Человек для себя

понимая,чтог емуворитголсовести, можетнда самомуьветсебе.Еслижеонне

понимаетэтого, пог;никтокромебнетегосанеможетогопомочьему.К.недается

понять,чтог емуворитсовесть,п

отомуондолженумереть.Лишвмомеказв нит

перазонвыйидитпроблсвоейреальнойпроблемыск.Ончувствуетсвою

непл,отсутствиедотворностьсебялюбви,отсутствие: ры

«Взглядегоупнверхнийалэтаждома,примыкавшегокаменоломне.Икак

вспыхисвет,такаетвдруграспахнулосьоктам, аверху,ичеловек,казавшийсяиздали,

высоте,слабымитонким,порывистонаклонилсядалековпередрукиотянулеще

дальше.Ктоэтобыл?Друг?Прдочеловекстобрый?Существоваллион?Хотеллион

помочь?

Быллионоди?Илизаниокстоялимвсе?Можетбыть,всехотелипом?Можетчь

и

быть,забытыещекакие

-нибудьаргументы?Несомн,такиаргументысуществовалинно,

хотялогиканепоколебима,нопротивчело, торыйхочетекажить,онаустоятьне

может.

104 Гдесудья,которогоонниразуневидел?Гдевысоксуд,кудаонтакиней

по?К.палоднялрукиразвелладони».

105

ВперазК.мвыпредставилйслсебенносолидарностьчеловечества,возможность

дружбы иобязанночелпотношвекасамомуть.еОнбезадаетсяниювопр,чтэтосом

былзавысшийсуд,новысшийсуд,окоторомонспраштеперрациональный,этонеивает

авторитет,какойонраньшеверил,высшийсудего,которыйвестиестьнастоящий

обв,икотонительоннеумелраспознатьый.К.осознлишьсвоюторитарнуюал

совесипыманипулиртьлсяавторитетами,котонап ватьедставляетые.Онбыл

настолькозанятэтойсам чегозащитой

-тотрансцендентногоему,чтопотерялвсемиз

видусв

оюдействительнуюпроблему.Сознатонсчиталсебявиноватымльно,потомучто

автосудилиритетыего,ноонбылв пно,чтотомувенрасвоютратжизньвпустуюнел

могничегоизменить

-занеспонятьсвиобою.Трагедияостиувтом,чтолько

когда быслишкомпоздно,онобрелпониманиетого,вчемонаогласостоять.

Следуетпод,чторазличиееркнмеждуг манистичтьавторитарнойсовестьюкой

невтом,чтоп следняяформируетсякультурнойтрадицией,перваяразвивается

незави.Здеестнеьимо

коесходнашимиствопособносречимышлен,которые, ямия

будучиприрожденнымивозможностями,развиваютсятолькосоциакультурном

конт.Родчеловеческийкстезапоследниепятьилишестьтысячелеткультурногоразвитияй

сформулирврелигиозвал

ныхифилософскихсисэтическиеемахнормы,накоторые

должнаориентироватьсясовестькаждогоиндив,еслоннехочетначатьдасначала.Но,

действуяинтересахсвосистем,ихпредставитстремилисьболеподчеркнуть

различие,чемобщуюсуэтсиьхст

ем.Однакообщиеэлементыэтихученийдлячеловека

важнееихотлич.Еслпределыинедочетыйкаждогоизэтихученийп вконтекстенять

исторической,социально

-экономическойкультурнойситуации,ихпородившей,то

обнаружпоразсогласиеитув ельноеехя

мыслите,чьц быйльюразвитиеейо

счастьечеловека.

104 КурсивЭ.Фромма

— Прим.перев.

