- •Предисловие
- •Глава 1
- •1.1. Становление риторики
- •1.1.1. Риторика и этика
- •1.1.2. Речь как искусство слова
- •1.1.3. Учение о целях речи Аристотеля
- •1.1.4. Справедливость по Аристотелю
- •1.1.5. Правильность речи, по Аристотелю
- •1.1.6. Речь как техника изобретения мыслей и слов
- •1.1.7. Цицерон о риторическом знании
- •1.1.8. Речевая практика греко-римской античности
- •1.1.9. Критика античной риторики
- •1.1.10. Речевая культура в Древнем Китае
- •1.1.11. Речевая культура Древней Индии
- •1.1.12. Общая структура речевых отношений
- •1.2. Основные сведения из истории риторики
- •1.2.1. Замечания о типах теории речевой деятельности
- •1.2.2. Речевая педагогика Квинтилиана
- •1.2.3. Основание гомилетики
- •Глава X считается основой нового вида речи --- гомилетики.
- •1.2.4. Речевые отношения в гомилетике
- •1.2.5. Изменение системы образования
- •1.2.6. Становление рациональной риторики
- •1.2.7. Изобретение мысли и речи, по Ломоносову
- •1.2.8. Риторика --- инструмент стилеобразования
- •1.2.9. Упадок риторики
- •1.2.10. Риторические научные дисциплины XX в.
- •1.2.11. Языковое существование человека
- •1.2.12. Основные этапы развития риторики
- •1.3. Этос. Пафос. Логос.
- •1.3.1. Определение терминов
- •1.3. Этос. Пафос. Логос.
- •1.3.2. Последовательность речевых действий
- •1.3.3. Диалектика --- источник категорий речи
- •1.3.4. Место риторики: противопоставление поэзия - - проза
- •1.3.5. Место риторики: отношение к грамматике
- •1.3.6. Место риторики: отношение к грамматике и стилистике
- •1.3.7. Эристика, диалектика, софистика
- •1.3.8. Речь искусная и речь действенная
- •1.4. Законы речи и правила риторики
- •1.4.1. Индукция и дедукция в риторике
- •1.4.2. Понятие законов речи
- •1.4.3. Законы речи и правила риторики
- •1.4.4. Генерализация законов речи Аристотеля
- •1.4.5. Генерализованные законы речи и общественно-речевая практика
- •1.4.6. Закон связи речи и общества
- •1.4.7. Фактура речи и структура речи
- •1.4.8. Развитие фактуры речи и развитие общества
- •1.4.9. Общественное управление речью
- •1.4.10. Принцип развития речи
- •1.4.11. Эффективность речи
- •1.4.12. Общество, государство, организация речи. Гласность
- •Глава II
- •2.1. Теория монолога
- •2.1.1. Задачи и теории
- •2.1.2. Метод Квинтилиана
- •2.1.3. Метод Аристотеля
- •2.1.4. Развитие содержания монолога
- •2.2. Этос и Логос. Условия изобретения
- •2.2.1. Образ автора и вид речи
- •2.2.2. Образ автора в письмах и документах
- •2.2.3. Жанровый образ автора рукописного
- •2.2.4. Образ автора в научных сочинениях, художественной и журнальной литературе
- •2.2.5. Образ автора в масовой коммуникации
- •2.4. Пафос и этос. Развитие изобретения
- •2.4.1. Диалектика, эристика, софистика
- •2.4.3. Софизмы
- •3.1.2. Баланс общественного времени
- •3.1.3. Классификация диалогов по смене реплик
- •3.1.4. Речь в социальном пространстве
- •3.1.5. Искусство управления
- •3.1.6. Связи с общественностью. Пропаганда нового
- •3.1.7 Искусство управления и связи
- •3.1.8. Изобретение в диалоге
- •3.1.9. Использование разных видов словесности
- •3.1.10. Процесс развития смысла
- •3.1.11. Эффективность ведения диалога
- •3.1.12. Грамотность ведения диалога
- •3.2. Теория диалога. Этос.
- •3.2.1. Основное правило этоса в диалоге
- •3.2.2. Разделение видов речи с помощью правил этоса
- •3.2.3. Бесконечная продолженность диалога
- •3.2.4. Защита слушающего от говорящего
- •3.2.5. Время, очередность и персональность
- •3.2.6. Эристика, диалектика, софистика
- •3.2.7. Канцелярия
- •3.2.8. Диалог сочинений
- •3.2.9. Этос гомилетики
- •3.2.10. Ошибки гомилетики
- •3.2.11. Дифференциация печатных сочинений правилами диалога
- •3.2.12. Этос в диалогах массовой информации
- •3.2.13. Этос рекламы
- •3.2.14. Этос информатики
- •3.3. Теория диалога. Пафос.
