- •Тема 1: предмет и метод тгп
- •1 Общая характеристика науки «теория государства и права».
- •2.Теория государства и права в системе гуманитарных наук.
- •3 Предмет теории государства и права.
- •4. Методология теории государства и права: понятие и структура.
- •4(2). Материалистическая диалектика как всеобщий метод познания
- •5 Функции тГиП
- •7 Теория государства и права в системе юридических наук.
- •9 Марксистская теория происхождения государства.
- •13. Сущность государства.
- •14. Типология государства: формационный подход.
- •15. Формы возникновения государств: восточные раннеклассовые государства и западные.
- •16. Форма государства: понятие, элементы, Соотношение типа и формы государства.
- •17.Форма правления: понятие и виды. Монархия: основные признаки и виды.
- •18. Республика: понятие и виды.
- •19 Форма государственного устройства: понятие и виды.
- •20. Политический режим: понятие и классификация.
- •21.Демократия.
- •24,25,26. Функции государства: понятие, признаки, содержание.
- •27.Формы и методы осуществления функций государства.
- •29Правовое государство: понятие и признаки. Современная концепция правового государства.
- •30Принцип разделения властей: истоки, роль и назначение
- •35Гражданское общество как предпосылка правового государства.
- •38Понятие, структура, методологические основы анализа политической системы общества
- •40. Механизм государства, государственный аппарат: понятие и их соотношение.
- •41. Государственный орган: понятие , признаки, классификация.
- •44.Общая характеристика социальных норм первобытного общества.
- •45 Единство и классификация социальных норм
- •46.Право в системе социального регулирования.
- •47,48Понятие и признаки права.
- •49,50Сущность права.
- •52Принципы права: понятие и классификация, роль в правовом регулировании.
- •51Функции права: понятие и классификация.
- •53.Норма права: понятие, признаки, виды.
- •54Структура правовой нормы.
- •65Источник (форма) права: понятие, виды.
- •57Понятие механизма правового регулирования
- •58,59Предмет и метод правового регулирования.
- •62Правовая система: понятие и структура.
- •Типология и классификация правовых систем.
- •66Законы: понятие, признаки, виды
- •67.Действие нормативных актов во времени, пространсте и по кругу лиц.
- •69Система нормативных актов России
- •72Правотворчество: понятие, принципы.
- •73. Стадии законотворческого процесса.
- •74Юридическая техника и ее значение для правотворчества и систематизации на
- •75Систематизация нормативно-правовых актов: понятие и виды.
- •79 Система права и система законодательства, их соотношение и взаимосвязь
- •80 Материальное и процессуальное право
- •Вопрос 4
- •82Правовые отношения: понятие и признаки.
- •84. Структура правовых отношений.
- •85 Объекты правоотношений: понятие, виды
- •87Юридические факты: понятие и виды. Юридический состав.
- •88.Реализация права: понятие и формы.
- •89 Применение права как особая форма реализации права.
- •90Стадии правоприменительного процесса.
- •91 Акты применения права: понятие, особенность, виды
- •92 Пробелы в праве и пути их устранения и преодоления
- •93 Юридические коллизии и способы их разрешения
- •94,95Толкование: понятие, виды, способы.
- •96Правовое поведение: понятие и виды.
- •97Правонарушение: понятие и признаки.
- •Виды правонарушений.
- •98Состав правонарушения
- •99. Юридическая ответственность: понятие и основные признаки.
- •101Правосознание: понятие и структура.
- •102Правовая культура.
- •103Законность и правопорядок.
- •. 106Деформация правового сознания: правовой нигилизм, правовой идеализм, правовой инфантелизм.
44.Общая характеристика социальных норм первобытного общества.
Социальные нормы, как отмечалось, были направлены на обеспечение присваивающей экономики, гармоничного существования и воспроизводства конкретных общин в природной среде. Так, одним из важных факторов такого существования было закрепление той или иной территории, на которой они перемещались, за соответствующей группой, кланом. Однако, если какая-либо другая, как правило, родственная группа в силу природных условий не могла пользоваться своей территорией (например, пересыхали источники), то ей представлялась возможность жить и на территории другой группы.
