6. Политические идеи эпохи Возрождения и Реформации.

В эпоху европейского Возрождения происходит становление ранней буржуазной политической идеологии, направленной против христианской церкви, теории и практики феодализма. Наиболее значительным представителем политической мысли Возрождения является Николо Макиавелли. Он ввел термин – «государство», в теории Макиавелли означает политическое состояние общества, которое есть результат борьбы сословий – аристократии (дворянства) и народа. Важным компонентом государства является политическая власть, выражающаяся в способности правящих лиц принудить управляемых к повиновению. Формы государства Макиавелли рассматривал в зависимости от числа правящих лиц (единовластие, правление немногих и правление всего народа).

• отделил учение о политике от философии и этики;

• рассмотрел политику как явление, обладающее собственными закономерностями;

• описал политику как борьбу за власть, ее удержание, укрепление и использование;

• разработал комплекс практических рекомендаций по осуществлению политической деятельности.

Английский писатель Томас Мор написал книгу, сост. из двух частей. В первой части критикуются английское общественное устройство, а во второй описывается идеальное общество, где нет частной и даже личной собственности, все принадлежит всем, где нет власти и денег, и все трудятся.

Противником учения Т. Мора был Жан Боден, по его мнению, общность имущества гибельна для государства, Боден отвергал идеи равенства и братства, отрицал божественное происхождение государства и считал, что оно произошло из насилия и завоеваний. Первым дал толкование суверенитета как важнейшего признака государства. Суверенитет в теории Бодена — это абсолютная власть государства над обществом. Вопросы веры, семьи и собственности в его теории находятся за пределами ведения государства. Суверенитет вечен и неделим, а к числу его существенных признаков относятся: власть издавать и изменять законы без чьего-либо согласия; право суда; право войны и мира; право чеканки монет и др. Носителем государственного суверенитета является царская династия, передающая его от старших поколений к младшим по праву наследования.

7. Политические идеи Нового Времени и Просвещения.

Период европейской истории с 17 по 19 век получил в науке название Новое Время. В политической сфере, на фоне буржуазных революций 17-18 веков развертывается процесс становления национальной государственности на принципах парламентаризма и конституционализма. На смену абсолютной монархии приходят парламентские монархии с ограниченной властью короля, а также появляются республики, с элементами представительской или избираемой власти.

Политическая мысль Нового времени развивается по прежнему в системе философской науки. Ее принципиальной особенностью является освобождение от прямого влияния теологии, и тесная взаимосвязь с развитием естественных наук: механики, математики, биологии и других. Вместе с тем, в отличие от античной политической теории, концепции представителей Просвещения и Нового времени, как правило, анализируют политику вне прямой связи с этикой.

Поэтому проблема обеспечения гражданских прав и свободы проходит красной нитью через все теории 17-19 веков. Переходными в этом плане выступали политические учения Макиавелли и Жана Бодена, жившего на исходе 16-го века. Именно у Макиавелли и Бодена впервые интересы государства ставятся выше интересов церкви, а в государстве они отстаивают сильную власть как главный гарант сохранности общества и собственности ее граждан.

Боден первым дал толкование суверенитета как важнейшего признака государства. Суверенитет в теории Бодена — это абсолютная власть государства над обществом. Вопросы веры, семьи и собственности в его теории находятся за пределами ведения государства. Суверенитет вечен и неделим, а к числу его существенных признаков относятся: власть издавать и изменять законы без чьего-либо согласия; право суда; право войны и мира; право чеканки монет и др. Носителем государственного суверенитета является царская династия, передающая его от старших поколений к младшим по праву наследования.

Политическая мысль 17-го столетия наиболее полно представлена в творчестве голландского мыслителя Гуго Гроция, а также английских философов Томаса Гоббса и Джона Локка.

Гуго Гроций рассматривал государство как союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Действия верховной власти в государстве не подчинены никакой другой (даже божественной), она суверенна. Носителем власти выступает одно или несколько лиц. Форма государства не имеет существенного значения, ибо народ может избрать любой образ правления.

Томас Гоббс создал теорию «общественного договора», согласно которой отрицалось божественное происхождение монархической власти. Государство рассматривалось как результат человеческого творчества и главное условие общественного прогресса, в нем – «господство разума, мир, безопасность, богатство, благоразумие, взаимопомощь, науки, доброжелательность», Гражданское общество – новое состояние человека, обусловленное государственной жизнью с новыми (позитивными) или гражданскими законами. Именно государство в лице сильной власти монарха – суверена является гарантом гражданских законов и прав.

Джон Локк был родоначальником либерализма. Он впервые четко разделил понятия «личность», «общество», «государство», поставив личность на первое место. Именно личности от рождения присущи неотъемлемые естественные права на «жизнь, свободу и собственность». Далее идет общество, заключающее договор с государством в форме положительного права с целью защиты естественных прав личности. Самой значимой поэтому должна быть власть законодательная, сосредоточенная в руках парламента (народного представительного органа).