УМК по Истории России

руководствуясь византийскими обычаями, Таким образом, на Русь пришли новые власти,

новые законы, суды, новые землевладельцы и землевладельческие обычаи; Все что пришло вместе с верою, имело византийский характер и служило проводником византийского влияния на Русь.

Расцвет Киевской Руси

Принятие христианства с его многообразными последствиями представляет собой в истории Киевской Руси тот рубеж, который отделяет древнейшую эпоху от эпохи XI и XII вв. Изучая период дохристианский, мы приходим к тому заключению, что еди-

нодержавия в то время не было; Русь несколько раз дробилась на княжества (после Святослава) При жизни князя-отца сыновья сидели наместниками в главных городах и платили отцу дань. По смерти отца земля дробилась на части по числу сыновей, и лишь политическая случайность приводила к тому, что в конце концов восстанавливалось единодержавие. Братья, враждуя из-за наследства, обыкновенно истребляли друг друга. После такой борьбы между сыновьями Св. Владимира:

Святополк обьявил себя князем Киевским (1015-1019). Но его брат Ярослав пошел против него м занял Киев. Ярослав Мудрый (1019-1054).

Но не сразу удалось Ярославу восстановить единство Руси. Смута начала XI в.

надолго потрясла страну. И если за четыре года удалось вновь объединить Север и Юг страны, то некоторые окраины оказались неподвластны Киеву, и в первую очередь Полоцкая земля, где правил внук Рогволда Брячислав, и далекое Тмутараканское княжество, где «сидел» один из сыновей Владимира, рожденный в браке от «чехини», —

Мстислав Владимирович.

Если с мятежом полоцкого князя, который на короткое время захватил Новгород,

Ярослав справился быстро, то отношения с Мстиславом складывались не столь благополучно. Во время междоусобицы Мстислав Владимирович держался в стороне и укреплял свои позиции на Таманском полуострове. Он проявил себя смелым рыцарем и талантливым полководцем. Пока Ярослав дрался со Святополком, усмирял мятеж Полоцка и пытался, пока безуспешно, вернуть Руси «Червенские города», Мстислав прославился своими победами над северокавказскими народами.

11

В 1023 г. между братьями вспыхнула открытая война, которая по существу являлась продолжением большой междоусобицы 1015—1019 гг. Мстислав двинулся на север,

собрав большую рать и включив в нее отряды из подвластных ему народов, в частности хазар и касогов. Он выбрал удобное время для похода: Ярослав находился в своем любимом Новгороде. Тмутараканская рать подошла под самые стены Киева, но горожане

«затворились» и не приняли Мстислава. Не решившись штурмовать столицу, Мстислав отошел к Чернигову и занял этот стольный город огромной земли, куда входила чуть ли не половина страны, включая всю Северо-Восточную Русь. Ярослав вновь обратился за помощью к варягам. Он послал к ним гонцов, и вскоре в Новгород вошел варяжский отряд.

Встреча противоборствующих сторон произошла в 1024 г. под г. Листвином,

неподалеку от Чернигова, в кромешной тьме, в дождь и грозу. Характерно, что против ударной силы Ярослава — варягов Мстислав выставил в «челе» войска, т.е. в центре,

черниговскую дружину северян. Именно северяне и приняли на себя удар варягов, а

потом при поддержке дружины самого Мстислава стали одолевать их. Ярославова рать не выдержала натиска Мстиславовых полков, и Ярослав вместе с предводителем варягов бежал с поля боя, минуя Киев, в Новгород. Русь снова раскололась надвое. Ярослав сохранил за собой Новгород, Мстислав остался властителем Черниговской и Тмутараканской земель. В Киеве сидели Ярославовы «мужи». Мстислав не решился на захват русской столицы.

Через два года Ярослав, собрав дружину на севере, появился в Киеве. На этот раз братья воздержались от дальнейшего «кроворазлитья» и заключили мир. Русь по этому миру была разделена на две части. Все левобережье Днепра с Северской землей,

Черниговом, Переяславлем и другими городами отошло к Мстиславу. За ним оставалась и Тмутараканская Русь. Своей резиденцией Мстислав, ставший по существу правителем соседнего государства, сделал Чернигов. Под управлением Ярослава остались Киев с правобережными землями, весь Север Руси во главе с Новгородом. Русь вновь оказалась расколотой. Поэтому фактически о едином государстве применительно к этому времени можно говорить лишь условно, хотя в последующие годы братья жили мирно друг с другом.