В социальных нормах закреплялась и тотемная система (тотем — идеализированное существо — покровитель отдельного члена группы или
Всей группы, как правило, вид животного или растения, которых нельзя убивать и употреблять в пищу). Эта система выполняла функции экологического регулятора, была, как упоминалось, своеобразной «Красной книгой».
Важнейшим вопросом существования человечества является его воспроизводство как биологического вида. Для воспроизводства конкретных групп, кланов необходимо было наличие в них определенного количества женщин, детей. Социальные нормы регулировали в этой связи брачно-семейные отношения, способы приобретения женщин в других группах, в том числе в некоторых ситуациях и их похищение.
Словом, по содержанию нормы первобытного общества обеспечивали социализацию жизни общин, кланов, групп, экологическое состояние и ряд других необходимых условий жизнедеятельности присваивающих обществ.
Можно выделить три основных способа — запреты, дозволения и позитивное обязывание (в зачаточной форме).
Запреты существовали главным образом в виде табу, т. е. в виде подкрепленной религиозными верованиями недопустимости совершать те или иные поступки. Например, недопустимость браков между кровными родственниками. Люди очень давно догадались о биологическом, а следовательно и социальном вреде кровнородственных связей и запрещали их под страхом тягчайших наказаний уже на самых древних этапах своего существования. Эти запреты инцестов (кровнородственных браков) «работали» на нормальное воспроизводство общин, кланов, других групп. Вместе с тем следует предостеречь от гиперболизации запретов инцестов как основной предпосылки происхождения права — такие взгляды неожиданно появились в работах некоторых отечественных философов и были затем подхвачены (а как же — новый взгляд!) в работах и ряда теоретиков права.
Дело в том, что вред инцестов стихийно, а затем сознательно человечество действительно осознало уже в глубокой древности, десятки тысяч лет назад. Но право появилось лишь относительно недавно, на рубеже IV-111 тыс.до н.э.
Кроме того, известно, что существовали и правила, но уже в раннеклассовых обществах, прямо предписывающие инцесты — например, в государстве инков (инка вступал в брак с сестрой). По-видимому, в этих правилах-исключениях реализовывалась идея сосредоточения и сохранения государственной власти в руках одного семейства.
Дозволения (или разрешения) также определяли поведение человека или объединений людей в присваивающей экономике, указывая^ например, на виды животных и время охоты на них, на виды растений и сроки их сбора, а также их плодов, выкапывания корней, на пользование той или иной территорией, источниками воды, на допустимость добрачных половых связей (в некоторых обществах) и т. д.
Дозволялось также охотиться и собирать пищу на отведенных участках; отдавать для распределения среди членов общины и для подарков членам других общин туши больших животных; распределять туши самим добытчикам согласно установленному порядку; участвовать в коллективных акциях мщения за вред, причиненный члену общины.
Запрещалось нарушать разделение функций в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми; запрещались убийства: телесные повреждения; каннибализм; кровосмешение; колдовство (им могли
заниматься лишь специальные лица — колдуны); запрещалось похищение женщин и детей; недозволенное применение оружия на стоянках; воровство; нарушение правил супружеского союза, в том числе эквивалентности между общинами при обмене женщинами для брака; систематическая ложь; нарушение супружеской верности; соблазнение чужих жен и т. п.
Позитивное обязывание имело своей целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров и поддержания огня, изготовления орудий, средств передвижения, например лодок.
Однако все эти способы регулирования не были направлены на изменение природных условий, на выделение человека из природы, а обеспечивали лишь наиболее эффективные формы присвоения предметов природы и их переработки, их приспособления для удовлетворения потребностей человека.
Социальные нормы присваивающей экономики находили свое выражения в мифологических системах, в традициях, обычаях, ритуалах, обрядах и иных формах.