3.4. Постклассическая социология

(период 1960-1970-х годов)

Конвергенция от лат. convergo – приближаюсь, схожусь.

Кризисные тенденции в западной социологии. Особое место в развитии социологического знания занимает период 1960-1970-х годов. Этот период стал этапом, так называемогопарадигмального кризиса. К 1950-ым годам в социологии господствуютдвепарадигмы. В Европе и Америке в это время наиболее распространённым способом постановки и решения исследовательских проблем былструктурный функционализмв духе Т. Парсонса. В Советском Союзе и других странах, где у власти находились коммунисты, единственной разрешённой формой описания и объяснения социальных явлений быламарксистская теорияв том виде, как её сформулировали В. Ленин и И. Сталин. В серединеXXвека многим американским и европейским социологам перспектива развития социологии виделась в «конвергенции», т.е. в соединении элементов структурного функционализма и исторического материализма в универсальную теоретико-методологическую концепцию.

Однако на рубеже 1950-1960-х годов господствующие подходы стали подвергаться массированной критике со стороны всё большего числа членов социологического сообщества.

Поппер Карл (1902-1994) – австрийский и британский философ, разработавший методологию научного познания на основе концепции «критического» реализма, в которой критикует марксизм и эволюционизм. Автор книг «Открытое общество и его враги» (1945), «Нищета историзма» (1957).

Миллс Чарльз Райт (1916-1962) американский социолог, создавший концепцию социологического воображения. Автор работ «Властвующая элита» (1956), «Социологическое воображение» (1959).

Во-первых, стала популярной критика традиционной теории неомарксистами Хоркмаймером и Маркузе, ноневоспринятая тогда социологами. В 1960-х годах Маркузе и Адорно продолжали обличать «конформизм» теории, ориентированной на согласование своих положений с фактами и на позитивистскую оценку равновесия социальной системы. Конформистскими, в этом смысле, в одинаковой степени являлись и американский функционализм, и советский марксизм. Широкую известность получила дискуссия, которую в 1961 году инициировал Т. Адорно. На заседании Германского социологического общества его доклад и доклад философаКарла Поппера, одинаково посвящённые логике социальных наук, но содержащие диаметрально противоположные точки зрения, вызвали многолетнюю дискуссию, получившую название «спор о позитивизме». В те годы концепции «критически-рефлексивной» социологии, противопоставляемой традиционному позитивизму, развивали социологи нового поколенияЧ. Р. Миллс,Э. Гоулднери другие, не связанные непосредственно с Франкфуртской школой, но испытавшие влияние её идей.

Гоулднер Элвин (1920-1980) – американский социолог, развивавший концепцию «критически-рефлексивной» социологии. Автор работ «Надвигающийся кризис западной социологии» (1970), «Будущее интеллектуалов и становление нового класса» (1979).

Во-вторых, ряд исследователей, среди которых выделялись Дж. Хоманс, А. Турин, Г. Блумер, Г. Гарфинкель, подвергли критике господствующие парадигмы за сосредоточенность на макроуровне социальной реальности, за неспособность понять непосредственное взаимодействие людей.

В-третьих, объектом критики стала так называемая «квантофрения» (от лат.quantum– количество) социологии. Это саркастическое определение стремления все социологические данные и выводы сводить к статистическим выкладкам, а социологический анализ – к манипулированию цифрами принадлежит П. Сорокину, который писал об этом ещё в 1930-х годах. Но лишь в 1960-х годах такого рода критика получила широкую поддержку в социологическом сообществе и превратилась в идейную основу развития качественных методов.Качественные методы– это построенные на интерпретации данных о смыслах, которые люди придают различным событиям. В представлении П. Бергера, Г. Блумера, Г. Гарфинкеля качественные методы больше отвечают специфике социологиикак науке о взаимодействиях людей, как дисциплине,гуманитарнойпо определению.

Следствием подобного рода критики господствующих парадигм вновь стала актуальность проблематики предметной области и методов социологии.

В ходе развернувшихся в 1960-1970-х годах дискуссий о том, чтоикакдолжны изучать социологи, сложилась ситуация множественности парадигм. Каждая из конкурирующих парадигм претендовала на роль общесоциологической теории и методологии, но объединяла вокруг определённого видения предмета и методов исследования лишь часть социологического сообщества.

Возникновение в социологии ситуации мультипарадигмальности. Наряду с уже утвердившимися подходами, которые предлагали структурный функционализм, марксизм и неомарксизм, характер парадигмальности приобрели концепции, ориентированные на изучение межиндивидуальных взаимодействий и потому альтернативных традиционным макросоциологическим парадигмам.