Авторитэтикаоблпреимуществомарнаядаетпросто;еекридобразлаыии

продиктавторит,добродеваныч тлс томвстоит,екачтобель

подчинятьсяэтому

диктату.Гуманистическаяжеэтикавынужденасправлужеуказаннойтрудностьються:раз

человекпризванединствсудьцен,то,нвидимойостейным,удовольствиеилистрадание

становитсяглавнымпоказатедобразла.Есбыэталальтернаием

тивабылаединственной,

тогда,всамомделе,гуманистическпринципнемогбытьосновэтическихой. йрм

Ведьмывидим,чтооднинаходятудовыпивкеольствие,обогащении,славе,

оскорбленлюдей,адругиенаходятеговтом,ичтоблюбить,делитьс

ясдрузьямитем,что

имеют,мыслить,рисовать.Какнашейжизньюможетуправлять,общийдля

животндлячел,дляочелговекаховекарошегоиплохого,длязд ибро?льнвогого

Дажееслимыограничимпринципудовольствия,сведяегоктемудовольств

иям,какиене

вредятоправинтересаданругих,оедвалиымбуместдетвкачруководящегонстве

принцнашихдействий. па

Ноальтернативамеждупокорностьюавторитетуреакциейнаудовольствие,как

руководящимипринципами,

— ошибочна.Япопокытаюсьз

ать,чтоэмпирическийанализ

прирудо,удовлетворениявольствияды,счастьярадостисвиде,чониельствует

представляютсобойразлиотпрочасныетифеноменывоположные.Этотанализ

указываетнатотфакт,чтосчастьеирадость,будучивопределенномс

мыслесубъективными

переживани,являютсярезультатомвзаимодмисобъуслоктийстзависятвиямины

отн,ихнельзясмешиватьпростымсубъ ктивнымрежиудо.Этиольствияанием

объектиуслоисчерпывающимияныеобразомможносуммироватькакпл

одотворность.

Значениекачественногоанализаудовобылопонятоужеьамомтвияначале

развитиягуманэтичемыстичес.Однаудовлетворкойликорешенйительногоя

пронебылонайденолемыввидутог,чтоотсутствовалопониманиебессознательной

динамики переживанияудовольствия.Психоаналитическиеисследованияпредложилиновые

данидалиныеотввыенаэтус пыаруюоблемугуманэтики.Длялучшегостической

пониманияэтихоткрытийихприменениявэтическойтеориижелателенкритический

обзорнекоторых

самыхважныхэтическтеорийудовольствиясчастьях.

Гедонизмпризнаетудовольствиеруководящимпринципомчеловеческогоповедения,

какфактически,такнормативно.Ар,первыйстипппредставгедонистическойтель

теорполучение,считалудовольствияиз

беганиестраданияцельюж критериемзни

ценности.Удовольствиедлянего

— этоудовмо.льствиемента

Такаярадикальная

— инаивная

— гедонистическаяточказренияимелатузаслугу,что

бескомпромиссноакцев тировалаимназниндивиданиечеконкреии

тнпонятиим

удовольствия,отождествляясчастьенепосредственпереживание. ым

106 Ноейпришлось

столкнутьсяужеупоминавшейсятрудностью,которугедонистынесумели

разрешить

удовлетворитобразом:проблвсецелосубъективмойльнымхарактераихпринципа. ого

Перваяпопересмотреыткагедониспозицию,вводяобъективныеическуюькритерии

концепциюудовольствия,быласделанаЭпикуром,который,настаиудоваяольствии

,как

целижизни,заявил,чтохотя«всудкосамовольствиепосебеблаго,ноневсякое

заслуживаетпредпоч»,посколькунекоторпозднееизениянихвызынеприятностивают

болеезначем, ительныесамоуд ;всогласноЭпикурульствие,толькораз мное

удовольствиеспособствуетжизниразумной,хорошейиправедной. Истинное«»

удовсовстояснльствиеумаоститсутствиистраха,досоноолькоупночеловеку

благоипразумедусм,, н,готоачитмутритотвенемедленноеомульрг омууть

наслраудиждение

довлетвпостоянногоибезмятежногорения.Эпытаетсяикурпоказать,

степениосннаованпытеиконопрекретнелениеоеудовольствияопир, егоающееся

антрополконцепцию.ПонятиеудовольствиягическуюСпинозы

связапонятием

потенциисилы().Удовольствие« естьперч отхменьшеговекасовершенствак

больш;неудовольствиемустьперч отхбольшеговекасовершенствак

меньшему».

