- •1. Происхождение философии. Место и роль философии в культуре.
- •2. Предмет, структура и функции философии.
- •3. Философия как мировоззрение. Основной вопрос философии.
- •4. Философия и частные науки.
- •5. Древнеиндийская философия.
- •6. Древнекитайская философия.
- •7.Милетска и пифагорейска школа
- •9. Софисты. Сократ. Метод Сократа
- •10. Философия Платона как система объективного идеализма
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Основные направления в философии поздней античности: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •14. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •15. Н.Кузанский, н.Коперник, Дж.Бруно. Философы эпохи Возрождения.
- •16. Формирование новой методологии науки в эпоху Нового времени. Индуктивный метод ф.Бэкона, дедуктивно-аксиоматический метод р.Декарта
- •17. Проблема субстанции, единая субстанция б.Спинозы, множественность субстанций-монад г.Лейбница
- •18. Социально-политеческие концепции и проблемы человека в ф Нового времени(Гоббс, Спиноза, Дж.Локк)
- •19. И.Кант «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения» Кант
- •20. Гегелевская диалектика и ее особенности
- •21. Методологические принципы и понятия Марксистской философии.
- •22. Основные направления современной западной философии: «философия жизни», «фрейдизм», «экзистенциализм», «герменевтика», «постмодернизм»
- •23. Основные направления современной западной ф: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •24. Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира.
- •25. Движение, как способ существования материи. Представления о пространстве и времени.
- •26. Проблема генезиса сознания. Источник сознания. Теория отражения.
- •27. Сознание: понятие, компоненты и сферы. Функции. Сознание и мозг.
- •28. Понятие сознательного и бессознательного. Понятие идеального, различные концепции идеального.
- •29. Субъект и объект познания. Диалектика чувственного и рационального уровня познания и их форм
- •30. Ограниченность метафизических трактовок сознания
- •31. Понятие истины (свойства, критерии). Вера, знания, понимание, объяснение.
- •32. Диалектика как метод и принцип бытия. Соотношение между диалектикой и формальной логикой.
- •33. Законы диалектики.
- •34. Категории диалектики
- •35. Альтернативы диалектики
- •36. Понятие науки. Закономерности развития науки.
- •37. Научная и философская картины мира: научные революции и типы научной рациональности.
- •38. Научное познание: особенности, структура, методы и формы.
- •39. Наука и техника. Философия техники.
- •40. Развитие социальной философии до начала XXI века.
- •41. Понятие человека. Взаимоотношение человека и природы. Экологическая проблема и пути выхода из неё.
- •42. Антропосоциогенез.
- •43. Исторический процесс и критерии его деления.
- •44. Понятие формации и цивилизации. Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества.
- •45. Типы цивилизаций. Содержание и основные признаки информационной цивилизации.
- •46. Понятие производства. Производственные силы и производственные отношения.
- •47. Социальная роль техники и технологии в историческом процессе. Технико-технологические основы информационной цивилизации.
- •48. Социальная структура общества. Классы, как основной элемент социальной структуры общества.
- •49. Понятие, сущность и функции культуры.
- •50. Культура и цивилизация.
- •51. Политическая система и её основные элементы
- •52. Происхождение государства. Его функции. Исторические типы государства. Формы государственного устройства.
- •53. Понятия и принципы правового государства.
- •54. Эстетические ценности. Религиозные ценности и свобода слова.
- •55. Специфика морали. Моральные ценности идеала, добра, долга, совести.
- •56. Глобализация современного мира.
- •56) Законы диалектики.
- •57) Детерминизм, индетерминизм
- •58) Научная картина мира. Основные параметры и идеи.
- •33. Философские проблемы бытия.
- •1. Предмет философии
- •Философия и наука
- •50.Формы чувственного и рационального познания.
Философия и наука
Наука – это сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена.
Философия является учением об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.
При рассмотрении вопроса о взаимоотношении науки и философии имеется, по крайней мере, три аспекта его интерпретации:
– является ли философия наукой;
– взаимодействие философии и частных (конкретных) наук;
– соотношение философии и вненаучного знания. Научного характера философии нельзя отрицать, она – наука о всеобщем, свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.
Взаимодействие философии и частных (конкретных) наук – конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои методы и законы, свой уровень обобщения знания, у философии же предметом анализа являются обобщения частных наук, т. е. философия имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. При этом уровень первичный приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача уровня вторичного – выявление более общих закономерностей и тенденций.
