- •1) Сущность, формы, функции исторического знания.
- •2) Методы и источники изучения истории.
- •3) Понятие и классификация исторического источника.
- •4) Отечественная историография о прошлом и настоящем: общее и особенное.
- •5) Методология и теория исторической науки.
- •6) История России - неотъемлемая часть всемирной истории.
- •7) Происхождение и ранняя история славян. Проблема этногенеза восточных славян.
- •8) Общественный строй, культура и быт восточных славян.
- •9) Образование древнего государства Киевская Русь. Основные этапы становления государства.
- •10) Норманизм и антинорманизм.
- •11) Древняя Русь и кочевники. Византийско – древнерусские связи.
- •12) Этнокультурные и социально – политические процессы становления русской государственности.
- •13) Принятие Русью христианства.
- •14) Социально – экономическое развитие Киевской Руси.
- •16) Феодальная раздробленность на Руси.
- •17) Поход Батыя на Русь.
- •18) Русь под властью Золотой Орды. Русь и Орда: проблемы взаимовлияния.
- •19) Усиление Московского княжества при Иване Калите и Дмитрии Донском.
- •20) Борьба Руси с монгольским игом.
- •21) Объединение земель вокруг Москвы. Образование русского централизованного государства (XIV—XV вв.)
- •22) Судебник 1497 г. Развитие крепостного права.
- •23) Иван 4 Грозный и его реформы 1-го этапа внутренней политики.
- •24) Опричнина Ивана Грозного.
- •25) Внешняя политика Ивана Грозного. Присоединение Башкирии к Русскому государству.
- •26) Культура России 15-16 вв.
- •27) Правление Федора Иоанновича и Бориса Годунова.
- •28) Предпосылки и особенности складывания российского абсолютизма. Дискуссии о генезисе самодержавия.
- •29) «Смутное» время на Руси.
- •30) 1 И 2 народное ополчение и изгнание польских и шведских интервентов из России. Начало правления династии Романовых.
- •31) Соц. И эконом. Развитие России в первой половине 17 в.
- •32) Правление Алексея Михайловича. Соборное Уложение 1649 г.
- •33) Петр 1. Гос. И админ. Реформы Петра 1.
- •34) Северная война(1700-1721).
- •35) Дворцовые перевороты середины 18 в.
- •36) Внутренняя политика екатерины II
- •37) Внешняя политика екатерины II
- •38) Крестьянская война 1773 — 1775 гг. Под предводительством е. Пугачёва
- •39) Павел 1. Контрреформы Павла
- •41) Внутренняя политика Александра I (1801-1812 гг.)
- •42) Нашествие Наполеона 1 на Россию. Заграничные походы русской армии
- •43) «Северное» и «Южное» общества декабристов. Восстание декабристов
- •44) Общественное движение в 30-40 годах 19 века
- •45) Николай I и его правление. Крымская война.
- •46) Культура России первой половины 19 в.
- •47) Крестьянская реформа 1861 г.
- •48) Реформы 60-70-х гг. 19 в. И их значение. Контрреформы 80-90-х гг.
- •49) Экономической развитие России во второй половине 19 в.
- •50) «Золотой век» русской культуры.
- •52) Первая русская революция. Причины, ход, историческое значение. Отношение партий и революции.
- •53) Социально-экономическое развитие России в 1907-1913 гг.
- •54) Первая мировая война и участие в ней России.
- •55) «Серебряный» век русской культуры
- •56) Февральская буржуазно-демократическая революция в России.
- •57) Развитие буржуазной революции в период с февраля по октябрь 1917г.
- •58) Октябрьская революция 1917 года в России.
- •59) Политика «военного коммунизма».
- •60) (Нэп) Новая экономическая политика и его итоги.
- •61) Образование ссср.
- •62) Развитие промышленности в ссср в годы первых пятилеток.
- •63) Коллективизация сельского хозяйства в ссср и ее итоги.
- •64) Развитие культуры в ссср 20-30-е гг.
- •65) Сталинские репрессии 20-30-х гг. Культ личности и его последствия.
- •66) Внешняя политика ссср 20-30 гг. Пакт Молотова – Риббентропа.
