5) Методология и теория исторической науки.

Методология истории – это учения о способах исследования, освещения исторических фактов, научного познания. Включает 3 основных аспекта, основывается на методах, научных принципах, подходах к изучению исторических фактов.

Методы:

1. сравнительный исторический (компаративный) метод. Предполагает сопоставление исторических объектов в пространстве и времени, а так же в выявлении сходств и различий между ними;

2. системный метод. Предполагает построение обобщенной модели, отображающей взаимосвязи реальной ситуации. Рассмотрение объектов как систем ориентирует на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразия типов связи в нем и сведении их в единую теоретическую картину;

3. типологический метод. Предполагает классификацию исторических явлений и событий на основе присущих или общих существующих признаков;

4. ретроспективный метод. Предполагает последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события или явления;

5. идеографический метод. Состоит в последовательном описании событий и явлений на основе объективных фактов;

6. проблемно-хронологический метод. Предполагает изучение последовательности исторических событий во времени.

Теория исторической науки.

Более двух тысячелетий назад возникли два основных подхода в исторической мысли, которые существуют и поныне: это идеалистическое и материалистическое понимание истории. Представители идеалистической концепции в истории считают, что дух и сознание первичны и более важны, чем материя и природа. Тем самым они утверждают, что человеческая душа и разум определяют темпы и характер исторического развития, а другие процессы, в том числе и в экономике, вторичны, производны от духа. Таким образом, идеалисты делают вывод, что в основе исторического процесса находится духовное, нравственное совершенствование людей, а человеческое общество развивает сам человек, на основе своих способностей, данных ему Богом.

Сторонники материалистической концепции утверждали и утверждают противоположное: так как материальная жизнь первична по отношению к сознанию людей, то именно экономические структуры, процессы и явления в обществе определяют всё духовное развитие и другие отношения между людьми.

Для большинства отечественных историков дореволюционной поры более был характерен идеалистический подход. С распространением марксизма в России некоторые историки стали придерживаться диалектико-материалистического метода, который стал определяющим научным принципом в советский период.

- Античность. Зарождение многих наук. Формирование первых моделей истории. Господство циклической модели из-за наблюдения за цикличностью природы. В 1 веке до н.э. смена модели истории - линейная модель истории, то есть у истории есть начало, какие-то вехи, к которым мы уже не возвращаемся и возможен конец истории. (Гесиод). Переход связан с возникновением христианства (Библия). - Средневековье. Безальтернативное мировоззрение. Существование христианской модели. Возрождение. - 15 – 16 века. - новое понимание роли человека в исторической науке - новая «светская» периодизация всемирной истории, то есть :Античность – Средние века – Возрождение Античности. - 16-17 века. Новая веха истории Жан Боден: «Возрождение – это не восстановление Античности, а совершенно новый этап. Возрождение переходит в новое время». - Просвещение. 18 век Идея рационализма: мир можно познать, а затем преобразовать. Понятие «цивилизация». Линейная модель: это дикость – варварство - цивилизация. Приходит новая периодизация всемирной истории. Линейная с прогрессистским мышлением. Появляется понятие «евроцентризм», то есть образец для развития мира – развитие Европы. - Марксизм. 19 век. Стержень развития – классовая борьба. Общество делится на эксплуатируемых и эксплуататоров. Линейная модель: первобытность – рабовладельство – феодализм.