12

Воссозданное единство Руси, сосредоточение власти в руках великого князя,

подчинение Киеву отдельных русских земель посредством направления туда великокняжеских сыновей-наместников стало той политической основой, на которой развились новые хозяйственные процессы, расцвели города, усложнилась общественная жизнь, двинулась вперед культура страны. Этому способствовало и то, что с середины

30-х и до начала 60-х гг. Русь не видела на своей территории вражеских нашествий, а

если и вела войны, то вдали от родных очагов.

Последнее крупное нападение кочевников-печенегов произошло в 1036 г. (до этого Русь уже более десяти лет жила в мире и покое). В это время Ярослав оставил Киев и находился в Новгороде. Видимо, этим обстоятельством, а также тем, что не стало великого воителя Мстислава, и решили воспользоваться печенеги.

О набегах печенежских, кроме упомянутых выше при борьбе Ярослава с Святополком, древнейшие списки летописи сообщают известие под 1036 годом.

Находясь в это время в Новгороде, Ярослав узнал, что печенеги осаждают Киев; он собрал много войска, варягов и новгородцев, и вступил в Киев., Печенегов было бесчисленное множество; Ярослав вышел из города и расположил свое войско так:

варягов поставил посередине, киевлян - на правом крыле, а новгородцев - на левом; и

началась битва перед крепостью. После злой сечи едва к вечеру успел Ярослав одолеть печенегов, которых погибло множество от меча и перетонуло в реках во время бегства.

После этого поражения имя печенегов хотя и не исчезает совершенно в летописи,

однако нападения их на Русь прекращаются. Их вытеснили из причерноморских степей другие кочевники — половцы.

Половцы (иначе — кипчаки или куманы) — тоже тюркская народность — еще в

X в. жили на территории Северо-Западного Казахстана. В середине X в. половцы двинулись в степи Северного Причерноморья и Кавказа. После того как они вытеснили печенегов, под их властью оказалась огромная территория, которую называли Половецкой степью, или (в арабских источниках) Дешт-и-Кипчак. Она простиралась от Сырдарьи и Тянь-Шаня до Дуная. Впервые половцы упоминаются в русских летописях под 1054 г., а в 1061 г. произошло первое столкновение с ними: «Придоша половци

13

первое на Русьскую землю воевать». Вторая половина XI — XII в. — время борьбы Руси с половецкой опасностью. В начале XII в. русские переходят в наступление. В 1103 г.

половцам было нанесено поражение, вслед за ним еще три. Эти удачные походы были связаны с деятельностью Владимира Мономаха. Половцы отодвинулись на Дон, волгу и Яик. В конце 12 и начале 13 в. мы снова видим половецкое наступление, война с ними идет вплоть до появления татар.

В 1037 г. Ярослав в ознаменование блистательной победы над печенегами на месте битвы заложил храм — собор Святой Софии. Он был наименован так же, как и главный собор Константинополя, и в этом была своя политическая символика: Русь как бы подчеркивала свое государственное равенство с великой империей и одновременно свою религиозную и духовную преемственность по отношению к ней.

Этот год стал знаменательным и в другом смысле: по мнению ряда исследователей,

в первую очередь А.А. Шахматова, в это время зарождается русское летописание,

создается Древнейший летописный русский свод. Его связывают со строительством Софийского собора, который сразу становится не только религиозным, но и духовным центром страны. Правда, существует и иная точка зрения, что первый летописный свод появился на исходе X в. и вобрал в себя древние сказания о походах Олега, крещении княгини Ольги и т.п. Нам представляется, что если такой свод и существовал ранее XI в.,

то это вовсе не исключает появления его новой наиболее полной редакции именно после

1036 г . в связи с объединением Руси, с установлением нового государственного порядка,

который нуждался в идеологическом обрамлении. К тому же, вероятно, в это время появился и первый свод законов «Русская Правда» Ярослава Владимировича. Время возникновения этого памятника исследователи датируют довольно широко: от 1015 – 1016 г. (М.Н. Тихомиров, С.В. Юшков) до 30-х годов XI в. (Б.Д. Греков, А.А. Зимин, Л.В.

