- •Электронное оглавление
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •ЧАСТЬ I. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
- •ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОБЛАСТЬ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
- •Факторы, обусловливающие развитие культурной и социальной антропологии
- •Предмет и объект социальной и культурной антропологии
- •Объект и направление социально- и культурно-антропологических исследований.
- •Определение понятия «культура»
- •Искусственность культурных феноменов.
- •Вещи.
- •Образцы человеческих отношений.
- •Технологии.
- •Символические объекты.
- •Отличие социальной и культурной антропологии от других наук о человеке
- •Психологическая антропология и психология.
- •Современные проблемы динамики культуры в социальной и культурной антропологии
- •Изменения в исследовательских акцентах.
- •Тема «униформность и многообразие» в изучении культуры.
- •Теории и концептуальные направления в социальной и культурной антропологии.
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 2. СОЦИОБИОЛОГИЧЕСКИЕ И ЭТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
- •Этологическая и социобиологическая трактовка социальной организации
- •Общая концепция социальной организации.
- •Стратификация и территория.
- •Альтруизм и социальная организация.
- •Сигнальное поведение и социальность
- •Обучение и его адаитивиая функция
- •Исследовательское поведение в освоении окружения
- •Игра и ее влияние на изменение поведения
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ЧАСТЬ II. ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ПОРОЖДЕНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ФЕНОМЕНОВ
- •ГЛАВА 3. ПОРОЖДЕНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ СИСТЕМ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
- •Основания структурно-функционального анализа
- •Концепция потребностей
- •Концепция социального действия
- •Концепция социальной системы
- •Однофакторная концепция.
- •Мультикаузальная (многофакторная) модель.
- •Функциональный системный анализ (система в состоянии равновесия).
- •Структурный функционализм. Общие представления
- •Структура социальной системы
- •Концепция социального (культурного) института
- •Моральные нормы и их институциональные динамические функции
- •Нормы и дополнительность
- •Социальная дифференциация как процесс
- •Источники динамики социальной системы
- •Отклонения элементов системы от исполнения предписанных им функций.
- •Взаимозависимость и функциональная автономия.
- •Отношения эксплуатации.
- •Индивид и социальные системы.
- •Социальное неравенство.
- •Сдвиг социальных порядков.
- •Власть и социальные изменения.
- •Эвристические возможности структурно функционального анализа
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 4. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИНЦИПОВ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ. СТРУКТУРАЛИСТСКИЙ ПОДХОД
- •Трансформация стимулов во внутренние концепты, представления
- •Формирование представлений.
- •«Фантазмы».
- •Трансформация представлений в знаки и символы
- •Формирование знаков.
- •Происхождение связи между обозначаемым и обозначающим.
- •Форма связи между обозначаемым и обозначающим.
- •Надежность связи между обозначаемым и обозначающим.
- •Формирование символических объектов
- •Языки культуры и культурные порядки
- •Языки культуры.
- •Функции языков культуры.
- •Построение высказывания.
- •Язык телодвижений (мимика, жестикуляция, позы).
- •Пространственный порядок.
- •Письмо как порядок.
- •Эвристические возможности структурализма в изучении динамики культуры
- •Выводы
- •ЧАСТЬ III. ДИНАМИЧЕСКОЕ КОММУНИКАТИВНОЕ ПОЛЕ КУЛЬТУРЫ
- •ГЛАВА 5. КОММУНИКАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ КАК ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ И СИМВОЛИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА
- •Общая концепция коммуникации
- •Внешние детерминанты коммуникативных процессов.
- •Внутриличностные детерминанты коммуникативных процессов.
- •Субъекты социокультурной коммуникации
- •«Я-концепция».
- •Личностная идентичность.
- •Лицо.
- •Социальная идентичность.
- •Коммуникация как средство снижения уровня неопределенности ситуации
- •Коммуникативные нормы.
- •Правила.
- •Роли.
- •Коммуникативные сети.
- •Неопределенность и концепция времени.
- •Речь в структуре социокультурной коммуникации
- •Социальное взаимодействие и речевое поведение.
- •Структура коммуникаций в системе социокультурного взаимодействия.
- •Структура построения дискурса в ситуации социального взаимодействия
- •Нормы взаимодействия.
- •Речевые жанры.
- •Формы речи.
- •Нормы интерпретации.
- •Каналы передачи информации.
- •Говорящий.
- •Адресат.
- •Слушатель или аудитория.
- •Цели коммуникации.
- •Формы сообщений.
- •Содержание сообщения.
- •Обстановка коммуникации.
- •Сцена речевого акта.
- •«Ключ» коммуникативного процесса.
- •Стиль речи (или вербальной коммуникации)
- •Прямой и непрямой речевые стили.