- •67) Начало вов. 1 и 2 период.
- •68) 3 Период вов. Разгром фашистской Германии. Война с Японией.
- •69) Внешняя политика ссср в 1945-1955 гг.
- •71) Хозяйственное развитие страны в 1953-1965 гг.
- •72) Внешняя политика ссср в 1953-1965. Карибский кризис.
- •73) Хрущёвская оттепель
- •74) Особенности экономического развития страны в 70 – 80-е гг.
- •75) Внешняя политика ссср в 1965-1985 гг.
- •76) Наука, образование, культура и идеология в ссср в 70-80-е гг.
- •77) Перестройка в ссср и ее итоги.
- •78) Внешнеполитическая деятельность мс Горбачева
- •79) Распад ссср
- •81) Россия на пути радикальной социально-экономической модернизации
- •82) Культура в современной России
- •83) Внешнеполитическая деятельность в условиях новой геополитической ситуации
55) «Серебряный» век русской культуры
Это период расцвета духовной культуры: литературы, философии, музыки, театра и изобразительного искусства. Он протекал с 90-х гг. XIX в. вплоть до конца 20-х гг. XX в. На данном этапе истории духовное развитие в России происходило на основе взаимоотношения индивидуального и коллективного начал. Первоначально преобладающим было индивидуальное начало, рядом с ним существовало, отодвинутое на второй план, начало коллективное. После октябрьской революции положение изменилось. Основным стало коллективное начало, а индивидуальное начало стало существовать с ним параллельно.
Начало Серебряному веку было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. “эстетический переворот”. Символисты в 90-х годах XIX в. выступили с идеей произвести переоценку всех ценностей. В основу ее была положена проблема соотношения индивидуального и коллективного начал в общественной жизни и в искусстве. Проблема эта не была новой. Она возникла сразу после отмены крепостного права и проведения Великих реформ, когда активно стало формироваться гражданское общество. Одними из первых решить ее попытались народники. Рассматривая коллективное начало в качестве определяющего, они подчинили ему индивидуальное начало, личность - обществу. Человек имел ценность только в случае, если он приносил пользу коллективу. Наиболее эффективной народники считали общественно-политическую деятельность. В ней человек должен был раскрыть себя. Укрепление в обществе народнического подхода к человеку и его деятельности, произошедшее в 60-х - 80-х годах XIX в., привело к тому, что на литературу, философию и искусство стали смотреть как на явление второго плана, менее необходимое по сравнению с политической деятельностью. Свой “эстетический переворот” символисты направили против народников и их идеологии.
Символисты: как старшие (В.Я.Брюсов, Ф.К.Сологуб, З.Н.Гиппиус и др.), так и младшие (А.Белый, А.А.Блок, В.В.Гиппиус и др.) утверждали индивидуальное начало в качестве главного. Они пересмотрели отношения индивида и коллектива. Символисты вывели человека за пределы общества и стали рассматривать его как самостоятельную величину, равную по значению обществу и Богу. Ценность индивидуума они определяли богатством и красотой его внутреннего мира. Мысли и чувства человека были превращены в объекты исследования. Они стали основой творчества. Внутренний мир человека рассматривался как результат его духовного развития.
Вместе с утверждением индивидуального начала символисты и литераторы, близкие к ним (А.Л.Волынский, В.В.Розанов, А.Н.Бенуа и др.), занимались формированием эстетического вкуса публики. Они открывали читателю в своих работах мир русской и западноевропейской литературы, знакомили с шедеврами мирового искусства. Художественные произведения символистов, в которых затрагивались ранее запрещенные темы: индивидуализм, аморализм, эротизм, демонизм - провоцировали публику, заставляли ее обращать внимание не только на политику, но и на искусство, на человека с его чувствами, страстями, светлыми и темными сторонами его души. Под воздействием символистов изменилось отношение общества к духовной деятельности.
Вслед за символистами утверждение индивидуального начала в искусстве и общественной жизни продолжили философы-идеалисты и акмеисты.
Философы-идеалисты (Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, С.Л.Франк, и др.) выступили против утилитарного восприятия обществом личности. Они возвратили философии ценность и в центр ее поставили человека, жизнь которого они стремились обустроить на религиозных началах. Через изменение личности они хотели преобразовать все общество.