Так, с выходом работы Дж. Хоманса(1910-1989) «Социальное поведение» (1961) и работыП. Блау(1918-2002) «Обмен и власть в общественной жизни» (1964), для многих исследователей образцом становитсяконцепция социального обмена. Суть этой концепции – изучение социального взаимодействия как процесса обмена, каждый участник которого получает выгоду в результате действий других участников и, в свою очередь, совершает действия, приносящие им выгоду.

Книга П. Бергера(родился в 1929 г.) иТ. Лукмана(родился в 1927 г.) «Социальное конструирование реальности» (1966) привлекла значительную часть социологов к идеямфеноменологической социологии. Предметом феноменологической социологии, согласно авторам этой книги, является социальное взаимодействие как процесс координации поступков людей, наделяющих действия друг друга смыслом, типичным для их жизненного мира, т.е. мира повседневного опыта. Собственно, концепция феноменологической социологии разрабатываласьА. Шюцеми его последователями ещё в 1930‑1950-х годах, но характер парадигмы она приобрела в его работе «Смысловое строение социального мира» (1932) только на волне критики традиционных подходов и новых дискуссий о предмете и методе социологии.

Аналогична судьба другой парадигмы – символического интеракционализма, основополагающие идеи которого были сформулированы ещё в 1920-х годах Дж. Г. Мидом. Для широкого круга исследователей эта концепция стала авторитетной после выхода в 1968 году книгиГ. Блумера«Символический интеракционализм». Блумер в качестве предмета социологии представил социальное взаимодействие как процесс согласования людьми своих поступков с поступками других людей путём установления и изменения значений этих поступков.

Со второй половины 1960-х годов ситуация конкуренции парадигм заметно обостряется в связи с появлением «новой социологии», которая противопоставила традиционному пониманию свой взгляд на предметную область, на методы, критерии оценок научных результатов, на роль социологов в общественной жизни. Вокруг этих концепций организовались небольшие научные сообщества радикально настроенных исследователей.

Так, во Франции на основе идей А. Турена, изложенные им в работах «Социология действия» (1965) и «Производство общества» (1973), сформировалась парадигмасоциального акционализма. Её сторонники активно участвовали в социальных движениях, в том числе экстремистских, применяя тем самым,метод социальной интервенции– вмешательство в социальные процессы с целью раскрыть и сформулировать «исторические» цели движения.

Радикальной и относительно обособленной внутри социологического сообщества может быть названа деятельность в США групп последователей идей, выдвинутых в работах Г. Гарфинкеля«Исследования по этнометодологии» (1967) иА. Сикурела«Когнитивная социология» (1973). Развивая эмпирическую технику выявления скрытых, подразумеваемых смыслов, определяющих возможность и характер коммуникации, и сконцентрировавшись на изучении речевых практик в повседневной жизни, Гарфинкель, Сикурел и их последователи превратилиэтнометодологию(которая концептуально является лишь разновидностью феноменологической социологии) в подход, также претендующий на статус парадигмы.

Увеличение числа концепций, претендующих на роль общесоциологических теорий, поставило перед социологическим сообществом практически неразрешимую проблему выбора одной – наилучшей, которая стала бы универсальной методологической основой исследовательской работы.

Тенденция теоретико-методологической дифференциации и нарастание дробления социологического сообщества на группы, придерживающиеся альтернативных подходов, разрушала традиционный образ науки, в которой должна быть лишь одна парадигма, объединяющая научное сообщество. Поэтому эта тенденция переживалась социологами как кризис.

Итак, парадигмальный кризис– перелом в развитии социологии, произошедший в 1960-1970-х годах, выразился в критике господствовавших макросоциологических, позитивистских и объективистских представлений о предмете, методах и предназначении социологии, а также в создании множества альтернативных концепций, каждая из которых претендовала на статус парадигмы.

Парадигмальный кризис прервал поступательное развитие социологии, уже миновавшей стадию проектов создания науки об обществе и стадию рассуждений о предмете, методе и перешедшей к масштабным теоретическим построениям и изощрённым эмпирическим методикам. В результате парадигмального кризиса исследовательская деятельность социологов стала развиваться нев направлении теоретико-методологического консенсуса, а пошла по пути плюрализма (множественности). Вот поэтому период 1960‑1970‑х годов может быть в общем виде обозначен как период постклассической социологии.