- •Конфуций и легисты о государстве и праве
- •Сократ и софисты о праве
- •Политическое учение Платона
- •Второй проект идеального государства Платона (диалог "Законы").
- •Платон о круговороте государственных форм.
- •Аристотель о государстве и праве
- •Политические и правовые идеи Древнего Рима
- •Аврелий Августин о государстве
- •Политико-правовое учение ф. Аквинского
- •Учение Фомы Аквинского о видах законов.
- •Политико-правовое учение Макиавелли
- •39. Макиавелли о происхождении, сущности и формах государства.
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Т. Мор и т. Кампанелла о государстве и праве
- •45. Модель идеального коллективистского государства (т. Кампанелла).
- •Теория государственного суверенитета ж. Бодэна
- •Теория естественного права в учении г. Гроция
- •Естественно-правовая теория б. Спинозы
- •Особенности естественно-правовой теории т. Гоббса
- •Политический идеал т. Гоббса
- •Политические и правовые учения немецкого и итальянского Просвещения 17-18 вв
- •Вольтер о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи французских материалистов
- •Учение Монтескьё о законах и государстве
- •Теория народного суверенитета ж.-ж. Руссо
- •Политико-правовые идеи утопического коммунизма во Франции в 18 в.
- •Учение Канта о праве и государстве
- •Политико-правовое учение Гегеля
- •Консерватизм и традиционализм э. Бёрка
- •Историческая школа права
- •Либеральные концепции первой половины 19 в. (б. Констан, и. Бентам)
- •15.2. Французский либерализм
- •Особенности политико-правовой идеологии утопического социализма начала 19 в.
- •Политическое учение л. Штейна
- •Учение о. Конта о государстве и праве
- •Возникновение юридического позитивизма и его особенности
- •Заподноевропейский анархизм (Штирнер, Прудон)
- •Особенности политического учения марксизма
- •Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •Государство и право в социологии г. Спенсера
- •Особенности правовой идеологии буржуазного либерализма второй половины 19 в. (Эсмен, Еллинек)
- •Учение ф. Ницше о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи «солидаризма» л. Дюги
- •Идеи технократии в прошлом и настоящем
- •Социологическое направление в праве р. Паунд. «Реалисты»
- •«Возрождение» доктрины естественного права. Её основные направления.
- •Нормативизм г. Кельзена
- •Теория «социального» государства
- •Основные черты политико-правовой мысли России второй половины 17-первой половины 18 в. Теория «Москва – третий Рим»
- •Политические взгляды ф. Прокоповича
- •Особенности естественно-правовой концепции в.Н. Татищева
- •Учение с.Е. Десницкого о государстве и праве
- •Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •Взгляды на государство и право м.М. Сперанского
- •Политико-правовые идеи декабристов
- •Славянофилы и западники в русской политической мысли первой половины 19 в.
- •Концепция «Русского социализма» а.И. Герцена
- •Политические взгляды н.Г. Чернышевского
- •Народническая идеология. Политико-правовые взгляды идеологов революционного и либерального народничества (п.Н. Ткачев, п.Л. Лавров, м.А. Бакунин, н.К. Михайловский)
- •Теоретики русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин, л.Н. Толстой)
- •Буржуазно-либеральные учения о государстве и праве (м.М. Ковалевский, б.Н. Чичерин, н.М. Коркунов)
- •В.И. Ленин о государстве и праве
- •Психологическая теория л.И. Петражицкого
- •Политико-правовые идеи теоретиков русского зарубежья
Теория государственного суверенитета ж. Бодэна
Жан Боден (1530-1596) был апологетом французского абсолютизма. Основной труд Ж. Бодена: "Шесть книг о государстве"
Ж. Боден сравнивал власть отца и мужа в семье и власть монарха в государстве. Основой семьи и государства Ж. Боден считал частную собственность, он подчеркивал, что общность имущества невозможна, т.к. противоречит божественным установлениям и природе человека.
Государственная власть, по Ж. Бодену, верховна и суверенна, постоянна во времени и пространстве. Суверен вне (выше) закона и не связан волей других субъектов политической системы. Он делает все, что считает нужным в законодательной, исполнительной, судебной государственных сферах. Власть суверена ограничивается лишь естественными и божественными законами (в частности, неприкосновенностью частной собственности). Суверенитет может принадлежать либо одному лицу (королю), либо одному собранию (парламенту), либо всему народу, смешанная форма государства с разделением государственного суверенитета невозможна. Смешанной может быть только правительственная (исполнительная) власть.
Если государственный суверенитет единолично принадлежит королю (что предпочтительнее, как считал Ж. Боден), то Генеральные штаты (парламент) никак не должны препятствовать суверенной воле короля.
Суверенный монарх - наместник Бога на земле, он по рождению призван управлять другими людьми.
С обоснованием абсолютизма и критикой монархомахов в период религиозных войн во Франции выступил Жан Боден (1530-1596 гг.). Боден впервые сформулировал и широко обосновал понятие суверенитета как существенного признака государства: "Суверенитет - это абсолютная и постоянная власть государства... Абсолютная, не связанная никакими законами власть над гражданами и подданными". Суверенитет, по Бодену, означает прежде всего независимость государства от папы римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от другого государства. Суверенитет как верховная власть включает права издавать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир, назначать высших должностных лиц, осуществлять верховный суд, право помилования, права чеканить монету, устанавливать меры и веса, взимать подати.
Первостепенное значение Боден придавал форме государства. Он отвергает распространенное деление форм государства на правильные и неправильные, поскольку оно выражает лишь субъективную оценку существующих государств. Между тем, рассуждал Боден, суть дела только в том, кому принадлежит суверенитет, реальная власть: одному, немногим или большинству. На том же основании Боден отрицает смешанную форму государства - власть никак не разделить "поровну", какой-то элемент будет иметь решающее значение в государстве; кому принадлежит высшая власть принимать законы, таково и есть государство в целом. целесообразность и прочность каждой из форм зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов. К демократии Боден относился отрицательно. Наилучшей формой государства Боден считал монархию.
Исходя из разработанной им концепции суверенитета, Боден ставил вопрос о сложных государствах. К соединениям, основанным на неравенстве, он относил государственные образования, включающие части, находящиеся в вассальной или иной зависимости от суверена, а также федерацию, которая, по мысли Бодена, основана на неравенстве, ибо суверенитетом обладает только союз в целом, а не отдельные его части (Римская имп.). Второй вид соединений государств основан на равенстве - такова Швейцарская конфедерация, каждый из членов которой сохраняет суверенитет.