Черепнин).

Полагаем, что исторически более обоснована вторая точка зрения. Дело в том, что до 1036 г. в связи с расколом Руси фактически на два государства не мог быть принят общерусский свод законов, так как распространение его норм упиралось бы в политические перегородки. Но это был свод не Ярослава и Мстислава, а одного

14

Ярослава, и нормы распространялись на все государство, а таким оно стало лишь после смерти Мстислава в 1036 г.

«Русская Правда», если говорить точно, не являлась абсолютно первым российским сводом законов. До нее существовал «Закон Русский», который упоминается в договорах Руси с Византией X в. Отечественные историки неоднократно обращались к сопоставлению норм «Закона Русского» и «Русской Правды» и выявили, что так называемый Закон Русский предшествовал «Русской Правде» и питал ее своими идеями.

Делались попытки сопоставить нормы «Закона Русского» не только с «Русской Правдой» Ярослава, но и с византийскими правовыми нормами, а также с некоторыми ранними судебниками «варварских» европейских государств, в частности, с Солической Правдой франков времен короля Хлодвига (481 – 511), с германскими правдами — Саксонской,

Фризской, Тюрингской, Баварской, Алеманской (начало IX в.), а также с англосаксонскими правдами (VII – VIII вв.). Специальное исследование в этой области истории Древней Руси предпринял петербургский ученый М.Б. Свердлов, который путем реконструкций и сравнений выявил, что «Закон Русский», отразившийся в договорах Руси с Византией в 911 и 944 гг., воспроизводил нормы обычного устного права восточнославянских племенных конфедераций, которое регулировало общественную жизнь возникшего на исходе IX в. единого государства Русь. Эти нормы, однако, одной ногой еще стояли на почве разлагающихся родоплеменных отношений, но другой сделали уже шаг в развивающееся раннефеодальное общество с его начавшейся социальной дифференциацией населения, усилением центральной власти. Так, в

договорах нашли отражение нормы наказаний за те же преступления, что позднее появились в «Русской Правде». Любопытно сравнение наказаний за убийство. В

договоре 911 г . говорится, что, если кто-либо убьет «христианина» (т.е. грека) или русина (т.е. жителя Поднепровской Руси), «да умреть» там, где сотворил убийство. Если же убийца убежит, то его имущество (в случае, если это будет «имовитый», т.е.

зажиточный человек) получают ближние родственники убитого, кроме той части, что останется его жене. Если же убийца будет «неимовит» (бедный человек), то его надлежит искать и по нахождении придать смерти. Эта же норма повторяется и в договоре 944 г. В этом случае совершенно очевидно, что договоры воспроизводят нормы

15

кровной мести за убитого, свойственные родоплеменным отношениям, но уже появляется возможность для богатого человека после бегства откупиться своим имуществом. Это черта уже нового нарождающегося общества, где имущественное расслоение дает богатому человеку определенные выгоды. В «Русской Правде» аналогичная статья идет первой; она, естественно, не упоминает греческую

В середине 50-х гг. XI в. под Киевом возник знаменитый Печерский монастырь. У

истоков его создания стоял Илларион, священник великокняжеской церкви в селе Берестове, загородной резиденции великих князей. Илларион был глубоко верующим человеком. Свои молитвы к Богу он возносил в уединении. С этой целью он уходил на берег Днепра, где выкопал себе пещеру в горе, и проводил там долгие часы в молитвах,

размышлениях и посте. «Мужъ благь, и книжникъ, и постникъ», — говорит о нем древний источник. Именно Иллариону принадлежит ряд произведений, написанных в 40

– 50-е гг. Первое место среди них занимает блестящий памятник идеологии и культуры

XI в. «Слово о законе и благодати». По существу в этом произведении Илларион излагает государственно-идеологическую концепцию Древней Руси, концепцию, которая повлияла на мировоззрение других русских авторов XI в. Совокупно они создали идеологическое обоснование места Руси в мировой истории, определили роль киевской великокняжеской власти в системе мировой государственности, ее значение для русских земель, подчеркнули значение русской церкви.

16

Лекция 2 Внешнеполитическая деятельность князей Киевской Руси

1.Первые походы князей.