- •3.3.1. Качества пафоса диалога
- •3.3.2. Интенсивность диалога
- •3.3.3. Пафос диалогов образования
- •3.3.4. Пафосы диалогов и лидерство
- •3.3.5. Управление через диалог
- •3.3.6. Развитие стиля через диалог
- •3.3.7. Фиксация социального времени через диалог
- •3.3.8. Связи с общественностью
- •3.3.9. Содержательность диалога
- •3.3.10. Риторическое изобретение как содержательность
- •3.3.11. Изобретение и прогноз в диалоге
- •3.3.12. Непрерывность развития диалога
- •3.4. Теория диалога. Логос
- •3.4.1. Определение и пример
- •3.4.2. Структура логоса диалога
- •3.4.3. Общие и частные места
- •3.4.4. Повсеместно принятые общие места
- •3.4.5. Культурно-историческая система общих мест
- •3.4.6. Формирование логоса диалога в одном виде словесности
- •3.4.7. Формирование логоса диалога в разных видах словесности
- •3.4.8. Рекомендации для "связей с общественностью"
- •3.4.9. Классификация диалогов по предметам обсуждения
- •3.4.10. Словесное представление диалогов по предметам обсуждения
- •3.4.11. Сочетание жанровых систем в диалоге
- •3.4.12. Логос диалога как психологическая
- •4.1. Речевая структура общества
- •4.1.1. Сведения из истории словесности
- •4.1.2. Языковое единство при устных речевых коммуникациях
- •4.1.3. Деление общества в условиях письменной речи
- •4.1.4. Устно-письменное взаимодействие
- •4.1.5. Печатная речь
- •4.1.6. Массовая информация
- •4.1.7. Информатика
- •4.1.8. Новые условия и новые формы риторики
- •4.2.Теория речевых коммуникаций. Этос
- •4.2.1. Структура видов словесности
- •4.2.2. Характер классов речедеятелей
- •4.2.3. Закономерности речевых коммуникаций
- •4.2.5. Связь этоса с фактурой речи в истории общества
- •4.2.6. Некоторые исторические нормы этоса в их содержательном развитии
- •4.2.7. Гипотеза о единстве законов развития
- •4.3. Теория речевых коммуникаций. Логос
- •4.3.1. Логос как система общих мест
- •4.3.3 Общие места в разных жанрах фольклора
- •4.3.4. Использование общих мест фольклора
- •4.3.5. Общие места, присущие письменной
- •4.3.6. Сосредоточение общих мест письменной речи в образовании
- •4.3.9. Общие места в массовой информации
- •4.4. Теория речевых коммуникаций. Пафос
- •4.4.1. Пафос у Аристотеля и Квинтилиана
- •4.4.2. Пафос дописьменной устной речи
- •4.4.3. Пафос в ораторике
- •4.4.4. Пафос в гомилетике
- •4.4.5. Соотношение ораторики, гомилетики и сценической речи
- •4.4.6. Отношение этоса и пафоса в удостоверительной речи
- •4.4.7. Пафос печатной литературы
- •4.4.8. Пафос в массовой коммуникации
4.1.2. Языковое единство при устных речевых коммуникациях
Содружества людей в принципе определяются в своих границах возможностями общения. Так, местные коммуны, например, сельские и городские поселения, религиозные общины, хозяйственные организации, политические партии и даже криминальные сообщества определяются в своих границах возможностями речевого общения. Таким образом, содружества людей, как показано на схеме 4.2, зависят от возможностей общения, а возможности общения зависят от фактуры речи, с одной стороны, и от общественно установленных правил пользования речью определенной фактуры, с другой.
Схема 4.2
Если содружества располагают только устной речью и не имеют письменности, то границы содружества определяются досягаемостью устной речи. Люди стремятся максимально расширить возможности речи расширением границ содружества.
Устная речь предполагает два класса речедеятелей: говорящие и слушающие. Каждый говорящий может быть слушающим и наоборот. Поэтому устная речь, особенно дописьменная, предполагает языковое единство общества. Устная речь в ее дописьменно-литературном состоянии, т. е. до того времени, пока она не стала опираться на письменную речь, делится на молву, фолклор и устный диалог. Устный диалог объединяет семью и соседей, т. е. тех людей, которые могут вступить в общение, ограниченное досягаемостью человеческого голоса.