Философия сама оказывает воздействие на развитие частных наук, а не только испытывает влияние с их стороны. Это воздействие может быть как положительным, так и отрицательным.
Влияние философии осуществляется через мировоззрение, которое так или иначе воздействует:
– на первоначальные позиции ученого;
– его отношение к миру и познанию;
– на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, генной инженерии и т. п.).
Философия и вненаучное знание Вненаучное знание можно разделить:
– на заблуждения, связанные с исследованиями людей, убежденных, что они создают подлинную науку, в которую входят такие «науки», как астрология, оккультные «науки», магия, колдовство и т. д.;
– отношение философии и паранауки, некоторые авторы призывают использовать любые учения, вплоть до мистики, магии, суеверий, астрологии и т. д., лишь бы они оказывали терапевтическое воздействие на современное больное общество. Они выступают за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Необходимо сказать, что наиболее велико влияние паранауки именно в критические моменты развития общества, потому что паранаука действительно выполняет некоторую психотерапевтическую функцию, служит определенным средством адаптации к жизни в период социальной и индивидуальной нестабильности.
В науке различают:
– эмпирический уровень исследования – направляется на непосредственно изучаемый объект и реализуется посредством эксперимента и наблюдения;
– теоретический уровень исследования – сконцентрирован вокруг обобщающих идей, принципов, законов, гипотез.
Наука имеет стремление к вершинам человеческого знания, дороги, ведущие к этим вершинам, составляют идеалы науки.
Идеалы науки – это экспериментальные и теоретические методы в науке, которые позволяют достигнуть максимально обоснованного и доказательного знания.
55 Информация. Основные концепции и определения.
Концепции информации
Существуют 3 наиболее распространенные концепции информации.
Первая концепция (концепция К. Шеннона), отражая количественно-информационный подход, определяет информацию как меру неопределенности (энтропию) события. Количество информации в том или ином случае зависит от вероятности его получения: чем более вероятным является сообщение, тем меньше информации содержится в нем. Этот подход, хоть и не учитывает смысловую сторону информации, оказался весьма полезным в технике связи и вычислительной технике и послужил основой для измерения информации и оптимального кодирования сообщений. Кроме того, он представляется удобным для иллюстрации такого важного свойства информации, как новизна, неожиданность сообщений.
При таком понимании информация - это снятая неопределенность, или результат выбора из набора возможных альтернатив.
Вторая концепция рассматривает информацию как свойство материи. Ее появление связано с развитием кибернетики и основано на утверждении, что информацию содержат любые сообщения, воспринимаемые человеком или приборами. Наиболее ярко и образно эта концепция информации выражена академиком В.М. Глушковым. Он писал, что "информацию несут не только испещренные буквами листы книги или человеческая речь, но и солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада, шелест травы".
То есть, информация как свойство материи создает представление о ее природе и структуре, упорядоченности и разнообразии. Она не может существовать вне материи, а значит, она существовала и будет существовать вечно, ее можно накапливать, хранить и перерабатывать.
Третья концепция основана на логико-семантическом подходе, при котором информация трактуется как знание, причем не любое знание, а та его часть, которая используется для ориентировки, для активного действия, для управления и самоуправления.
Иными словами, информация - это действующая, полезная часть знаний. Представитель этой концепции В. Г. Афанасьев, развивая логико-семантический подход, дает определение социальной информации: "Информация, циркулирующая в обществе, используемая в управлении социальными процессами, является социальной информацией. Она представляет собой знания, сообщения, сведения о социальной форме движения материи и о всех других формах в той мере, в какой она используется обществом..."
Социальная информация - многоуровневое знание. То есть информация есть содержание логического мышления, которое, воспринимаясь с помощью слышимого или видимого слова, может быть использована людьми в их деятельности.
Информация - это сведения, снимающие неопределенность об окружающем мире, которые являются объектом хранения, преобразования, передачи и использования. Сведения - это знания выраженные в сигналах, сообщениях, известиях, уведомлениях и т.д.
