37/ Фольклор в контексте народной культуры

Обряды: календарные, семейно-бытовые, окказиональные (по случаю). Они выполняют функции социализации индивида, интеграции социума, трансляции культурных навыков и коллективной психотерапии.

Календарные обряды разделены по циклам сезонов года.

Зимние обряды. Время от Рождества Христова (25 декабря) до Крещения (6 января) называлось Святками. Зимние Святки делились на святые вечера (25.12-1.01)и страшные вечера (1.06-6.01), их разделял Васильев день (1.01).В святые вечера славили Христа, колядовали, призывая благополучие каждому двору. Вторая половина Святок была заполнена игрищами, ряжением, посиделками. Мальчики-христославы носили на шесте сделанную из разноцветной бумаги вифлеемскую звезду, распевая песни. Рождение Христа изображали в народном кукольном театре – вертепе.

Древний смысл новогодних празднеств заключался в чествовании возрождающегося солнца. Сохранился языческий обычай в ночь под Р. напротив каждого дома зажигали костры – символ солнца. Так же сущ. представление о сверхестественных свойствах воды, некоторые купались в проруби.

Готовилось много вкусной еды, пекли козульки, кесарийский поросенок. В новогодней магии большую роль играли хлеб, зерно, солома.

В ночь перед рождеством и под Новый год совершали обряд колядования. Обходные песни при колядовании имени разные названия: колядки, овсени, виноградья.

В обычае было гадать под Новый год. На Святки обязательно было ряжение. В конце зимы -начале весны праздновалась масленица. В своей основе это был языческий праздник, посвященный проводам уходящей зимы и приходу солнечного тепла. Христианство повлияло только на сроки масленицы, которые колебались в зависимости от Пасхи. На масленицу по улицам ходили ряженые медведем, козой, муж. переодевались «бабами» и наоборот. День проводов масленицы – прощеное воскресенье.

Весенние обряды.

В марте совершался обряд встречи весны. На Евдокию-капельницу (1 марта) и на Герамима – грачевника (4 марта) пекли грачиков. 23 апреля, в день Георгия Победоносца, повсюду совершался первый выгон скота. Скотину выгоняли освященной в Вербное воскресенье.

Гл. праздником православного христианства явл. Пасха, ей предшествует вербное воскресенье. В народе сущ. представления о плодоносящих, целебных и охранно-магических свойствах веток вербы с распустившимися почками. Первое воскресенье после Пасхи именовалась Красной горкой. В конце весны – нач. лета, на 7 послепасхальной неделе, празд. зеленые святки. (праздник растительной природы

Летние обряды

Иванов день (24 июня) у евр. народа, у славян – Иван Купала, был связан с летним плодородием природы. В купальскую ночь люди очищались огнем и водой.

После Ивана Купала, перед Петровым днем, совершались похороны Костромы. (чучело из соломы и рогож). Летние празднества заканчивались в Петров день. Его обряды и поверья связаны с солнцем.

Осенние обряды

Крун земледельческих праздников замыкали жатвенные обряды. Они носили хоз. характер. Важно было сохранить плодородящую силу хлебного поля и восстановить потраченное здоровье. С Покрова в деревнях начинались свадьбы.

Семейно-бытовые обряды и праздники.

Календарные и семейные обряды возникли на общей основе. Героями кал. поэзии были обожествленные силы природы, герой сем. – реальный чел.

В родинно-крестинной обрядности важную роль играет повивальная бабка, которая следит за церемонией родов и крестин. К обрядам первого года жизни относятся подпоясывание и постриг.

Сценарий свадебной обрядности на Руси состоит сватовства, рукобитья, девичника, свадебного поезда, венчания, встречи молодых после венца, свадебного пира в доме молодого, отвод молодых на «подклёт», свадебный пир в доме молодой (отгостки, хлебны, столование, блинный стол). Основные этапы традиционной свадьбы деляться на предсвадебные, свадебные и послесвадебные.

В основе русской погребальной обрядности лежат языческие традиции погребения: ритуалы снаряжения и отправления покойного в последний путь, погребальные принадлежности, погребальные костры, поминальные трапезы. Под воздействием христианства произошло вытеснение огнесожжения трупоположением в погребальном обряде.

Послепохоронные обряды переходят в календырные поминания (Дмитровская суббота, Страстная суббота, Радуница).