18. Система гегелевского идеализма.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) — крупнейший немецкий философ. Главной целью Гегеля было создание всеобъемлющей философской системы, которая охватыва­ла бы собой все главные сферы проявления человеческого духа — от области умозрительной философии и логики до философии истории и права. Эту задачу он выполнил, ока­завшись едва ли не одним из последних «энциклопедис­тов».

Основные разделы гегелевской философской системы: логика, философия природы и философия духа, к после­дней примыкают философия права, философия истории, эстетика, философия религии, история философии. Логи­ка представляет исходную и важнейшую части всей геге­левской системы, так как она рассматривает абсолютную идею, которая, составляя существо всей действительности, развертывает в логике свои категории.

Весь мир — это грандиозный исторический процесс развертывания и реализации возможностей некоего ми­рового разума, духа. Мировой дух есть совершенно объек­тивное, безличное, идеальное начало, выступающее осно­вой и субъектом развития, творцом мира в целом. Общая схема творческой деятельности этого безличного начала носит у Гегеля название абсолютной идеи. Все, что суще­ствует на свете, — лишь ее бледное отражение, следствие и результат ее активности.

Гегель исходит из идеалистического принципа тожде­ства мышления и бытия. Однако этот принцип позволяет Гегелю встать на путь историзма и рассмотреть логические категории как содержательные понятия. Логические категории Гегель представил как взаимосвязанные и переходящие друг в друга, а так как за этой диалектикой стоит диалектика вещей, действительности, то диалектика Гегеля имеет глубокий смысл.

Если Кант разделяет сферы природы и духа, то Гегель рассматривает их как разные стадии развития одного нача­ла — абсолютного понятия. Он переосмысливает природу понятия. Понятие — не субъективное образование, а абсо­лютное тождество субъекта и объекта.

Всякое развитие протекает по следующей схеме:

• утверждение (тезис);

• отрицание этого утверждения (антитезис);

• отрицание отрицания (синтез).

Но в синтезе не уничтожаются полностью тезис и ан­титезис, а происходит сохранение тезиса в новом гармо­ническом единстве, возникает новое качественное состоя­ние.

Каждое понятие, а следовательно, и каждое явление в природе, обществе и духовной жизни проходит этот трой­ственный цикл развития до высшего единства.

Гениальное достижение Гегеля — представление о том, что источник всякого развития — саморазвитие. Самораз­витие понятий, следовательно, диалектика понятий опре­деляет собой диалектику вещей. Гегель стал на голову выше своих современников, не понимавших внутреннего процес­са развития, искавших причины развития вне самой дей­ствительности. Гегель резко выступает против метафизи­ческого взгляда на мир: в мире нет ничего застывшего, неизменного; отрицание первотолчка.

Философия духа — это завершающая часть гегелевской системы, в которой идея, становясь духом, выступает как конкретно разумная. Философия духа имеет своим пред­метом учение о человеческом сознании, а также о различ­ных видах человеческой деятельности. Она подразделя­ется на три части: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух.

Учение о субъективном духе — это ха­рактеристика индивидуального сознания, которое выступа­ет в тесной связи с духовным развитием человечества.

В учении об объективном духе Гегель излагает свои воз­зрения на общественную жизнь человека, рассматривая та­кие категории, как право, мораль, нравственность, семья, гражданское общество, государство, и подходит к человеку как общественному существу.

Гегель выдвинул идею объективной закономерности, прокладывающей себе путь независимо от конкретных людей и их действий. Исходя из своей концепции о раз­вертывании абсолютной идеи, Гегель называет это «хит­ростью мирового разума», который пользуется индивиду­альными интересами для достижения собственных целей.

Новизна гегелевской мысли заключалась главным об­разом в:

• представлении о поступательном, последовательном и закономерном движении мирового духа, а следователь­но, и аналогичном характере всех его воплощений: при­роды, истории, искусства, науки, религии, самого ин­дивида;

• усмотрении в движении духа явно выраженной диалек­тики и разработке на этой основе системы диалекти­ческих принципов и категорий;

• последовательном проведении принципа историзма в приложении ко всем мыслимым областям человеческо­го знания.

Заслуга Гегеля состоит в историческом возрождении ди­алектики как метода мышления и познания. Этот метод по­зволил представить развитие человеческой мысли как за­кономерный процесс и увидеть в развитии идей развитие вещей.