110 Большееилименьшеесовершенствоэтоже,чтоб илильшаяменьшая

сиреализациидля возможн,след,дляоприбватестейкобразцул«иженияьно

человеческприроды»Удов. йльствие

— нецельжиз,нонеизбежноосопутствует

плодеятельностиотворной.

«Блаженили(сча) стьево

— ненаградазадобродетель,сама

добродетель».

111 Значеспинприеозовскогодстасчастьесостоитдиленамическойия

концепциисилы.Гете,Гюйо,Ницше,есливсптольконемнитьсамыхколькозначительных

имен,строилисвоиэт теорческиенатойже,деечтоудовольствие

— не

первоначальныймотивпоступка,спутникплодеятельностиотворной.

ВЭтике«»Спенсерамынаходисчерпывсистематическоеющеессмотрение

принципаудов,комыльствиятороеможемиспользоватькачествеотличнойотправной

точкидальнейшегорассмотрения.

Ключомкспенсеровскойидееудовольствия

-страдапонятиеслужит

эволюции.Он

предп,чтудовольствлагаетистраданиевыполняютбиологическуюфункцию

стимуляциичеловекадеятельности,согласующейсятем,чтоблагодетельноидлянего,

какиндивида,длячеловеческогорода;поэтомуониявляютсясовершеннонеобходим

ыми

факторамивэволюционномпроцессе.Страдания«

— эток ррелятыдействий,вредных

организму,удовольствия

— коррелятыдействий,способствующихегоблагополучию».

112

«Индиродизоднявид

вденьподдерживаетсвоюжизньтем,чтоотыскиваетпр ятное

избнегаетприятного».

113 Удов,хоэитсубъльствиеояп ктивноер,неможетживание

оцениватьсялишьпосубъективномуэлементу;оноимеетобъективстороную

—

физическое идушевноеблагопчел.Спенсеролувекапризнает,чиетонашейнынешней

кульвстмногоречаетсяуреслучаевизвращенн« »удовольствстрадания, бъясняетго

этоявлениепротиворечияминесовершенствамиобщества.Онзаявляет,чтокогда«

социальнаяжизн

ьстанетвполнегуманной,придетпонтехманиестин,чтонашидействия

совепршаютсяавильнотолькотогда,когда,кртого,чтобымеспособствоватьбудущему

счастью,частнивсе,общемудоставляютниещеин посредственноеудовольстви,а

страдание,не

отдалвовр,еаближайшеенноемени,сопутствуетдействиям

неправильным».

114 Онговорит,ч ,ктоесчитаетстраданиеблагодетельным,

удовредольствискаже,винымовнысти,заставляниыисклприниючениещемать

заправило.

Спенсерсо

вмещаетсвоютеориюбиологическойфункцииудовольствия

социологитеори.Онпречт,дйескойп«приспособлаганоечеловечтениеской

приктродыебс циальнойваниямжизни,конечномсчете,должносделатьвсякую

полдезнуюятельностьдоставляющейуд

овольс,адея,тнесогласующуюсяельностьвие

этимитребованиями,

— лишеннойвсякуд »вго. льствия

115

Ипродолжает, что«

110 Спиноза.Этик,ч. ОпределениеаффектовIII, , 2.

— Указ.соч.. 127.

удов,сопровождающдостиженияльствиепользованиесредляствамиц,самол

становитсяцелью».

116

КонцепцАристотПлатона, ,СпинозыСпенссодержатлятакобщие:деи1)

субъпективнреживаудовсамопосебльствиянеявляеиедоскритериемсяаточным

ценности; счастье2)сопутствудоброд; можно3)найтиетобъективныйеликритерий

оценкиудо

воль.Платонствиячитаеткристиннхорошеготериемудово«льствия

человека»;Аристотель

— «назначенчеловека»;Спиноза,какАристотель,

— реализацию

человсвоейприродыпутемкомиспользованиясвоихсил;Спенсер

— биологическую

социальнуюэволюцию

человека.

