3.3 Армия.

Исламская военная доктрина предусматривала, что все уверовавшие являются воинами Аллаха. По мусульманскому учению весь мир делится на правоверных и неверных. Главной задачей халифов было завоевание неверных и их территории путем “священной войны”. Принимать участие в ней были обязаны все совершеннолетние и свободные мусульмане, первоначально основной вооруженной силой было арабское ополчение. В Халифате Аббассидов (VII - VIII вв.) армия состояла из постоянного войска и добровольцев под командованием своих полководцев. В постоянном войске служили привилегированные воины - мусульмане. Основу арабского войска составляла легкая конница. Главнокомандующим войск сначала был мелик, затем визирь, армия в целом находилась в его подчинении. Одновременно арабская армия часто пополнялась за счет ополчения. Затем создается профессиональная армия, постепенно внедряется и наемничество, но не в больших размерах. Впоследствии, наместники, эмиры и султаны создают свои вооруженные силы. Война (харб), иначе называемая джихадом  [переводится как сражаться, боротся, старатся) в ханафитском праве, является или оборонительной или религиозно-экспансионистской. По отношению к войне также применяется термин газават означает войны в том смысле, в котором Пророк Мухаммед проводил их на раннем этапе развития ислама), который обозначает вооружённую операцию или военную операцию с целью завоевания, 

-33-

в противовес ему джихад является чисто духовной борьбой со своими внутренними пороками и стремлением к совершенству. Хотя мусульманские теологи различают два вида джихада, большой и малый джихад, в котором большой джихад означает духовную борьбу тогда как малый означает войну в прямом смысле слова. В ханафитском праве используется строго термин «джихад» нежели «газават».Оборонительной война является в том смысле, что такой вид джихада применяется только в том случае когда на мусульманскую страну (дар аль-ислам) нападает другая страна, будь она мусульманская или не-мусульманская (дар уль-харб). В случае когда нападает мусульманская страна правила применямые к немусульманским агрессорам могут не применятся или находятся под вопросом.Религиозно-экспансионистской она является в том смысле, что такая война проводится только с целью распространения ислама. При этом оба вида войны должны объявлятся со стороны мусульманского правителя, то есть того кто имеет власть над мусульманами в той или иной стране. Это означает то, что мусульманин сам по себе или группа мусульман не могут самовольно объявлять войну без отсуствия на то санкции мусульманского правителя. Шафиитские юристы считают что война должна объявляться со стороны халифа, но при отсуствии такого, нет необходимости в каком-то разрешении.Примечателен тот факт, что при объявлении войны со стороны мусульманского правителя женщина может мобилизоваться в участии в войне без разрешения на то своего мужа, но при этом мобилизация не обязательна для женщины. Необязательна мобилизация и для детей, есовершеннолетних и инвалидов, а также людей достигших преклонного возраста.В случае когда объявляется война с целью распространения ислама, то правитель должен сначала послать уведомление, в котором он обязательно приглашает правительство и народ данной страны к исламу, иначе такая война недействительна и незаконна. Если правительство и население принимает ислам, то мусульманское государство отказывается от дальнейших притязаний или военных действий по отношению к данному государству. Если правительство той страны откажется от принятия ислама, тогда им предлагается защита взамен на плату определённого налога, называемого джизьёй, в случае принятия которого населению данного государства гарантируется неприкосновенность и защита со стороны мусульманского государства.

-34-

 Батыр, К.И. История государства и права зарубежных стран. – М.: ТК Велби, 2004; 

Жидков, О.А. История государства и права зарубежных стран, часть 1, М., 1998;