- •1. Предмет и метод социологии
- •2 О.Конт – родоначальник социологии
- •3.Социологическая теория к. Маркса
- •4. Понимающая социология м. Вебера
- •5.История становления социологии в России
- •6. Социальная система и ее структура
- •7. Социальные общности, институты и группы
- •8. Теория социальной стратификации и социальной мобильности
- •9. Социальная структура современной России. Процесс создания гражданского общества
- •10. Социализация личности
- •11.«Зеркальное я» ч, Кули
- •12. Девиантное поведение человека
- •13.Взаимосвязь общества и личности
- •14. Социальный статус и социальные роли людей
- •15.Роль личности в истории
- •16 Социальная справедливость и свобода
- •17 Социальный обмен и сравнение, как механизм социальных связей
- •18.Методология и методика социологических исследований
- •19.Социальные конфликты и логика их разрешения
- •Причины социальных конфликтов конфликта
- •20.Пути формирования общественного мнения
- •21.Социальные проблемы становления нового быта
- •22.Исторические формы брака, семьи и современность
- •23. Проблемы современной семьи
- •24. Проблемы молодежи в современном мире
- •25. Социология науки. Роль науки в соременном мире
- •26. Проблемы управления социальными процессами
- •27.Социология управления
- •28. Роль духовной культуры в развитии общества
- •29. Социология религии. Место религии в духовной жизни личности и общества
- •30. Основные социологические школы
- •31. Социальная структура северного кавказа
- •32. Социология межнациональных отношений
- •33. Социология труда
- •34. Социология образования
- •35. Общественное мнение как социальный институт
- •36. Социология политики
- •37. Социология международных отношений
- •38. Политическая жизнь современной России.
11.«Зеркальное я» ч, Кули
Главная концепция Кули называется теорией "зеркального Я". Ее истоки восходят к прагматизму, в частности идеям о "социальном Я" У.Джемса и воззрением Дж.Дьюи. Окончательное свое завершение концепция Кули получила позже у Дж.Мида. Согласно У.Джемсу, человек имеет столько "социальных Я", сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Продолжая идеи Джемса, Кули называл важнейшим признаком социального существа способность выделять себя из группы и осознавать свое "Я". Происходит это через общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе. Кули предположил, что Я состоит из Я-чувств, которые оформляются через отношение с другими. Мы видим себя через отражение своих чувств в реалиях других. Они - зеркало для нас. Наше представление о самих себе поступают: 1) через наше воображение о том, как мы предстаем перед другими; 2) как мы думаем, они сдерживают нас; 3) как мы чувствуем, обо всем этом. Иными словами, наше понимание себя - процесс, а не фиксированное состояние, она всегда развивается по мере нашего взаимодействия с другими, мнение которых о нас постоянно изменяется. Человек не является пассивным приемником, напротив, он активно манипулирует решениями других, отбирая их, каким следует придерживаться или нет, оценивает роли партнеров. Не вся получаемая от других информация влияет на нас. Мы склонны принимать только те ракурсы, которые подтверждают наше собственное представление о себе, и сопротивляемся всем другим. Он подчеркивал основополагающую роль сознания в формировании социальных процессов. "Человеческая жизнь" - это целостность индивидуального и социального. Кули является создателем теории первичных групп, воплощающих в себе универсальный характер человеческой природы, и теории "зеркального Я". Природу человека Кули определял как биологическую и социальную, вырабатывающуюся при помощи взаимодействия в первичных группах и являющуюся комплексом социальных чувств, установок, моральных норм. "Зеркальное Я" (looking-glass self) - это общество, которое служит своеобразным зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других людей на наше собственное поведение. Наше понятие о самих себе берет истоки именно в такой рефлексии, наблюдая ответы других людей - или воображая, какими они должны быть, т.е. как должны были бы реагировать окружающие на то или иное нашей действие, - мы только и способны оценивать самих себя и собственные действия. Если образ, которые мы видим в зеркале или только воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция получает подкрепление, а действия повторяются. А если неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми и руководствуемся в своем поведении и восприятии подобным определением. Получая подтверждение нашему представлению о самих себе раз за разом, мы укрепляемся в себе, приобретая постепенно целостность самого себя. Усваиваемые человеком представление о собственным "Я", которые возникают в создании других людей, Кули называет "представлениями представлений". Они признаются в качестве социальных факторов и выступают в роли основного предметасоциология. Я-концепция формируется, уточняется и укрепляется день ото дня во взаимодействии людей друг с другом. По тому, как относятся к нему другие, человек может судить, к какому типу людей он принадлежит. Мнение каждого о своих интеллектуальных возможностях, нравственных качествах и физических способностях, о том, какие поступки от него ожидают, возникает в ходе взаимодействия в организованных группа (первичных и вторичных). Поэтому Кули чувство собственной самоопределенности как "зеркальное Я".