2 Внешняя политика Святослава.

3.Внешняя политика Владимира.

4.Киев и Западная Европа при Ярославле. Борьба с кочевниками.

1. Социальное, политическое и культурное развитие Древнерусского государства проходило в тесном взаимодействии с народами окружающих стран. Одно из первых мест среди них занимала могущественная Византийская империя, ближайший южный сосед восточных славян. Русско-византийские отношения IX — XI вв. — это и мирные экономические, политические, культурные связи, и острые военные столкновения. С

одной стороны, Византия была удобным источником военной добычи для славянских князей и их дружинников. С другой стороны, византийская дипломатия стремилась помешать распространению русского влияния в Причерноморье, а затем попыталась превратить Русь в вассала Византии, особенно при помощи христианизации. Вместе с тем существовали постоянные экономические и политические контакты. Свидетельством таких контактов служит известное нам по договору Олега с Византией (911)

существование постоянных колоний русских купцов в Константинополе. На основании соглашения с греками 911 г. Русь могла приезжать в Царьград и торговать беспошлинно.

Русские купцы и послы в течение шести месяцев получают в Царьграде хлеб, вино, мясо,

рыбу, овощи, имеют право мыться в бане, получают на обратный путь провизию. Но в то же время Византия выговорила себе условия, гарантирующие ее безопасность от приезжающей Руси. Русские купцы должны были останавливаться в предместье города,

там их переписывали греческие чиновники, и впускали в город без оружия по 50 человек.

Торговый обмен с Византией находит отражение в большом количестве византийских вещей, найденных на территории нашей страны. В княжение Игоря русские вооруженные силы побывали два раза на Кавказе и если верить летописи два раза в Византии. В 913 г. мы видим русских на берегах Каспийского моря. Войдя в

предварительное соглашение с хазарами и обещав им половину добычи, русское войско

17

прошло через землю хазар и обрушилось на берега Каспия и дошло до Баку. На обратном пути русские были ограблены и в значительной степени перебиты по поти черех Северный Кавказ. В 943 г. русские снова проникли на Кавказ, они овладели городом Бердаа. На этот раз они довезли добычу домой. По летописи Игорь дважды в 941 и в 944

ходил на Царьград. Первый раз очень неудачно. Его ладьи были сожжены греческим огнем. Второй поход был удачнее. До боя дело не дошло, так как греки предложили выкуп, после чего в 944 г. был заключен договор на «все лета». Договор отразил новое соотношение сил между договаривающимися сторонами. Русь вынуждена была отказаться от прежних преимуществ, должна была платить торговые пошлины. Игорь обязался защищать Византию от других врагов, в частности не пускать в крым, где были византийские владения болгар, вынужден был сам обещать не нападать на византийские владения в Крыму.

Во второй половине X в. наблюдается некоторое русско-византийское сближение.

Поездка Ольги в Константинополь в 957 г., где она была дружески принята императором,

укрепила отношения между двумя странами. Мы не знаем точно, какие цели руководили Ольгой, но известно, что она ездила в Константинополь с большим числом купцов и что она обещала императору прислать вои в помощь. Т.о. мы можем догадываться, что Ольга ездила также договариваться с Византией, и что условия ее договора включили главнейшие пункты договора ее мужа. В 959 г. Ольга обращается по вопросу об организации в Киевском государстве христианской церкви не к Византии, а к германскому императору. Оттон I Прислал в Киев своего епископа с запозданием в 961 г.

когда между Византией и Русью снова наладились более тесные отношения. Преемник Константина Роман II просил у Ольги военной помощи для участия в походе на Крит. В 961 г. русское войско действительно было отправлено в Византию.

2.Новый этап отношений Руси и с Византией, и с другими соседними народами приходится на время княжения Святослава. Святослав проводил активную внешнюю политику. Он вступил в столкновение с могущественным Хазарским каганатом, некогда взимавшим дань с территории Южной Руси. Уже при Игоре, в 913, 941 и 944 гг., русские дружинники совершали походы против Хазарии, добившись постепенного освобождения вятичей от уплаты дани хазарам. Решающий удар каганату нанес Святослав (964 – 965),

18

разгромив главные города каганата из захватив его столицу Итиль. Разгром Хазарского каганата привел к образованию из русских поселений на Таманском полуострове Тмутараканского княжества и к освобождению из-под власти каганата волжско-камских болгар, которые сформировали после этого свое государство — первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья. Падение Хазарского каганата и продвижение Руси в Причерноморье вызывали беспокойство у Византии. Стремясь взаимно ослабить Русь и Дунайскую Болгарию, против которой Византия вела агрессивную политику, византийский император Никифор II Фока предложил Святославу совершить поход на Балканы. Болгарское государство возникло в 7 в.