Если использовать память человека и заставить его сохранять в своей памяти содержание и форму речевого общения, то границы содружества можно расширить. Это достигается тем, что благодаря научению и повторению выученного знание однородных и одинаковых текстов делает возможным для человека, живущего в одном селе-коммуне, общаться с людьми, живущими в другом.
Пределами такого межкоммунного общения являются границы памяти людей и правила социального подкрепления этой памяти. Племя, состоящее из родов и семей, имеет количественный предел. Этот количественный предел заключается в том, насколько фольклорные тексты, которые регулярно воспроизводятся, могут быть относительно неизменяемыми при их регулярном воспроизведении на память в разных коммунах.
Известно, что фолклор, благодаря несовершенству человеческой памяти и несовершенству воспроизведения, постоянно изменяется. Эти изменения в разных частях большого племени, при отсутствии связей между частями этого племени, приводят к тому, что фолклор утрачивает единство и вместо одного племени образуются два и более племен, различающихся фольклором и, следовательно, формами языка. Это временные границы устного языка.
Пространственное расширение племени приводит к сокращению внутриплеменных языковых связей. Благодаря этому единство фольклорных текстов не может быть удержано. Формируются две или несколько фольклорных общностей со своей культурой, и из единого племени образуются два и более родственных племен. Это пространственные границы языка.
Пока не изучены пределы и факторы образования новых родственных дописьменных языков. Эти пределы по данным компаративистики определяются связью пространства и времени. Единство племени поддерживается понятностью речевого общения. Понятность речевого общения поддерживается молвой, которая служит для передачи текущей информации внутри коммун и между коммунами.
Если люди живут оседло, то они более сконцентрированны на одной территории, но оседлая жизнь предполагает занятость людей своим семейным хозяйством и, следовательно, требуется меньший объем оперативной информации. Если люди ведут кочевой образ жизни, то племя может сохранять свое единство на существенно большей территории, так как осуществляется большее число контактов и существует большая потребность в молве, а следовательно, большее число людей и занимаемой ими территории охвачено одной фольклорной культурой.
Тип хозяйства и интенсивность общения определяют возможность передачи молвы и удержания единства фольклора.
Границы племен определяются условиями ландшафта и типом хозяйства, с одной стороны, и интенсивностью речевого общения, с другой. Интенсивность речевого общения определяется и количеством населения.
Поэтому границы содружества людей определяются соотношением, показанным на схеме 4.3.
Схема 4.3
Эта внутренняя структура определяет внешние границы племенного единства, т.е. его территорию. При изменении типа хозяйства и условий обитания меняются потребности в интенсивности общения. При росте народонаселения сокращаются возможности интенсивного общения, так как большее количество людей, при одном и том же типе хозяйства, будет захватывать большую территорию. Само содержание речевых коммуникаций может быть таким, что их интенсивность не поддерживается и этим ослабляется речевая (и культурная) связь людей. Это показано на схеме 4.4 (стр. 358).
L --- язык;
Y --- количество населения;
X --- тип хозяйства;
Z --- интенсивность речевого общения;
Схема 4.4
D --- точка разделения населения по языкам и культурам: создание разных фольклоров.
По некоторым данным этнографии пределом количества населения является один миллион человек. За этим пределом происходит разрушение племени, так как нельзя поддержать интенсивного общения и единства фольклора. Пределом территории является ее протяженность 2-3 тысячи километров, когда становится невозможным с помощью транспортных животных (лошадей, собак) поддерживать интенсивное общение.
Все три внутренних фактора действуют одновременно и соответственно оказываются количественно взаимоограничивающими.
Лингвистика насчитывает 3-5 тысяч языков и на один-два порядка большее число диалектов. Эти числа показывают меру дифференцированности человечества в условиях использования только устной речи.
Таким образом, закон территории:
Устная речь в дописьменном состоянии образует территориальное деление общества.
Закон территории объясняет тип территориальных претензий. В современном обществе устное речевое общение предполагает также претензию на территорию, где распространен данный язык, на племенное в историческом аспекте владение землей. Поскольку в устной речи каждый говорящий является слушающим, классы речедеятелей, разделяемые по созданию и получению речи, не осознаются, но осознаются отношения между различными языками.
Отношения между языками понимаются как отношения людей, занимающих некоторую исконную территорию обитания, и как перемещения племен по территории переселения народов.