49
Интуиция — процесс и результат постижения истины, в котором присутствуют бессознательные элементы. Понимается как в интеллектуальном, так и в чувственном, и в мистическом смысле. Характеризуется непосредственным усмотрением истины. Интуиция — близка и сопутствует состоянию вдохновения, духовного видения, открытия и откровения, и имеет истоки в бессознательном (или сверхсознательном) слое психики человека. В интуиции непосредственно схватывается сущность вещи, ее глубинные состояния и противоречия. Считается, что интуиция больше связана с правополушарным типом мышления. Два основных подхода к пониманию интуиции: 1) Интуиция — основа познания, она схватывает предмет в его сущности и затем человек с помощью логики разрабатывает открытое, дальше, строя на изначальной интуиции развернутое «древо» знаний. 2) Интуиция — как результат долгой внутренней работы ума, в условиях недостатка информации, как «озарение», на основе накопления внутреннего опыта человека. Такая интуиция носит вспомогательный характер. Скорее всего в познании человека участвуют оба рода интуиции Роль интуиции и воображения в науке В результате создания Аристотелем силлогистики, выявляющей условия, при которых из рядя высказываний с необходимостью следует повое, наука, развивающаяся по принципу получения нового рационального знания, долгое время питалась надеждой на создание логики, способной снабдить любого здравомыслящего человека интеллектуальной машиной«по добыванию новых результатов. Эта надежда вдохновляла Ф. Бекона. Р. Декарта, Г. Лейбница, позднее Дж. Милля, ставшего апологетом индукции в XIX столетии. Но новые открытия делались не на обобщении опыта и последующем выведении закономерностей. Важнейшие открытия возникали как интуиция, выдвигались как гипотезы, источник которых вряд ли кто-нибудь может указать, а затем из гипотезы, дедуктивным путем выводились положения, доступные контролю в эксперименте, и вот здесь, на гораздо более низком уровне мышления, вновь подключалась логика для проверки результатов. По сути дела, двигателем науки и любого познания являются идеи, возможно в виде гипотезы, которые появляются в сознании ученого вдруг, как Откровение, как осенение, как рождение человека или произведения искусства — вот этот акт является важнейшим для любого постижения человеком мира. И наверное больше всего здесь и подходит термин интуиция — с разными эпитетами — интеллектуальная, мистическая, чувственная и пр. Интуиция основополагающее понятие для человеческого познания, она может иметь как трансцендентный, так и трансцендентальный характер. Опытом постижения трансцендентного характера интуиции В наибольшей степени обладает религия, затем искусство, а ее трансцендентальный смысл постигают философия, искусство, наука с ее понятиями архетипов и других форм бессознательного и т. д. Интуиция помогает принимать решения, делать выбор., решать сложные проблемы при недостаточном количестве фактов, данных или при ОТСУТСТВИИ предшествующего опыта. Хотя мы интуицией пользуемся бессознательно, но при достаточном ее развитии она помогает поступать нам разумно в перечисленных выше обстоятельствах. Порой, интуиция — это единственное, что может нам помочь выжить в сложных обстоятельствах. По Платону, интуиция — внечувственное восприятие идеи; познание погружение в себя, в свою субъективность. Н. Кузанский — интуиция — высшая способность человеческого духа. Декарт (родоначальник научного изучения интуиции): интуиция — прямое, непосредственное усмотрение истины, в отличие от опосредованного рассудочного познания. Полученное интуитивным путем знание сразу предстает как простое, ясное, очевидное… это высший вид интеллектуального познания, когда человек одновременно и мыслит и созерцает. Фихте: интуиция — форма слияния в акте познания субъекта и объекта, постижение «Я». Бергсон: интуиция — основной источник всякого знания, самый достоверный путь постижения действительности. Способность видеть целое раньше частей, иметь результат без наличия его логического обоснования. К. Юнг — интуиция, это то, что находится та углом, вне поля зрения, вне пределов слуха, ощущения и осязания. Интуиция — «внечуветвенное, бессознательное восприятие дополнительной информации о действительности» . Обычно выделяют интуицию чувственную и интеллектуальную. Чувственная интуиция подразумевает непосредственное усмотрение истины при помощи органов чувств, интеллектуальная непосредственное восприятие истины без опоры на доказательство, постижение ее разумом. Н. О. Лосский различал чувственную, интеллектуальную и мистическую интуиции. Все выдающиеся ученые обладали способностью совершать в уме «пророческий скачок в неизвестное». Например, Уильям Гамильтон, гулял в Феникс-Парке в Дублине в 1943 г, когда ему в голову пришла мысль о так называемых «кватерионах». Она настолько опережала развитие математической науки, что этот разрыв был ликвидирован усилиями целой группы ученых лишь недавно. Дж. Максвелл видел секрет своих ненаучных методов мышления в том, что совершенно не умел делать расчеты и придя, верной формуле, вынужден был опираться на расчеты коллег — придавая рассудочные формы тем соображениям, к которым пришел безрассудно.