Византия называла эту страну Мизией. В IX-X в. Болгария усилилась, особенно возвысилась Болгария при царе Симеоне Борисовиче (885-927). При нем Болгария едва не овладела Константинополем. Императоры Лев и Роман вынуждены были платить Болгарии дань. Святослав одержал в Болгарии победу и захватил город Переяславец на Дунае. Этот результат был неожиданным для Византии. Возникала угроза объединения в одно государство восточных и южных славян, с которым Византии справиться уже не удалось бы. Сам Святослав говорил, что хотел бы перенести в Переяславец столицу своей земли. Для ослабления русского влияния в Болгарии Византия использовала печенегов. Этот тюркский кочевой народ впервые упоминается в русской летописи под

915 г. Первоначально печенеги кочевали между Волгой и Аральским морем, а затем под давлением хазар перешли Волгу и заняли Северное Причерноморье. Главным источником богатства печенежской племенной знати были набеги на Русь, Византию и другие страны. То Руси, то Византии время от времени удавалось «нанимать» печенегов для нападений на другую сторону. Так, во время пребывания Святослава в Болгарии они,

видимо по наущению Византии, совершили набег на Киев. Святославу пришлось срочно возвращаться, чтобы разгромить печенегов, но вскоре он снова отправился в Болгарию;

там началась война с Византией. Русские дружины сражались ожесточенно и храбро,

однако силы византийцев слишком превосходили их по численности. В 971 г. (Б.Греков называет другую дату 972 г.) был заключен мирный договор: дружина Святослава получила возможность вернуться на Русь со всем своим вооружением, а Византия удовлетворялась обещанием Руси не совершать нападений. Договор 972 г. – последний из договоров Руси с греками, совсем иного типа, чем договоры Олега и Игоря. Он

19

говорит уже не об обязательствах Византии по отношению к Руси, а лишь о ненападении Святослава на греческую страну, болгарскую. Содержание договора ясно говорит о крушении надежд Святослава, связанных с обладанием Болгарией. Восточная Болгария опять попала под власть Византии. По дороге, на днепровских порогах, видимо,

получившие от Византии предупреждение о возвращении Святослава печенеги напали на него. Святослав погиб в бою, а печенежский князь Куря, по летописному преданию,

сделал из черепа Святослава чашу и пил из нее на пирах. Таким образом, Святослав-

крупный политический деятель, при нем Русь контактировала с восточными и западными странами, Святослав принимал участие в разрешении крупнейших вопросов тогдашней политики.

3. В.О.Ключевский писал, что внешняя деятельность первых киевских князей была направлена к 3 главным целям:

1. к приобретению заморских рынков

2.к расчистке и охране торговых путей, которые вели к этим рынкам.

3.к ограждению и обороне пределов Руси от степных варваров.

2.охрана торговых путей. С появлением печенегов в южно-русских степях (915) это стало очень трудным делом.

Караван, собранный пониже Киева под Витичевом в июне отправлялся в путь. На определенном участке Днепра русло реки загромождалось скалистыми островами и широкими грядами камней, выступающими из воды. Если такая гряда сплошь загораживает реку от берега до берега, это – порог, гряды, оставляющие проход судам – заборы. Небольшие размеры русских однодеревок облегчали им прохождение порогов.

Высадив челядь на берег, одни шестами проталкивали свои лодки, выбирая места, где было меньше камней. Перед другими порогами. В степь выдвигали вооруженный отряд для охраны каравана от печенегов, вытаскивали из реки лодки с товарами и тащили их волоком или несли на плечах. Путь от устьев Дуная был безопасен. Император Константин Багрянородный описывал торговые плавания Руси в Царьград, рисовал затруднения и опасности, которые приходилось преодолевать руссам. Естественно

20