- •77 Оглавление
- •1. Месторазвитие. Человек (народ) и государство как культурно-исторические понятия.
- •2. Понятие «историческое государство».
- •3. Народы Восточной Европы и Сибири в древности.
- •4. Словене (славяне).
- •5. Словенские (славянские) роды-народы Восточной Европы.
- •6. Русская земля в X–XIII вв.
- •7. Русский княжеский род, великий князь Русский и словенские роды в IX-XI вв
- •8. Дань и полюдье.
- •9. Крещение «Руси», его культурные последствия.
- •10. «Правда Русская». Правда и право.
- •11. Русские княжения (княжества) до середины XIII в.
- •12. Понятие «город» до XIII в. Посад, слобода.
- •13. Монгольское нашествие и его последствия для Русской земли.
- •14. Орда и Русская земля.
- •15. Русские княжества середины XIII в. – начала XVI в.
- •16. Причины возвышения московских князей.
- •17. Собирание власти в Русской земле.
- •18. Великий князь всея Руси (Русской земли, России).
- •19. Митрополит всея Руси (России).
- •20. Москва – Третий Рим. Христианское Царство.
- •21. Московское государство в XVI–XVII вв.
- •22. Освоение лесостепи и степи, Урала и Сибири в XVI–XVII вв.
- •23. Казачество: происхождение, образ жизни, казачьи войска.
- •24. Татарские царства XV–XVIII вв.
- •25. Царь Иван Грозный. Опричнина и земщина.
- •26. Царь и боярский совет.
- •27. Совет всей земли (Земские Соборы).
- •28. Судебники 1497 и 1550 гг.
- •29. Соборное Уложение 1649 г.
- •30. Общественный строй Российского (Московского) Государства в XVI–XVII вв.
- •31. «Служилые люди по отечеству».
- •32. Вотчина и поместье.
- •33. Крепостное право.
- •34. «Москва» и «Литва» в XIV–XVI вв.
- •35. Ливонская война.
- •36. Смутное время: причины, периодизация, осмысление современниками.
- •37. Ополчения 1611–1612 гг.
- •39. Внешняя политика Российского Государства в XVII в.
- •40. Народные восстания до 1917 г.
- •41. Царь и народ: история отношений.
- •42. Русская культура XI–XVII вв.: ее особенности. Http://rikonti-khalsivar.Narod.Ru/Kultura_Rus.Htm
- •43. Церковная реформа патриарха Никона и ее последствия.
- •44. Старообрядцы.
- •45. Русская земля-Россия под властью польских и литовских государей.
- •46. Флорентийская церковная уния.
- •47. Брестская церковная уния.
- •48. Великая, Малая и Белая Россия – Великороссия, Малороссия, Белоруссия.
- •49. Красная и Черная Россия («Русь»). Галиция, Волынь, Подолия, Буковина, Дикое поле.
- •50. Украина: история слова.
- •51. Слободская Украина.
- •52. Речь Посполитая.
- •53. Запорожская сечь.
- •54. Восстание под руководством б. Хмельницкого.
- •55. Война за освобождение Малой и Белой России в XVII в.
- •56. Запорожское и Малороссийское гетманство.
- •57. Преобразования Петра I и их культурные последствия.
- •58. Северная война.
- •59. Царь и император: смысл слов.
- •60. «Кондиции» 1730 г.
- •61. «Бироновщина».
- •62. Дворцовые перевороты.
- •63. «Вольности дворянства».
- •64. Российская Империя в «концерте европейских держав» XVIII в.
- •65. Семилетняя война.
- •66. Русско-турецкие войны XVIII в.
- •67. Новая Россия (Новороссия).
- •68. Разделы Речи Посполитой.
- •69. «Русская Америка».
- •70. Российская Империя и сша.
46. Флорентийская церковная уния.
Флорентийская уния 1439 г. - соглашение об объединении католич. и православных церквей, принятое на Базельско-Флорентийском соборе.
Несмотря на раскол 1054 г., Западная и Восточная церкви никогда не оставляли мысли об объединении. Время от времени императоры, папы, патриархи и короли пытались взять на себя почетную миссию примирителей. Однако после того как латиняне разрушили христианский Константинополь, положение серьезно осложнилось. Это вызвало справедливый взрыв возмущения среди православных греков и их единоверцев. После прихода к власти Михаила VIII Палеолога переговоры возобновились, но различные политические и дипломатические причины так и не позволили тогда совершить объединение.