Указанныетеорииудовольегор этлисткерадаютвияотсутствиемих

построенияхдостаточпроверенныхда,полученныхприпомощичеткойтехники

исследованиянаблюден.Психсвдетальнымоианализисследоваябессозниемательной

мотивацидинхиармикизактераложилосновудлятакойчеткойтехникиисследования

наблюдеитемсамымпозволилниянализмудовольсткакнормыжизнвывестия

далекозатрадиционныепределы.

Психоанализподдерживаетидею,разделяоппонентамиг донисмую

тичесэти, койи

чтосубъпективноереживудовлсапосебемониетявляобманчивымрениятс

недостаточнымкритериемценности.Психоаналитическоепроникновениеприроду

мазохистскихустремленийподтвердилоправильностьантигедонистическойпозиции.Все

мазохистскиежеланможносчвлятакчениямитому,ьчтовредвсейличн.Всвоихтсти

наиболееочевидныхформахмазопредстсобойизмжафизическойждувляетболи

последунаслажд.Какюизврщемниеасвязанщениезохизмсексуальным

возбуждениемего

удовлетворениемприсознательномжеланболи. Моральный«

мазохизм»

— этовлечениекпсихическомувреду,униженному,подвластномусостоянию;

обычнотакоежеланиенесозн,онораетсяционализируекакпреданнос,любовьться

самоотверженность,иликак

покорствозаконамприроды,су,другимьбетрансцендентным

человекусилам.Психоанализпоказывает,какглумогутбокоподавленыьи

благопристойнорационализировафеноменымазохистскиевлечения.Номазохистские

—

этолишьнаиболеезаметныйпримерссоз

нательныхжеланий,являющихсяобъективно

вредными;всеследуетврозыпониматькакрезультатбессознательныхвлечений,

имеющихтенденциюнаноситьвредпрепятствоваразвитиюличнос.Жаждатого, ьи

вредно,

— вотчемсущностьдушевногозаболевания.

Всякийневроз,такимобразом,

подтверждает,чтоудовмпрольствиежетдействительнымивореинтчеловекаитьресам.

Удов,возникающеельствиеотудовлетвротическихлеченийоренияможетбыть,

нонебязательнобываетбессознательным.Мазохистскоеизвращ

ениедапримерт

сознательногонаслажденияневротическимвлечен.Сад,находящийудовлетворениестем

унижениилюдейилив чтожномнаслакопленнымиден, ьгамииижетсознавать

илинеосознаудов,полатьимучаемоеотудовлетворенияствиеэтого

влечения.Будетэто

удовольствиеосознаноилипод, авдвухленоиситфак:отвеличиныоровтехсил

человеке,какиепротегоиррацивостоятвлечениям;отнальнымого,докакойстепени

нравыобществапозволяютилизапрещнаслаудоволкимютждаться

ьствием.Подавление

удовмоимльсждваретзлиьвиязначения;менееполнныхболеераспространенная

формапод вления

— та,прикоторойудовоспринимльствнауровсозн,ноееанияется

невсвязииррациональнымвлечениемкактако,скорее

вязис

рационализиеговыражением.Ск,наприягаованным,мождумать,чтоемуприносит

удовлетвегоблагзаботаорсемьеазумная;садистниеможетсчи, емудоставляетать

удовольегочувствоморальноговозмущие.Болеерадикальныйтипнияпред

ставляет

собтопойдавление,гдеотсутствуетосознаниекакбыбылогоуд .Многиевольствия

садбудутискреннетыотрицать,чтовидуниженныхимилюдейдостимкакоевляет

-то

чувстудо.воОдальнаихсколизновтвиясвободныхассоциацийвскрыва

ет

существоватакогобессознательногоудовольствияие.

Страданиенесчастьетакжемогутбытьбессознате,иподавможльентымиие

облекатьсявтежеформы,какиетолькочтобылиуказаныотноситеудово. льноствия

Челмчувствовжетвексебянесчастнымть

илипотому,чтонегонеттакогоуспеха,какой

онхотелбыиметь,илипотому,чтоегоздоровьеподорвано,илииз

-закаких

-тодругих

внешнихжизненныхобстоятельств;однакоосновпричинегесчасймобытьжетйя

отсутствиеплодотв,пустотаегж рности

изни,неспособностьлюбилкакие

-то

внутренниедеф, лающиектыегонесчастным.Он,так,рационализируетазатьсвое

несчас,ивследствэ ньеогопонегореальнойимаетпричины.Самыйтяжелыйслучай

подавлениянесчасместоетогда,к стигда

отсутствуетвсякееос .Вэтомзнание

случаечеловексчи, онтвполнеаетсчастлив,д йствительностибудучи

неудовлетворенныминесчастным.