Сторонники акмеизма (М.Кузмин, Н.Гумилев, Г.Иванов и др.), литературного направления, возникшего в 10-х годах ХХ в., относились к личности как к данности, которая требует не формирования и утверждения, а раскрытия. Религиозные поиски и желание преобразовать общество были им чужды. Они ощущали мир прекрасным и таким же хотели изобразить его в своих произведениях.
В 10-х годах ХХ в. вместе с акмеизмом зародилось еще одно литературное направление - футуризм. С его развитием связано повторное утверждение в искусстве и общественной жизни коллективного начала. Футуристы (В.В.Маяковский, Д.Бурлюк, А.Крученых и др.) отказались от человека как объекта изучения и самостоятельной величины. В нем видели лишь совершенно безликую частицу общества. В объекты были превращены машины, станки, аэропланы. Объявив себя создателями истинных произведений искусства, футуристы провели свою переоценку ценностей. Они полностью отвергли достижения старой культуры и предлагали сбросить их с “парохода современности”. Религия отвергалась как базовый элемент старой культуры. Новую культуру футуристы намеревались строить “без моралина и чертяковщины”.
Появление в культуре направления, активно утверждающего коллективное начало, совпало с ломкой общественно-политической системы в России. Первая мировая война, ее последствия: голод, анархия, политические брожения привели к двум революциям. В ходе октябрьской революции к власти пришли большевики, провозгласившие в стране диктатуру пролетариата. В сознании многих людей политические перемены объединились с новшествами в культуре. Особенно тяжело было тем, кто долгие годы вел борьбу с коллективным началом. Они вновь столкнулись с ним в искусстве и в политике. Им казалось, что все, что они создали тяжелым трудом, в одно мгновение разрушено, что конец наступил не только старому политическому режиму, но и культуре. “Мы переживаем конец Ренессанса, изживаем последние остатки той эпохи, когда отпущены были на свободу человеческие силы и кипучая игра их порождала красоту. - писал Николай Бердяев в 1918 году. - Нынче эта свободная игра человеческих сил от возрождения перешла к вырождению, она не творит уже красоты.” [ 1 ] Старые кульруртрегеры, убежденные, что искусство “вырастает из духовной глубины человека”, отрицательно относились к авангарду. Они не считали его искусством. Негативное отношение к авангарду укрепилось в сознании старых деятелей культуры после того, как многие футуристы заявили о своей поддержке новой власти, а большевики, в свою очередь, признали футуризм как искусство. Отношение большевиков к авангарду было двояким. Новая власть ставила в заслугу авангардистам борьбу с “упадочной” буржуазной культурой, но не могла принять ухода к беспредметности и зауми. Она делала ставку на искусство, “которое ясно и всякому понятно”. Ориентация на массы была одной из главных установок большевиков в культуре. Но установка была расплывчатой и не имела определенного содержания.
Культурная политика большевиков в 20-х годах только начинала формироваться. Еще отсутствовали органы управления культурой, не было мифов о Ленине, революции и партии - структурирующего элемента советской культуры, охватывающего все стороны общественной и частной жизни. Все это появилось позднее. В 20-х годах партийными идеологами были сделаны общие установки на ликвидацию безграмотности, повышение культурного уровня масс. Идеологи утверждали необходимость соединения искусства с производством и антирелигиозной пропагандой. Но у них не было единого взгляда в отношении того, какую культуру необходимо строить классу, оказавшемуся у власти. Он появился позже, в тридцатых годах. Все это способствовало возникновению споров о путях развития культуры. В них принимали участие представители новой власти (Л.Д.Троцкий, А.В.Луначарский и др.) и литераторы, художники, театральные деятели им сочувствующие. Они заявляли о необходимости строительства культуры, которая бы соответствовала вкусам и потребностям всего общества и каждого конкретного человека в нем. В спорах принимали участие и представители старой традиционной культуры, желающие в строительстве искусства и общественной жизни исходить из индивидуального начала. Споры о путях развития культуры прекратились в тридцатых годах, когда произошло мощное усиление советской власти и увеличилась степень ее воздействия на общество.