5. Почему нельзя понять механизм социальных эстафет в рамках элементаристских представлений?

Если эстафетный механизм постоянно срабатывает, потому что мы имеем дело множеством образцов, ограничивающих друг друга, образец становится образцом только в контексте других образцов других, эстафет, только в составе определенных эстафетных-структур. Это означает, что понять механизм эстафет нельзя в рамках элементаристских представлений отдельно взятых эстафет просто не существует и не может существовать, они возникают только в рамках некоторого эстафетного универсума.

6. В чём смысл сопоставления социальных эстафет с элементарными частицами?

Социальные эстафеты — это, образно говоря, «элементарные частицы» образующие социум. И в такой же степени, как элементарные частицы в Физике, они не существуют изолированно, но только в райках социального целого. Эта теория относится к всему пространству сразу. Например, Вселенная, содержащая один электрон, бессмысленна, электрон не существует вне целого, каковым является Вселенная. Как и соц.эстафета, которая сущ. Только в системе эстафет.

7. На какую роль в «пироге Одума» для социальных наук претендует теория социальных эстафет?

Все науки изучают дольки, а слоя нет. Теория Соц.Эстафет претендует стать таким слоем. Т.е ни одна из наук не изучает социум как целостность, они изучают отдельные типы социальных явлений. Дисциплины являются дисциплинами таксономическими, нет фундаментальных дисциплин (которые бы изучали соц. Явления разных типов.)

8. Какие именно трудности гуманитарного познания удаётся преодолеть, используя теорию социальных эстафет?

1. Проблема объективации. Понимание текста происходит не отдельно от текста, который кто-то читает. 2. Проблема описания феномена неатрибутивности. Невозможность в материале (крышечка) сделать вывод о назначении, смысле предмета. 3. Проблема описания строения. Гуманитарные науки анализируют строение образца (семиотических объектов - пример калейдоскоп и_узоры). 4. Анализ системы с рефлексией. Надрефлексивная позиция должна браться вместе с дополнительностью Кора при описаний' рефлексивной позиции. 5. Проблема Зазеркалья. Механизм работы зеркала. Эстафеты помогают решить как использовать зеркало, которое также до нас использовали, а гуманитарные науки этого объяснить не могут.

9. Как понять утверждение ф. Де Соссюра, что в языке нет субстанции?

Субстанция, это то что для своего существования не нуждается в чем то другом. Слово нельзя связать с каким-то определенным материалом. Нельзя сделать анатомический анализ слова, т.е. выделить части, которые после смерти остаются фактом жизнидеятельности. Лишенное жизни слово не представляет собой тело или некую организацию.

10. Какие социальные программы образуют феномен слова человеческого языка?

11. Какой тип явлений моделирует улыбка Чеширского кота?

Атрибутивность- св-во которое записано в материале вещи. Неотрибутивность- св-во не записанное в материале вещи. Улыбка чеширского кота - это характеристики объектов соц.познания в отрыве от материала .

Если бы стул не существовал, у него не могло бы быть качества прочности, а не будь у него этого качества, он не мог бы совершить действие, которое заключается в поддерживании сидящего на нем человека».

Не решив проблему способа бытия, наивно ставить вопрос о строении, или об анатомии семиотических объектов, да и социальных явлений вообще.