Концепцбессозсчасинесчастьятнаталкиваьяельодноогосерьезноется

возражение,состо,чмящее

тонесчастьеи тождественашемуосознанномуны

чувствусчастливоилинесча,наслаждатьсястилиностистрад,незнобэтом,все

рав,чтонеаслаждоилинестр.Этотааргумдатьтьсяимнтолькоетеоретическоент

значение.Этоаргументв

еличайшейсоциальнойэтическважн.Еслирабыонестий

осознстр,причаютданимиххозяиномняемого,какможетпосчелоровекнний

выступатьпротрабвоисчастьямятвачеловека?Е оврлиетакойменныйловек

счастл,какмнитсебя,невыйдоказыва

етлиэто,чтомысоздалилучшийизвсех

возмиров?ожныхДостаточнолииллюзиисчастья,или, сказатьне, явееляетсяи

«иллюзиясчастья»самопротиворечивымпонятием?

Приведевозражениеиг тоторируетноефакт,чтосчаснесчастье,как ,это

простостояниеума.Факт,несчастьечески

— этопроявлениясостояниявсего

организма,всейлично.Счсоотстьеуивелтствузнеспособностижичен,силыю

чувствимышле,плодотворнос; еиячастьепособствуетослаблениюэтиспособностейх

иф ункций.Счастьенесчастьенастолькоявляютсясостояниемвсейнашейли,ч сти

телреакциисныезачастуювбольшстепвыренйнисчастливостьжшуилиют

нес,чсозастемнчувстваательныеость.Изможденнлицо,апатичность,вял, е

физсическиемптом

ывргоделбо,иливнойдажеболеес рьезнзаболеванияформы

частоявляютсяпроявленнесчастности,ф зическощущениеямиздоровьямбытьжет

однизс«им»счасптомов.Да,нашеьяело,чемнееумаш,способбманыватьсяо

насчеттого,счастлив

мыилинет,можнонадеяться,ч оечениемвременибудущем

появитсявозмсудитьналичиижностепеничастьячелрезультатовекаанализам

химическпроцессов, ителесх.Болеетого,нашдящумственныеих

эмоциспозавнальныесобности

исятоттого,счастливымыилинет.Отэ зависитого

остротанашегоумисилачувств.Несчастьеослабляетидажепарализуетвсенаши

психическСчастьефункц. усихливает.Субъективощущесча, слнтьяиеое

выражаетсостоянияздоровьявсейлич

ности,этонечто,ноекакиллюзорнаямысльоб

ощущениинеимеетникаккподлинномушениягосчастью.

Удовольсисчастье,существующиевиеолькоголчел,нвенеоявляющиесяека

состояниеголичности,преназыватьмдлагаюпсевдо

-удовольствием ипсевдо

-счастьем.

Например,человекпредпрпутешествиенауровнимаетсозонсчастливания;онможет

испытываэточувствоужепот,чтоименноьсчастьяу

-тоониждалотприятного

путешествия;анаделеонбессознательразочаринесчастлив.Совано

можетткрытьему

истину;или,возм,поздосознаетж,чтоегосчастьенебылонаст.Вмногящимх

ситуациях,гдеп иличальнесчастьепредполагсамойситупотомуациейются

испытывлюдьми,можноаютсяблюдатьпсевдо

-страдание.Псевдо

-удовольствиепсевдо

-

Анкализчествразличмтемиждунногоилинымиявидамиудовольствия,как

уже

отмечал,даетключпроблемесвязисьудовольствценностямиэтич ск. ими

117

Первыйтипудовольств,какоеФридругиеученыейдсчиталияосновойвсякого

удов,составляетльствиячу

вство,сопровизбавоболезнждающеетениенного

напряжения.Голод,жажда,потрвс ксуалбностьудовлетвор,снеифизическомнии

движмсвоеистнет морганическиечникомхимическиепроцессы.Объективная

физиологическаяпотребносвудовлетьворении

этихнуждощущаетсясубъекактивно

желанкакое,иесли

-товремяониостаютсянеудовлет,челочувствуетекоренными

болезненапряжение.Когданоеапряжениеспадает,освотнегобождениевоспринимается,

какудовольствие,иликакяпредлагаюэтоназывать

, — удовлетворение(satisfaction)Этот

.

