37. Цицерон и его время.

Период жизни Цицерона (106 – 43 гг. до н.э.) приходится как раз на эпоху кризиса республики и последующего становления империи и принципата Августа.

В эту эпоху Рим захлестнула волна острой социальной борьбы и гражданских войн (восстания рабов (Спартак), передел гос. земель, заговор Катилины, диктатура Юлия и пр.). Также устаревшая полисная система не соответствовала потребностям могущественного гос-ва. Все эти события приводят к переходу республиканского строя в военную диктатуру. Распад полиса приводит к усложнению идеологической жизни Рима, в чем существенную роль сыграла греческая философия и риторика. Поначалу философы и риторы не признаются и изгоняются из Рима. Но постепенно римская знать понимает их ценность для политической агитации и пропаганды. В связи с чем процветает риторика и, соответственно, преобладают прозаические жанры. Политическая злободневность становится главной темой лит-го изложения, за перо берутся гос. деятели.

Цицерон, начинавший карьеру как адвокат, а впоследствии ставший политическим деятелем и знаменитым как писатель и блестящий оратор, заложил основу для всего последующего развития латинской прозы. Особого внимания заслуживает то, что происходя из сословия всадничества, Цицерон смог добиться высокого положения в политике.

Получил блестящее образование, изучал философию, литературу, право, диалектику (искусство спора). Не придерживался определенного философского учения, но его взгляды были ближе всего к стоицизму. Вообще рассматривал философию лишь с позиции важности в политике и этике. В красноречии придерживался среднего стиля (между азианством и аттицизмом).

Одним из важнейших его свершением в политической области является разоблачение заговора Катилины и его союзников, и последующая их казнь (чему посвящены «Речи против Катилины»). После убийства Цезаря, Цицерон примкнул к сенатской партии и поддерживал Октавиана (Август) в борьбе против Антония. Против которого написал 14 гневных песен («Филиппики»), за что был казнен его приспешниками. Когда Цицерона догнали приспешники Антония, он приказал своим рабам поставить паланкин на землю, а потом, высунув голову из-за занавеси, подставил шею под меч центуриона. Его отрубленные голова и руки были доставлены Антонию и затем помещены на ораторской трибуне форума.

Ключевые произведения: «Речи против Катилины», «Филиппики», «О законах» (где выразил свое видение лучшего государства), «О природе богов» (был некого рода агностиком, но признавал полезность религии в деле управления гос-м), «Об ораторе», «Оратор», «Брут или о великих ораторах» - в трех последних сформулировал свои взгляды на риторику. Также до нас дошло множество писем Цицерона друзьям и родственникам, благодаря которым достоверно рисуется личность самого Цицерона и картины жизни Рима того времени.

38. Цицерон об ораторском искусстве.

Цицерон считал, что в Риме настало время для создания идеала образованного оратора-политика, который был бы одновременно и философом. Этот идеал получил свое выражение в трактате Цицерона «Об ораторе». Вообще интерес к философии отличает все главные риторические работы Цицерона, первый трактат из которых «Об ораторе», ставит вопрос: что есть красноречие? — чем закладывает философскую основу под все рассматриваемые риторические проблемы.

В красноречии были известны два направления: азианское (нарядное, перегруженное красноречие, напыщенность) и аттическое (сжатость, строгость стиля, ориентация на классиков аттической прозы). Цицерон придерживался среднего стиля, в котором сочетались азианский и аттический.

Трактат «Об ораторе», состоящий из трех книг, написан в форме диалога. Главными собеседниками в диалоге выступают Луций Лициний Красс, широко образованный оратор, и Марк Антоний — оратор-практик. Свои взгляды Цицерон выражает устами Красса, считающего, что оратором может быть только разносторонне образованный человек. В таком ораторе Цицерон видит политического деятеля, спасителя государства. Тут же он затрагивает построение и содержание речи, ее оформление. Ключевое место отводится языку, ритмичности речи, причем здесь Цицерон говорит о важности актерского искусства (которое само по себе считает неважным, уделом посредственных граждан), при произнесении речи. Для оратора важно не столько правдиво осветить суть дела, сколько изложить его так, чтобы судьи и публика поверили в его истинность.

В трактате «Брут», посвященном (внезапно!) Бруту, Цицерон говорит об истории греческого и римского красноречия. Цицерон дает характеристику множеству ораторов, при этом считая себя выдающимся римским оратором.

В трактате «Оратор» Цицерон излагает свое мнение о применении различных стилей в зависимости от содержания речи с целью убедить слушателя, произвести впечатление изяществом и красотой речи, увлечь и взволновать возвышенностью.

Речь оратора должна быть наполнена разнообразным содержанием, свидетельствующим о широком образовании оратора, также она должна быть ясной и краткой (в пределах нормы). Цицерон признавал воспитательное воздействие литературы и красноречия. Это воспитательное значение красноречия отвечало общим эстетическим взглядам Цицерона - он был против тенденции неотериков «искусство для искусства».

Также Сочинения Цицерона изобилуют рассуждениями на самые разнообразные темы поэтики, риторики, эстетики слова. Теория художественного слова у Цицерона проявляется не только в его специальных эстетических трактатах, но и в философских сочинениях, где ставятся вопросы о разной степени прекрасного (его умеренность, сдержанность), его соотношении с этическими категориями полезного и хорошего, о связи искусства с наслаждением и необходимостью.