26. Специфика русской философии: основные черты.

Особенности русской философии: Философская мысль опирается не только на общие для людей разных культур рациональные процедуры, но и на этнокультурные традиции. Если существуют британский эмпиризм и американский прагматизм, то правомерно бу­дет обсуждать и особенности русского стиля философствования. Для этого стиля характерны: тесная идейная связь с православным богословием и литературой; утверждение ре­альности как динамического единства Бога, человека и космоса; признание мессианской роли человека в деле спа­сения мира; признание того, что интуитивное познание стоит выше рационального, интеллектуального; гуманис­тический и антиутилитарный характер философии. Са­мые важные идейно-философские течения русской мысли: просветительский гуманизм XVIII в. (Н. Новиков, А. Ра­дищев, Г. Сковорода, М.Ломоносов, В. Татищев и др.), спор западников (А. Герцен, В. Белинский, Т. Грановский, К. Кавелин, Б. Чичерин) и славянофилов (А. Хомяков, И. Киреевский, Ю. Самарин, К.Аксаков) после 1836 г., философия всеединства В. С. Соловьева, русский экзис­тенциализм (Н. Бердяев и Л. Шестов), философия русско­го космизма (естественно-научное направление: В. Вернад­ский, А. Чижевский, К. Циолковский, Н. Умов), рели­гиозное крыло: философия «общего дела» Н. Федорова и взгляды В. Соловьева, евразийство как идейное течение в русской эмиграции (Н. Трубецкой, Г. Флоровский, П. Са­вицкий).

Философия всеединства: Центральной в учении В. Соловьева (1853—1900) явля­ется идея «всеединого сущего». Всеединство (целостность) мира обусловлено тем, что все предметы и явления не су­ществуют отдельно друг от друга. Каждый из них и вся наша Вселенная не есть «хаос разрозненных атомов», а представляет собой единое связное целое взаимопроникаю­щих и взаимодействующих сторон.

«Безусловное всеедин­ство» бытия, как совершенный синтез истины, добра и красоты, можно постичь лишь «цельным знанием». «Цель­ное знание» есть синтез трех необходимых компонентов: богословия, философии и опытной науки. Центрами этих компонентов являются Бог, общая идея и реальный факт. Необходимость этого триединого синтеза диктует сам ре­альный жизненный процесс, осмысленный человеческим умом. Реальным историческим прообразом всеединства, по Соловьеву, выступает идея Богочеловечества, т.е. всечеловечности. На пути к нему важнейшим шагом должно быть преодоление раскола между православным Востоком и католическим Западом, создание вселенской христиан­ской церкви и установление всемирного теократического государства. Таким образом, в общественно-практической сфере всеединство должно воплотиться в триединстве «об­щество — государство — церковь».

Философия русского космизма: Учитывая всеобщность представлений о единстве кос­моса и человека в русских философских взглядах, следует подчеркнуть, что эволюция космистского мировоззрения исторически и гносеологически прошла несколько этапов. Основными направлениями русского космизма следует счи­тать естественно-научное и религиозно-философское. К первому обычно относят взгляды Циолковского, Умова, Вернадского, Чижевского. Общей для них является идея о том, что естественные предложения природы недостаточ­ны для жизни человечества и следует создавать новую при­роду на основе науки. Этот процесс создания нового каче­ства носит глобальный эволюционный характер. Вернад­ский рассматривал эволюцию биосферы как единство космического, геологического, биогенного и антропоген­ного процессов. Человечество становится мощной геоло­гической силой, оно перестраивает биосферу и приближа­ется к своему новому состоянию — ноосфере. В ноосфере (сфере разума) природные и социальные законы составля­ют неразрывное единство, и космическое единство стано­вится новым типом целостности.

Религиозное крыло рус­ского космизма связано с идеей единства духовного, кос­мического и человеческого. Основанием для таких взглядов явились две идеи — эволюционная и богословская, взятые в соединении. Одним из вариантов религиозного космиз­ма можно считать философские взгляды В. Соловьева: его суть— преображение космоса вследствие преображения человечества в Богочеловечество, этичность и софийность мироздания. Другим вариантом религиозного космизма является утопическая философия «общего дела» Н. Ф. Фе­дорова. В ней идет речь об управлении природой, выходе за пределы Земли и овладении космосом. Согласно Федо­рову, космизация земной жизни является необходимым условием всеобщего воскрешения предков (бессмертия). Воскрешение мыслится Федоровым как «общее дело» че­ловечества, ведущее к преодолению всякой вражды. Бес­смертие — следствие всеобщей этичности, нравственнос­ти космоса. Если человечество соединится для всеобщего воскрешения и вселенской победы над смертью, то оно может избежать конца мира и Страшного суда.