термин,происходящийотлатинскогоsatis

-facere,чтозначитудовлетворять,кажется

наиболееподходящимдляэтоговиу аоволь.Самаприродастактвех ях

физиологическихпотребноссостоивтом,чтоудовлетвоей

рениеизбавляетот

напряженблагодаряфизиологическимзменениям,происходящимворганизме.Когда,ы

прогол,едим,нашоргадавшись(мы)насыщаетсяизмдонекоейопредстеп, лениной

еслипродолесть,этоубудетжболезненноать.Удовлетворение

избавлениемот

болезненннапряжениядаетудовсамоегольствиебычносамлегкодостижимоев

психоплане;онотакжогичможетбытьоднимскомизсамыхсильныхудово,есльствий

напряжениедлилосьдоволсамсталоьногопоэтомудостаточносильн

ым.Значение

этоготипаудовольствиянесомнен; то,чтожизмногихлюдейи

состаедвалинеединственнляетформуудовольствия,какоеимудалосьюиспытать.

Следующийвидо,вольызысвобождениемтвияаемогоотнапряжения,но

качественноотличающегужеописанного,имеетсвисточникомимсяпсихическое

напряжение.Челмоказатьсявекужет,чнекоежеланиевызванотелнуждамисными,то

времякакдейст

вительностионообусловленоиррациональнымипсихическими

потребно.Челмиспытыватьжетвектямисильныйголод,вызванныйненормальной

физиологическойпотребностьюорган,пс потребностьюхическойзмазаглушитьтревогу

илидепрессиюхо(эпотребностимя

ямогутсопутствоватьнеправфизикольные

-

химическиепроцессы)Хорошо. известно,чтотребностьпитьечастобывавызванат

жаждой,состоянпсих. икием

Сильноесексуальнжеланиетакжеможбытьбусловленонефизиологическими,а

психическимипот

ребностями.Неувчеловек,обладающийнныйнастойчивой

потребноуверитьсамогосебясобственнойтьюценности,показдругим, аонкойть

неотразимый,илиподчинитьсебедругихлюдей,завоевыв« »ихсексу,легкобудетаяльно

испытыватьсильныесексу

альныежеланияболезненноенапряжениевслучаеих

неудовлетворения.Онбудетсклоненсчи, силжеланийатьсв ихобязанпотребностям

своеготела,тогдакакнас делемомэтипотребнявляютсяпроегоявлениемсти

психическихпотребностей.Невротическа

ясонливпредставляетодругойстьбойпример

желания,котороекажевызваннымсяелеснымипричинаусталостивроденормальной,

насамомделебываетвызванотакимипсихическипричина,какпод мвленнаяи

тревожность,страхилираздражение.

Этижеланияп

охожинанормальныефизиологичпотребн,поск,иеоскиелькусти

другиеберутначаловнекнехваткеилиейдефиците.Вп случаервосновеомдефицита

лежатнормальныехимическиепроцессывнутриорганизма;вовторомслучаежелания

являютсярезультатомпс

ихическойдисфункции.Вобоихслучаяхдефявляецится

117 Непредставляетсянеобходимымуказыватьнаошибочнпредп,выосложеБентамказать, ияогом

чтовсеудовольствиясходныпокачествуразликоличественночаютсяшь.Вряд

ликто -нибудьиз

психологовещеразделяютэ очкузрения,хопопулярнаяидеяразвлечения« »подразумевает,чтовсе

удоволькачестсхож. венноия

причинойнапряжения,избавлениеот являпричиняеудовтся.Всеольствияй

прочиеиррациональныежелания,такие,какжаждаславы,вл,подчинениястиилизависть

ревность,непринимающиеформ

утелесныхпотребностей,такжекорвскладенятся

характечеловекаипоркакимождены

-нибудьискаженилидеформациейл ем.чности

Удовольствие,испыотудоы этихастремоетвор, апорожденосткженияй

избавленотпсихиченапряжения,емкаквского

лучаеневротическихфизических

желаний.