- •Выразительность стиля.
- •Инструментальный и экспрессивный (аффективный) стили.
- •Стиль коммуникатора.
- •Невербальные аспекты социокультурной коммуникации
- •Межличностная дистанция в процессе коммуникации.
- •Стили невербального поведения.
- •Объекты обмена в процессах коммуникации.
- •Концепция коммуникации в изучении динамики культуры
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 6. ПРОБЛЕМЫ ОСВОЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
- •Тема «кудьтура и личность»: основные направления исследования
- •Роль детского опыта в формировании личности.
- •Понятия «социализация» и «инкультурация».
- •Первичная социализация (ранний этап)
- •Предпосылки формирования коммуникативных навыков (контакты с родителями).
- •Основные предпосылки научения.
- •Культурная активность ребенка.
- •Социализация после раннего детства
- •Уровни освоения окружения.
- •Культурно-пространственное измерение социализации.
- •Временное измерение социализации после раннего детства.
- •Этологические основания идентичности
- •Норма и отклонение
- •Парадигмы взаимодействия в напряженных ситуациям
- •Консолидация.
- •Конфликт.
- •Переговоры.
- •Проблемы социализации и инкультурации в изучении динамики культуры
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ЧАСТЬ IV. ИДЕИ НЕОБРАТИМОСТИ И ОБРАТИМОСТИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ
- •ГЛАВА 7. КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ. ИДЕИ ЭВОЛЮЦИОНИЗМА
- •Основания классического эволюционизма1
- •Характеристики культурной эволюции
- •Психическое единство человека.
- •Движение от простоты к сложности.
- •Закономерность культурного развития.
- •Форма культурного развития.
- •Скорость эволюции.
- •Представления о доисторическом обществе.
- •Антропологические, имманентные детерминанты
- •Идеи как побудители культурной эволюции.
- •Расовый (этнический) детерминизм.
- •Индивиды как детерминанты культурной эволюции.
- •Внешние детерминанты
- •Факторы окружения.
- •Жизнеобеспечение.
- •Экономические факторы.
- •Социальные факторы.
- •Диффузия и эволюция.
- •Естественный отбор.
- •Общие направления современных эволюционистских исследований
- •Культурная единица (система) как объект эволюционного анализа.
- •Механизмы эволюции культурной единицы (системы).
- •Экологическая антропология
- •Общая и специфичная эволюция.
- •Адаптация и эволюция.
- •Культурная единица в исследовании специфичной эволюции. Этнос
- •Этническая группа.
- •Этническая идентификация.
- •Формирование этнической группы.
- •Механизмы сохранения этнической единицы.
- •Культурная черта в изучении общей эволюции. Эволюционная универсалия
- •Концепция эволюционной универсалии.
- •Эволюционные универсалии и технология.
- •Пределы роста
- •Кризис роста.
- •Рационализация адаптационных процессов как черта общей эволюции.
- •Использование эволюционистских идей в исследовании динамики культуры
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 8. ВОЛНООБРАЗНЫЕ (ЦИКЛИЧЕСКИЕ) КОНЦЕПЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ
- •Общая характеристика волновых процессов
- •Концепция ритмичности изменений.
- •Таблица
- •Гуманитарная трактовка социокультурных циклов
- •Идеи циклизма в концепции истории.
- •Концепции цивилизационных циклов.
- •Цикл социокультурной системы.
- •Концепция длинным экономических волн
- •Модель «длинной» экономической волны
- •Фаза подъема («повышательная» волна1).
- •Переломная фаза.
- •Фаза депрессии («понижательная» волна).
- •Фаза перехода.
- •Направленна изменений социальной структуры на разным фазах длинных экономических воли
- •Интенсификация социокультурных процессов.
- •Укрепление социальной структуры.
- •Закономерности длинных волн
- •Волновые процессы технологических инноваций
- •Механизмы связи между экономическими и технологическими изменениями.
- •Концепция технологической парадигмы.
- •Эвристический смысл обращения к волнообразным процессам
- •Познавательные возможности изучения волнообразных процессов в веществе и культуре
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ЧАСТЬ V. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ В ИЗУЧЕНИИ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
- •Глава 8. ПОГРАНИЧНЫЕ ОБЛАСТИ ПОЗНАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ. ПОСТМОДЕРН
- •Таблица
- •Плюральность жизненного мира человека
- •Отказ от идеи целостности человеческого мира.
- •Децентрированность динамического жизненного пространства.
- •Неоднородность социокультурного пространства
- •Детерриториализация, маргинализация пространства.
- •Форма маргинального пространства.
- •Механизмы самоорганизации в условиях децен-трированности и плюральности.
- •Многослойность символических объектов
- •Указание на отсутствие.