По этому же поводу шла идеологическая борьба и на русских землях. Здесь это было тесно связано с разделением этих земель между Московским и Польско-Литовским государством. Папство давно пыталось перекрестить в католичество население западнорусских земель. В свое время оно вело активные переговоры с Данилой Галицким, который получил из рук понтифика корону. Католицизм продолжал свое наступление на восток. В 1419 г. вновь соединились в одну главные русские православные митрополии — Киевская, находившаяся под влиянием литовцев, и Московская.
Ф. у. была заключена в весьма сложной ситуации для Византии и папства.
В 1430 г. турки взяли Фессалонику, и от Византии по существу остался только Константинополь, окруженный со всех сторон турецкими владениями. В этих условиях византийский император Иоанн VIII Палеолог обратился за помощью к папе римскому Евгению IV, рассчитывая на организацию крестового похода против турок. При этом император предложил начать переговоры об объединении католич. и православной церквей. Папа охотно принял предложение — и потому, что реальностью становились многовековые расчеты на подчинение вост. церквей, и потому, что Евгений IV получал шанс на победу в затянувшемся конфликте со сторонниками соборного движения.
В 1438 г. император Иоанн VIII Палеолог в сопровождении чуть ли не всего высшего православного духовенства страны прибыл в Италию для участия в XVII Вселенском соборе.
Собор начался 8 января 1438 г. в Ферраре, а затем продолжился во Флоренции. Акт воссоединения церквей был подписан 5 июля 1439 г. Православное духовенство согласилось с причастием на пресном хлебе, с исхождением Святого Духа от Отца и Сына, с католическим учением о чистилище и примате папы. При этом Восточная церковь сохранила свои отличительные обряды и обычаи.
После восстановления временного единства с Восточной церковью на Флорентийском соборе 1439 г. последовали церковные унии с другими восточными христианскими церквями. Так, осенью была заключена уния с армянскими монофизитами, затем в 1442 г. с египетскими и эфиопскими монофизитами, спустя два года — с представителями раскольничьих церквей в Сирии и Месопотамии (якобиты и несториане). Правда, часть заключенных уний фактически осталась на бумаге.
Флорентийская уния была серьезной победой католицизма, однако дальнейший ход истории свел эти достижения на нет. Византийцы обвиняли Иоанна VIII и Константина IX в предательстве. Уния была зачитана в соборе Святой Софии лишь в декабре 1452 г. А еще через пять месяцев Константинополь оказался в руках мусульман, с их приходом канула в Лету и уния. В 1443 г. в Иерусалиме восточные патриархи провозгласили отлучение от церкви всех приверженцев унии, а униатского патриарха Григория Мамму низложили.
Москва тоже не приняла Флорентийские решения. На созванном Василием III Поместном соборе Русской православной церкви глава рус. православной церкви митрополит Исидор, подписавший унию, был осужден. Московским митрополитом был избран рязанский епископ Иона, впервые поставленный без согласия Константинополя. Это стало отправной точкой российской церковной автономии (автокефалии). В это время, особенно после того как в 1453 г. пала Византийская империя, в Москве окончательно сформировалась идея «Третьего Рима». В годы правления великого князя Московского Ивана III, женатого на дочери константинопольского императора Софье Палеолог, эта идея получила свое дальнейшее развитие и воплощение. Отныне не могло быть и речи о каком-либо союзе с католической церковью.
В Литве великий князь Казимир признал решения Флорентийского собора, но, опасаясь испортить отношения с Москвой, признал главой Русской православной церкви не Исидора, а Иону. Православные и католики были им уравнены в правах. Папа Пий II резко воспротивился такой политике Казимира. Он утвердил на Киевскую митрополию ученика Исидора Григория, которого посвятил в сан бывший патриарх-униат Григорий Мамма. Казимир не посмел ослушаться папу. Однако в 1459 г., когда на Московском соборе восточнорусские епископы предали проклятию Флорентийскую унию и ее проводника Григория, все православные князья и большая часть духовенства Великого княжества Литовского отказались признать Григория своим митрополитом. Флорентийская уния окончательно провалилась. Сам Григорий в конце концов подчинился Константинопольскому патриарху и умер в 1475 г., будучи православным.
Главным результатом всех этих событий явилось то, что Западнорусская митрополия окончательно отделилась от Восточной.