Хосвтяонапряжениябождениетдоставлудовокакслетучаеьствие

удовлетворенияподлфизиологичнных,такслучаудовлетворенияских

иррациональныхпсихическипотребностей, качестэтиудовуольствиящес

твенно

разл.Фичнызиоложелания,таккакголод,жаждаческиетомуподобное,

удовлетворяютсяустранефизиологичниемапряжвознивнетснияоквьлаютогоко

тогда,копятьгдавознфизиолкаетпотребн; гническаятмичныприродестьсвоей.

Аво тиррациожеланен.асытЖеланияльныезавистника,собмы, твадистаенника

исчезаютихудовле,развечнаткакойорением

-томомент.Посамсвприродеейэти

иррациональныежеланиянемогбытьу«довлет»Онивызваны. внутреннейорены

неудовлетвореннчеловека.Отсплодотвтьюутствиепоримобессилижденноерности

страх — вотисточникэтихстрастныхвлеченийиррациональныхжел.Деслинийбже

челмудовекгслвоижеланият оласразрушенияьт,этоинеизбегоавилоыот

страха иодиночес,а,значи,отнапряженият.Благовавоображенияборачивается

бедст;будучиневсостояниииемосв своихбодитьсястрах,челриовсвоемуетек

воображениивсебольшеудовольств,какиеудовлетвегоалчнивосй егострятьановят

внутреннееравн.Налчностьвесие

— бездоннаяпропасть,идеосв божденият

алчностипутемееудовлетворения

— мираж.Истоалчностиик

— конжнеживотнаячно

природачеловека,какчастосчи,этисотаюточник

— егоумивоображение.

Мыубедились,чтоудово

льствия,полотучаемыедовлетвфизиологреническихя

потребниневротическихжеланийстей,являютсярезустрльтболезненногонияатом

напряжения.Ноеслиудовольствияпервоготипадействительноудовлетворимы,нормальны

иявляютсяусловиемсчастья,тоуд

овольствиявтороготипалучшемслучаеприносят

временноеизбавлпотребндетельствуютот исви опастологичнарушескомнии

глубиннойнесчастн.Япреудлагаюо,стипволотьучаемоеисполнтвиения

иррациональныхжел, зыватьррациональнымй«

удовольствием»

противоположнудовлетворению« »,предсотавляющемуисполнениебойтьнормальных

физиологическихжеланий.

Дляпроблемэтикиразлмеждуиррациональнымчиеудовольствиемсчастье

намноговажнееразлмеждуиррациональнымчияудовольствием

удовлетворением.Для

лучшегопониманияэтогоразграничеполезнобудвв стпсихологическогонятия

дефицитапсихологическогоизбытка.

