- •Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •Предмет философии. Структура и специфика философского знания.
- •Основные направления философии.
- •5.Специфика античной философии. Досократический этап античной философии.
- •6.Поворот философии к человеку: Софисты и Сократ.
- •8. Философские взгляды Аристотеля.
- •9. Этапы развития средневековой философии. Патристика и схоластика.
- •10. Принципы и идеи философии эпохи Возрождения.
- •11. Особенности и основные направления философии Нового времени.
- •12. Главные идеи французского Просвещения XVIII в.
- •13. Немецкая классическая философия, ее основные проблемы.
- •14. Философские взгляды г. Гегеля.
- •15.Специфика философии марксизма, ее основные принципы.
- •16. Философия истории к. Маркса.
- •17. Философские взгляды и. Канта.
- •18. Русский космизм.
- •19. Позитивизм XIX века.
- •20. Неопозитивизм, пост позитивизм и аналитическая философия.
- •Постпозитивизм
- •21. Экзистенциализм, его представители.
- •22. Иррационализм XIX в.(Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).
- •23. Славянофилы и западники в русской философии.
- •24. Русский марксизм: т.В. Плеханов, в.И. Ленин.
- •25. Философия всеединства в. Соловьева.
- •26. Философия пост модернизма.
- •27. Антропологический фактор в развитии природы. Экологические проблемы современности.
- •28. Феноменология и герменевтика.
- •29. Проблема смысла жизни человека.
- •30. Антропосоциогенез и становление человеческого сознания.
- •31. Язык и сознание. Природа языка и его функции.
- •32. XX век в истории русской философии.
- •33Понятие о бытии. Мировоззренческий смысл проблемы бытия.
- •Свойства пространства и времени.
- •42. Типология общества, формационный и цивилизационный подходы.
- •60. Философская антропология.
- •61. Творчество как философская проблема.
- •62. Будущее человечества. Возможные сценарии будущего.
- •Оптимистические сценарии будущего
- •Технологическая сингулярность
- •Возникновение искусственного интеллекта
- •63. Символический мир культуры.
- •64. Особенности современной техногенной цивилизации.
15.Специфика философии марксизма, ее основные принципы.
Марксистская философия зарождается в Германии 40-х годах 19 века. К этому периоду под влиянием французской революции и наполеоновских войн начинается распад немецких феодальных государств. Германия, вслед за Англией и Францией, также вступает на путь буржуазного развития. В 1830-е годы XIX века Европа впервые сталкивается с самостоятельным рабочим движением. В теоретической области на первый план выходят английская политэкономия в лице А. Смита и Д. Рикардо, утопический социализм в лице французов - К. Сен-Симона, Ф. Фурье, и англичанина - Р. Оуэна, а также немецкая классическая философия.
Марксизм претендует на обобщение новых тенденций в экономической, социальной и духовной жизни Европы.
Карл, Маркс (1818 - 1883) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895) склонны считать себя идейными наследниками немецкой классической философии. Они неоднократно говорили о том влиянии, которое оказали на формирования их мировоззрения Гегель и Фейербах. Отличие своих взглядов от философских воззрений предшественников К. Маркс выразит в знаменитом 11-ом тезисе «Тезисов о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
Маркс и Энгельс были убеждены, что в Европе появилась новая социальная сила, способная радикально преобразить мир. Эта сила -пролетариат. Их философия ставит цель - показать путь решения проблемы отчуждения и теоретически, обосновать всемирно-историческую миссию пролетариата, который проложит всему человечеству путь в царство подлинной истории - царство свободы, где, как говорится в знаменитом "Манифесте коммунистической партии" (1848), развитие каждого является условием развития всех - Путь в царство свободы (коммунизм) лежит через революцию, установление политического господства пролетариата к уничтожение частной собственности, которая является причиной отчуждения. Первой работой, где развернуто изложены основы нового мировоззрения, является «Немецкая идеология», написанная Марксом и Энгельсом в 1845 - 1846 годах.
Именно материальное производство выделяет человека из природы, делает его субъектом истории. Маркс и Энгельс развивают идею тождества индивидуального и производительного. В центре материалистического понимания истории оказывается понятие "способ производства». Материальное производство не просто условие существования общества. Оно обуславливает все социальные формы, изменяющиеся вследствие развития тех отношений, в которые люди вступают в процессе производстве материальных условий своего существования. Производственные отношения образуют экономический базис общества и определяют его политическую и идеологическую надстройку.
Материальное производство обуславливает производство идей. Сознание людей, согласно Марксу и Энгельсу, это осознанное бытие. Бытие людей («общественное бытие») представляет собой непосредственную жизнь общества. Им порождаются как истинные (наука), так и ложные формы сознания (идеология).
Второй составляющей Философии марксизма является материалистическая диалектика.
На развитии философии марксизма в этой сфере сосредоточил свое внимание Энгельс. Наиболее значительными в этом плане являются две его работы «Анти-Дюринг» (1877 - 1878) и «Диалектика природы» (первая публикация в 1925).
Энгельс последовательно проводит идею единства материи и движения. На основе ее он классифицирует формы движения материи, выделяя вкачестве основных механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Механическая форма движения материи - это простое перемещение твердых тел, физическая - межатомное взаимодействие, химическая межмолекулярное, биологическая - существование живых организмов, социальная – взаимодействие индивидов и социальных групп в практической деятельности. Энгельс отмечает, что формы движения материи способны переходить друг в друга, а каждая высшая форма движения содержит низшую в снятой форме, но не сводится к ней. Он показывает, что классификация естественных наук определяется существованием различных форм движения материи. Необходимо отметить, что представление Энгельса о материи несет печать явной исторической ограниченности. Материя, по Энгельсу, практически тождественна веществу. Он полагает, что в газовых туманностях она существует в чистом виде, как таковая.
Энгельс развивает и теорию антропосоциогенеза. По его мнению, решающим фактором в этом процессе является труд или предметно-практическая деятельность человека. Он обуславливает формирование физического образа человека, языка и сознания, характер отношений в обществе.