- •Указание на инобытие.
- •Указание на несуществующее.
- •Указание на невидимые порядки.
- •Концепция децентрированный (расщепленной) личности
- •Индивид как первоначало социокультурных процессов.
- •Внешняя (социокультурная) обусловленность многомерности личности.
- •Внутренняя (психическая) обусловленность многомерности личности.
- •Способ существования децентрированной личности в динамичном пространстве.
- •Неоднородность отношения членов общества к моральным нормам.
- •Отклонения от нормы и власть.
- •Власть и мораль.
- •Идеологий постмодерна
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •Глава 10. НЕКОТОРЫЕ ПОДХОДЫ К ТИПОЛОГИИ КУЛЬТУР И КУЛЬТУРНЫХ ЕДИНИЦ
- •Типология до основанию социального действия
- •Типология во основанию ферм построения суждений
- •Типология по шкале "индивидуализм-коллективизм"
- •Зависимость от контекста как основание типологии
- •Толерантность к неопределенности
- •Дистанция власти
- •Мужественность - женственность
- •Новые акценты в изучении социокультурной динамики
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Литература
- •СОДЕРЖАНИЕ
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
134 |
социокультурным исследованиям действие этого принципа можно представить следующим образом. Если в определенных условиях возможны несколько типов организации взаимодействия, согласующихся с требованиями сохранения или увеличения его адаптационного потенциала, то наиболее вероятной оказывается та структура, которой отвечает минимальный рост (или максимальное убывание) неопределенности и неупорядоченности (энтропии). Поскольку уменьшение неопределенности связано с использованием внешних ресурсов, реализуются те из возможных (виртуальных) форм организации, которые могут в максимальной степени поглощать и перерабатывать эти ресурсы.
При оценке эволюционного потенциала системных изменений Н. Моисеев предлагает адекватным образом выбирать масштабы времени. Определенная серия процессов (в том числе социокультурных) может быть проинтерпретирована совершенно по-разному в зависимости от того, в каком временном промежутке они рассматриваются. То, что в одних временных пределах видится как функциональные параметры, в других может оказаться элементами организации1.
Столь же относительным может быть суждение о структурных антиэнтропийных процессах организации социального взаимодействия. Во-первых, рост адаптационного потенциала отдельных элементов может отнюдь не вести к улучшению адаптации системы в целом в ее данном состоянии. Более того, эти элементы могут стать катализаторами смены ее состояния — вплоть до разрушения — или формирования новой целостности. Во-вторых, при оценке адаптационных социокультурных процессов не следует руководствоваться моральными критериями. Так, организационные изменения, обеспечивающие повышение вознаграждений отдельным группам в динамичных, неопределенных условиях, могут противоречить моральным требованиям, традиционным для установившегося состояния системы.
1 См.: Моисеев H.H. Алгоритм развития. М., 1987. С. 41—42.
311
Экологическая антропология
Все эти представления нашли максимально полное выражение в культурно-экологическом направлении исследований, для которого характерно комплексное, системное изучение механизмов, структур, результатов и последствий взаимодействий людей с их природным и искусственным окружением, закономерных связей между физическими и социокультурными переменными. Акценты при рассмотрении таких связей различны, но основные из них: адаптационные механизмы в отношениях людей с их природным окружением; энергетический обмен между обществом и средой; сравнительно-культурный анализ эволюционных универсалий.
Предшествующие теории подобного рода упрощали суть дела. Так, в рамках географического детерминизма предполагалось прямое одностороннее воздействие природных условий на культуру. Сторонники же поссибилизма признавали лишь ограничивающее влияние природных факторов на формирование культуры, но не на ее развитие.
Для экологической антропологии центральной задачей «стало изучение экономических и экологических факторов и систем, обусловливающих жизнеобеспечение»!. В рамках этой ориентации уже в 70-х гг. ХХ в. появились многочисленные монографии, учебные пособия, обзорные статьи. С 1972 г. начал выходить специализированный журнал «Human Ecology». Основоположниками этой области познания можно считать М. Салинса, работающего в области экономической антропологии, М. Харриса, разработавшего концепцию культурного материализма, Дж. Стюарта, создателя теории многолинейной культурной эволюции.
Экологическая антропология сформировалась как теоретическая ориентация с акцентом на изучение механизмов взаимодействий различных социокультур-
1 Hatch E. The growth of economic, subsistence and ecological studies in American anthropology // Journal of Anthropological Reseach. Vol. 29. 1973. P. 221-222.