Неудовлетворефизическиепотребностипорождаютнапряженые,устранение

которогопринуд влетворениесит.Основу

дляудовлетвдасамотсутствиег .рения

Иррациожелатакжепроистекаетнальноеиеиздефици, издефицдругогорода:изта

неуверенноститревоги,которыезаставляютчеловеканена,завилидоватьеть

покорствовать;удов, олотьствияучаемые

сполненияэтихстрастныхжеланий,берут

своеначалоисхотсутствиидномплодотворн.Ифизиологические,иррациональныести

психичепотребностивходятсискиефему.Нокромесфцитадефицитарысуществует

ещесфераизбы.Ходауживотныхкаяенали

чествуизлишекэн выражаетсяргиион

игре,сфераизбытка

—

этопсущестчелофеноменв.еческийу

118 Этосфера

иррациональноеудовольствиетребу

ютнеэмоциональныхуси,всеголишьспособностий

производитьдей,уствиянаняющиепряжение.Радость

— этод стижение;она

предполагаетвнутреннееусилие, плодоакт.ивностиворной

Счастье — некакой -тобожийд,адостижениер,какогочелове

кдобиваетсясвоей

внутреннейплодотворностью.Счастьеирадость

— невудовлетворениипотребности,

возникающейрезультатефизиоилипсихологическогодефицита; являютсянического

неосвобождениемотнапряже,спутниквсякплояадоймиктивворной

ности — в

мысли,чувстве,поступке.Радостьисчастье

— этонеразлипокачсоныест;онивуояния

различаютольковтомс ,ырадсоотсолея тединиветсьак,стчвуетастьеному

—

это,можносказать,непрерывноеиполноепереживаниерадости;мымож

емговорить

«радостях»

— вомножечи,аосчастье«летвенном»

— лишьвединственном.

Счастье — показательтого,чточелнашелвектветпробчеловеческогоему

существования,,знач,ед мнства,цельностиромсвоегоЯ.

Счастье

— этокритерий

совершенискусжить,добрствеоадетелим

значе,какоеимеетнвиигуманэтике.Счастичастотьепрямойитаютеской

противоположностьюгоряилистрадания.Физическиедушевныестрадания

— часть

человечсуществования,ихнеизбежнокогоп

риходитсебяиспытывать.Уб отречьгоря

вочтобынисталоможноценполнойлькотчужденности,исключающей

возможностьиспытыватьсчастье.Такимобразом,противоположностьюсчастьяявляетсяне

гореистрадание,подавленность,возникающаярез

ультавнубесплодностиренней

неплодотворности.

Досихпормыимделстипамиудовольствий,наиболеезначимымидляэтической

теории:удовлетвореудовольствием,иррацион, адостьюльнымсчастьем.Остается

краткорассмотретьдвадругих,менее

ложных,типаудовольствий.Одинизних

— это

удов,сопутствующеельствиеразрешениюлюбойвстающейперчеловекомпроблемыд.Я

предлагаюназыватьэтотвиду овольствиянаслажд« »Достиж. чебыгонибылоением

изтого,чегочелхдостичьтелв,воспрк

инимаетсякакнаслаждение,притом,что

активностьсовсемнеобязательнобываетплод; онослужиттворнойдоказательством

силычеловекаспособноуспешноконтактвнешнимтимиро.Наслаждениевать

оченьсильнозависитоттойилиинформыдеятельй

ности;челмонаслвекжетаждатьсяк

игройвтеннис,такуспешнымпредприни;делолишьвто,чтобымательством

наличествоваланекаятрудностьразрешенияпредстопроблемы,результатприносилщей

удовлетворение.

Следующийтипудовольствия,какойнамост

алорассмотреть,этоудовол, ствие

основаненаусилии,анаоборн,нарасслабле;осопутствуетнонтребующимнии

напряж,ноприятнымденияйствиям.Важнойбиологическойфункциейрасслабления

являетсяфункцрегулритмоворганизмаяции,неспособного

постояннопребывать

активнсост.Словоудовояниим« »,есневдаватьсяльствиеподробно,кажетсяти

самымподходящдляопределеощущенияятм,возникающегоогоиярезультате

расслабления.

Мыначсрассмлипротрблематичногохарактераниягедони

стическойэтики,

утверждающей,чтоцельжизни

— удовольствие,потомуудовольствиесамопо бесть

благо.Врезультнашегоанализатезличныхвиудовольствиямыполучили

возможсформулироватьнашуостьточкузреннаэт значимяческуюудовольстсть

вия.

Удовле,какустфизиологичворраненапряжие,нихорош,ниплохое;скниячтого

касаетсяэтическоце,тоонтакжеэтическиойнейтрально,какнаслаждение

удовольствиеотрасслабления.Иррацижеудовольствиенасчастьерад()н сть

являютсяпереживаниями,обладающИррациональноеэтическойзнач. имостью

удовольствие — этоп казательалчности,неспособностирешитьпробчеловеческогоему

существования.Асчастьерадость()

— это,напротив,доказательствочастичногили

полногоуспехависк«

усствежизни»Счастье.

— величайшеедостиженчеловека,отклик