4. Рефлексия любви

Под рефлексиями любви понимается вся совокупность суждений на эту тему, высказанная в литературе различного жанра иди устно, переданная через систему художественных образов и т.п. Спешу успокоить испуганного читателя и сообщить ему, что я не собираюсь поименно перечислять всех, кто что-либо и когда-либо сказал о любви. Пользуясь тем, что это всего лишь пред­варительные заметки, я ограничусь лишь классификацией видов рефлексии на тему о любви и в некоторых случаях их коротко прокомментирую.

Итак, вопросы любви получили отражение в следующих типах текстов (вербального и невербального типа):

1) Философской литературе, затрагивающей такие вопросы, как роль секса в человеческой жизни, любовь как психологическое состояние, любовь как одну из основ человеческой деятельности и социальных процессов, разные виды любви (сексуальную, дружескую, любовь к Богу, к Родине и т.п.). Особенностью философии как способа познания являются преимущественно логические рассуждения о предмете вообще, его сущности и метафизике, конечно, основанные в основном на доступных для того или иного философа научных данных. Вместе с тем я не могу назвать ни одного философа, который бы в основном концентрировался на теме любви. Впрочем, к числу философских субдисциплин традиционно относится и этика, сконцентрированная в основном на проблемах человеческих отношений, в том числе и любовных.

2) Научной литературе – преимущественно психологической, социологической, сексологической и медицинской, изучающей феномен любви в основном на базе анализа эмпирических фактов, социальной и сексопатологической статистики т.п. Известна и остается очень авторитетной знаменитая психологическая теория З.Фрейда, рассматривающего сексуальность как основу культурообусловленного человеческого поведения, многих социальных процессов и заболеваний психики. Хотелось бы отметить особенный вклад в исследование этого вопроса феминистских и гендерных исследований, выполненных в основном на стыке психологии и социологии и рассматривающих, в том числе, и темы любви, брака, семейных функций и пр. с женских позиций.

3) Религиозной литературе, в которой помимо мировоззренческих вопросов основное внимание уделено проблемам регуляции человеческих вза­имоотношений, в том числе и любовных, семейных, вопросам супружеской верности и иным этическим темам, рассмотренным с позиций мировоззренческого авторитета той или иной религии. Как известно, большинство религий обычно накладывают ряд ограничений на любовь и секс. Вместе с тем известен ряд и религий (индуизм, тантризм, некоторые языческие культы древности), в которых многие мировоззренческие постулаты основаны на эротической базе и которые в основном поощрительно относятся к любым проявления сексуальности.

4) Мифологии и литературе эпико-легендарного характера. Здесь, может быть в силу того, что эти произведения создавались в основном как феномены устной фольклорной традиции, хронологически относящейся в основ­ном к эпохе варварства (т.е. поздней первобытности, временам неолита и раннего металла), пропагандируется либо полная свобода в сфере интима или основные установки патриархального устройства социальной жи­­зни, с полным преобладанием мужского права во всех вопросах, включая и вопросы любви.

5) Искусстве вообще и художественной литературе в частности. Пожалуй, это та сфера рефлексий, в рамках которой любовная тема получила наиболее полное и всестороннее освещение. Не будем забывать о том, что искусство в основном строится на придуманных автором (или заимствованных из произведений прошлого) коллизиях (художественная документалистика – это уже совсем недавнее изобретение), что дает возможность описать любые мыс­лимые и немыслимые ситуации и прокомментировать их с каких угодно позиций. Я уверен, что типология любовных коллизий, отраженная в искусстве, уже существенно превзошла реальную историческую практику всего че­лове­че­ства, и эта тенденция будет нарастать. Одновременно, не забудем, что пода­в­ляющий массив наших знаний о любви, взят именно из искусства. Прежде всего нужно выделить художественную литературу (и особенно поэзию), дра­матургию, кино и хореографию, где любовная проблематика статистически преобладает над остальной и очень редко встречаются произведения, где бы любовь не фигурировала вообще. Немалое место темы любви и эротики находят в произведениях изобразительного искусства (живописи, гра­фике, скульптуре). А вот выделение любовной тематики в музыке носит сугубо субъективный характер; и не потому, что ее там нет (я думаю, что она присутствует там не меньше, чем в литературе), но проблема в том, что музыка не вербализуема, и доказательно поведать о том, о чем написано данное произведение, мож­но лишь тогда, когда на этот счет находят недвусмысленные авторские коммен­тарии. Единственный вид искусства, в котором любовная проблематика практически не нашла никакого отражения, – это архитектура. Впрочем, не бу­дем забывать, что изначальная символика архитектурных форм очень быстро забывается потомками и, может быть, в древней архитектуре на этот счет что-то и было, но «прочитать» и «расшифровать» это сегодня мы уже не можем. Особое место в комплексе искусств занимает народный фольклор; он касается любовной темы преимущественно в лирических и свадебных песнях, отражающих господствующие в данном этносе (преимущественно в его крестьянской среде) нравы и обычаи.

6) Публицистике, к сфере которой в данном случае я отношу размышления о жизни, написанные не профессиональными философами, учеными или деятелями искусства, а людьми, далекими от каких-либо специальных зна­ний на этот счет. В этот перечень входят также мемуары, эпистолярия и т.п. Эти тесты интересны в том плане, что непосредственно отражают культуру восприятия и более или менее типичную массовую рефлексию любовной проблематики, характерную для времени, которое описывает автор.

7) Журналистике, которая также относится к жанру вольных размышлений и касается любовной темы только по прецеденту – конкретному событию, случившемуся в описываемое время и ставшему темой для репортажа, статьи или иного журналистского текста.

8) Уголовным следственным материалам, описывающим преступления, совершенные на сексуальной почве, или включающим в себя признаки таких преступлений.

9) Бытовых коммунальных разговорах, сплетнях и пересудах, предметом которых часто становятся любовные отношения между какими-то людьми, чья-либо сексуальная жизнь и ее особенности и т.п.; доверительных разговорах между друзьями, в которых сообщается о влюбленности или сексуальных намерениях одного из участников разговора. Подобные разговоры по лексике и стилистике заметно разнятся в разных социальных стратах и даже в мужских и женских группах, но они, как и публицистика, являются весьма наглядным показателем состояния нравов в определенное время и в определенной социальной среде.

10) Нецензурной брани, предметно основанной преимущественно на сек­суальной тематике, что связано еще с первобытным табу на озвучивание этого вопроса, а позднее переродилось в «неприличность» разговоров на эту тему. Нарушение этого табу со временем стало формой выражения крайнего раздражения говорящего и оскорблением в чей-то адрес. Все это является предметом интереснейших исследований языка и нравов прошлого.

Возможно, приведенный обзор и классификация типов текстов, рефлексирующих темы любви и секса, недостаточно полон, но я не филолог и занимаюсь исследованиями лишь культурологического профиля.

* * *

Представленный на суд читателя текст является не более, чем предварительными заметками, сравнительно редким опытом исследования проблем любви в ее культурном контексте.