- •Тема №14. Философская антропология
- •1. Образ человека в истории философии
- •2. Единство духовного и телесного, биологического и социального
- •3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •4. Практика как основа жизнедеятельности человека.
- •5. Индивид, индивидуальность, личность.
- •6. Личность и природа ценностей.
- •7. Свобода и ответственность - атрибутивные характеристики человеческого бытия. Основные формы проявления свободы человека.
- •SКонтрольные вопросы
- •Вопросы проблемного характера
- •Тестовые задания
Тема №14. Философская антропология
1. Образ человека в истории философии.
2. Единство духовного и телесного, биологического и социального.
3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
4. Практика как основа жизнедеятельности человека.
5. Индивид, индивидуальность, личность.
6. Личность и природа ценностей.
7. Свобода и ответственность - атрибутивные характеристики человеческого бытия. Основные формы проявления свободы человека.
1. Образ человека в истории философии
1. Философы античностидлительное время рассматривали человека как образ Космоса, как "малый мир", микрокосм. Человеческое и природное то и дело отождествлялось. Платон делает существенный шаг в понимании человека. Он понимает человека как комбинацию души и тела. Именно душа является субстанцией, которая делает человека человеком, а тело рассматривается как враждебная ей материя. Аристотель настаивал на единстве души и тела, душа принадлежит телу. У Аристотеля человек рассматривается как существо общественное, государственное, политическое.
В средние векачеловек рассматривался прежде всего как "образ и подобие Бога". Но в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы. Августин Блаженный считал, что человек - это противоположность души и тела, которые являются независимыми. Ф.Аквинский использует философию Аристотеля и человек у него это промежуточное существо между животными и ангелами. Душа является "двигателем" тела, и определяет сущность человека.
В Новое времяДекарт рассматривает мышление как достоверное свидетельство человеческого существования. Специфика человека усматривается в разуме, в мышлении. Разум важнее сердца, он господствует над страстями. Человек - это разумное существо. Тело и душа не имеют ничего общего. Тело простирается, душа мыслит. Ясное содержание души - это сознание. В этот период получил распространение механистический взгляд на человека, которого рассматривали в качестве машины (человек-машина). Человеческий организм - это самостоятельно заводящаяся машина.
В немецкой философии Кант стоит на позициях дуализма, но его дуализм - это не дуализм души и тела, а нравственно-природный дуализм. Человек, с одной стороны, принадлежит природной необходимости, с другой - нравственной свободе и абсолютным ценностям. Специфика человека определяется его трансцендентальностью и нравственной свободой поведения. Для Гегеля человек есть носитель объективного духа, субъект духовной деятельности, создающий мир культуры. Для Фейербаха человек прежде всего часть природы, чувственно-телесное существо.
Маркс считал определяющим в понимании человека трудовую деятельность. Общественное бытие определяет в значительной мере сознание человека. Общество детерминирует свойства личности.
Философия жизни видит специфику человека в феномене жизни, который либо сильно сближается с органическим, биологическим, либо истолковывается в культурно-историческом смысле. На первый план выдвигаются вне мыслительные способности человека: чувство, воля, интуиция. Часто сознанию противопоставляется бессознательное.
Экзистенциализм рассматривает подлинность индивидуального человеческого существования. На первый план выдвигаются чувства, но не просто чувства, а процесс чувствования, переживания.
Основные характеристики образа человекав различных философских направлениях:
1) Человек и уникален, и универсален. Человек - венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и универсален, ничто ему не чуждо - ни космос, ни грубые инстинкты, ни возвышенная деятельность.
2) Человек - это соотношение внутреннего и внешнего. Духовный мир человека - это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности. В итоге он оказывается существом социальным.
3) Человек есть единство, но он еще и состоит из частей. Человек биологический, действующий, разумный, чувственный, рациональный, этический - все это объединено в каждой конкретной личности.
4) Человек - существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее. Человек обеспокоен своим будущим, ибо его везде ожидают кризисы, он и есть существо кризисное.
Таблица Философия о человеке
Историческая эпоха философии |
Что такое человек? |
Античность |
Микрокосм ( Душа + тело ) Душа есть проявление идеи (Платон). Душа — это форма человека (Аристотель) |
Средние века |
Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести. |
Новое время |
Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант). Проявление общественных отношений (Маркс). Существо волевое и страстное (Ницше). |
XX век |
Существо, осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи). Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики). Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики). Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты). Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи). |