312
ных систем с природным окружением; факторов, определяющих различия; их сравнительной эволюционной значимости. Для обозначения последней здесь используется термин «адаптация». Он указывает на динамические связи членов сообщества с жизненной средой, обусловливающие его выживание и благополучие как целого в меняющихся условиях. Понятие отнюдь не предполагает пассивного подчинения людей давлениям среды. Для этого существует специальный термин — приспособление. Адаптация подразумевает взаимодействие людей с элементами окружения, в процессе которого формируются как устойчивые реакции людей на повторяющиеся внешние давления, так и стереотипные способы воздействия на окружение, приводящие к достижению определенных прагматических целей (удовлетворение потребностей, снижение уровня неопределенности, извлечение ресурсов и пр.).
Орлова Э А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
135 |
Общая и специфичная эволюция.
Общая и специфичная эволюция. Дж. Стюарт и М. Салинс полагают, что функции приспособления к конкретной среде являются источником порождения и поддержания особенностей каждой отдельной культуры. Стюарт также связывает специфичные характеристики культур с особенностями адаптации членов данного общества, с конкретной средой их существования, принимая во внимание сходство ситуаций в сходных географических условиях1. Эти процессы составляют закономерности так называемой специфичной эволюции, то есть развития отдельных культур. В результате межкультурных взаимодействий и обменов происходит отбор широко распространяющихся адаптационных культурных черт, на базе которых складывается глобальный процесс так называемой общей эволюции2.
Свои рассуждения Стюарт базирует на выделении двух фундаментальных компонент биологической эволюции. Во-первых, это филогенез, заключающийся в адаптивных изменениях и возникновении различных
1Steward J. Theory of Cultural Change: The methodology of Multilinear Evolution. Urbana, 1955.
2Sahlins M. Evolution: specific and general // Theory in anthropology. Manners R., Paplan D. (eds.). Chicago, 1968.
313
биологических форм в результате приспособления организмов к конкретным условиям окружения. Во-вторых, общая эволюция, состоящая в переходе от более низкого к более высокому уровню организации жизни вообще и не совпадающая ни с одной из линий филогенеза.
Культурная эволюция рассматривается как процесс, продолжающий развитие видов другими средствами: разработка образцов совместного существования и воздействия на среду, знаковых систем, моделей социализации и пр. Поскольку эти средства не являются врожденными и обусловлены неодинаковостью жизненных условий и прошлого опыта популяций, культуры приобретают специфичные черты. Тем не менее и здесь можно выделить два типа изменений. Первый из них вызывается адаптацией популяций к локальным условиям существования, что порождает различие обусловленных ею культурных форм. Второй связан с последовательной сменой стадий перехода от более простого к более сложному состоянию, которая считается панкультурным процессом. В первом случае речь идет о специфичной культурной эволюции; во втором — об общей1. Изучения и сравнения различных форм адаптации социальных систем к окружению, выделение из них эволюционных универсалий и привело к такому разграничению, помогающему интерпретировать устойчивое многообразие культурных явлений и процессов.
Адаптация и эволюция.
Адаптация и эволюция. Эти идеи нашли дальнейшее развитие. Так, стало понятным, что не все специфичные изменения, процессы, служащие для приспособления людей к среде и принимающие культурные формы, можно считать эволюционными. К последним принято относить лишь те, что связаны с усложнением социокультурной системы, порождаемым дифференциацией ее функций и структуры и переходом на новый организационный уровень. В то же время дедифферен-
1 Sahlins M. Evolution: specific and general // Theory in Anthropology. Manners R., Kaplan D. (eds.). Theory in Anthropology. Chicago, 1968.
314
циация, дезинтеграция, дезорганизация могут оказаться адаптивно целесообразными для системы, но отнюдь не ведут к ее эволюции.
Таким образом, концепции общей и специфичной эволюции увеличили интерпретативный потенциал эволюционной теории. Появилась точка отсчета для анализа культурных форм в их непосредственной зависимости от окружения, а также возможность придать самодовлеющую значимость культурной изменчивости и многообразию и не считать множественность культурных форм «отклонениями» или «пережитками» по отношению к эволюционным эталонам. Идеи культурного релятивизма и культурного прогресса нашли здесь примирение.
Исходя из концепции многолинейной эволюции, сторонники этого подхода стремились к тому, чтобы понять, чем обусловлено многообразие культурных форм отношений человека с окружением. С одной стороны, они строили эмпирические обобщения, касающиеся параллелизмов в истории культур, имеющих сходные географические условия. С другой стороны, изучались зависимости типов культур от характера человеческих объединений (семейных, племенных, национальных, государственных), на чем базируется идея уровней культурной интеграции. В результате произошел значимый сдвиг в трактовке адаптационных процессов. Стало очевидным, что их нельзя рассматривать как действующие на надорганизационном уровне, то есть как относящиеся к популяции в целом.
Активизировались исследования исторических изменений во взаимосвязях общества с
Орлова Э А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.