книги / Мир истории. Начальные века русской истории
.pdf
Автограф боярина Ставра Гордятинича (1118 год), ставшего героем былины «Ставр Гордятинич». Софийский собор в Киеве.
Владимира других князей XI—XII веков. Былинным столичным городом Руси всегда является Киев, а вели ким князем киевским — всегда «ласковый князь Вла димир», что затрудняет датировку былинных сюжетов, но не делает ее безнадежной.
Дополнительные детали могут помочь в уточнении даты воспетого события, но для того, чтобы догадка
перешла в основание датировки, необходим комплекс взаимоподтверждающих примет. Разберем только один пример, касающийся уже известного нам нов городского боярина Ставра Гордятинича.
В былине о Ставре Гордятиниче и его жене Василисе редкое имя былинного боярина давно уже позволило исследователям сблизить его с летописным боярином Ставром, упоминаемым летописью под 1118 годом.
Летописная ситуация полностью отражена в первой
части былины: в 1118 году Владимир Мономах вызвал к себе в Киев всех бояр из Новгорода и заставил их присягнуть ему; нескольких бояр, в том числе и сот ского Ставра, великий князь приказал заточить. По бы лине Ставр — старый богатый новгородский боярин:
В Новегороде живу да я хозяином,
Яхозяином живу да управителем...
Вбылине Ставр тоже заточен Владимиром, как и в летописи:
...Ставер боярин во Киеве Посажен в потреби глубокие.
В этой былине главное действие начинается с того, как молодая жена освобождает Ставра, выигрывая его
21
постройкой укреплений, оградивших земли нескольких
славянских племен (Полян, Руси, Северян и Уличей). К этой отдаленной старине, а может быть, и к еще более ранним временам общения славян со скифами могут относиться некоторые сюжеты, вошедшие в позднейший былинный эпос, как, например, бой отца с неузнанным сыном («Илья и Сокольник»; иранская параллель — «Рустем и Зораб») и другие сюжеты об щечеловеческого звучания, не связанные в былинах с конкретными событиями.
Киевский цикл былин с князем Владимиром Крас ное Солнышко, с Добрыней (братом матери Влади мира) и Ильей Муромцем складывается в тот истори ческий момент, когда Киевское государство резко меняет свою политику: от далеких походов в чужие, неведомые страны (проводившихся, возможно, с уча стием наемных отрядов варягов-мореходов) перехо дит к планомерной обороне Руси от печенегов и к изгнанию бесцеремонных варяжских наемников.
Первая былина этого цикла — «Вольга Святославич и Микула Селянинович» — по множеству отдельных примет должна быть связана с событиями 975—977 го дов, когда князь Олег Святославич Древлянский начал борьбу с варягом Свенельдом и нуждался для попол нения своей дружины в привлечении крестьянских народных ополчений. Богатырь пахарь Микула, дере венское происхождение которого подчеркнуто симво лическим отчеством «Селянинович», занял централь ное место в былине, олицетворяя собой не только свободолюбивых древлян, еще в 945 году выступавших против несправедливых княжеских поборов, но вообще русский народ, строивший в это время свое новое государство в борьбе и с варягами и с кочевниками.
Былина о Вольге и Микуле, вступающем в дружи ну,— это как бы эпиграф ко всему былинному эпосу, в котором отражены события общенародного значе ния, и народ выступает в нем в качестве главной бога тырской силы то под именем древлянского пахаря Микулы, то как городской ремесленник Никита Коже
мяка (или Усмовшец), то как крестьянский сын Илья Муромец. Народная оценка легла в основу отбора объектов воспевания. В эпосе нет имен ни Святослава, «охабившего» родную землю, ни Ярослава («Мудро го», по церковной терминологии), окружившего себя варягами. Но в каждой былине действует «ласковый князь стольно-киевский Володимер», в образе которо го слились, во-первых, Владимир I («Святой»), боров шийся с печенегами, ограждавший Русь поясом крепо стей и преследовавший разбойников, а во-вторых, Вла димир Мономах, тоже организатор отпора кочевникам и автор юридического устава, облегчавшего положение низов.
326
действительного состояния летописного дела в XII — начале XIII века. Летописей было значительно больше, но многие из них погибли в половецких наездах, кня жеских усобицах и особенно в пожарах русских горо дов во время «татарщины». Мы знаем случаи, когда в Москве в XIV—XV веках каменные подклеты до самых сводов наполняли книгами, чтобы уберечь их, но они все же гибли в огне...
Из всех летописных сводов интересующего нас времени, пожалуй, наибольший исторический и исто рико-культурный интерес представляет Киевский лето писный свод 1198 года (в литературе его иногда дати руют 1199 или 1200 годом), составленный при князе Рюрике Ростиславиче игуменом Выдубицкого монасты ря Моисеем. Составитель (он же автор нескольких статей 1190-х годов) завершил свой труд текстом тор жественной кантаты, пропетой «едиными усты» мона хами его монастыря в честь великого князя.
В богатом Выдубицком монастыре, расположенном под Киевом, была, очевидно, целая историческая биб лиотека из рукописных летописей, которая помогла ученому игумену создать интереснейший сводный труд по русской истории за весь XII век. В руках соста вителя оказались летописи разных князей из разных княжеств. Поэтому историк конца столетия мог иной раз изобразить какое-либо отдаленное событие, ту или иную войну с разных точек зрения: и со стороны нападающих, и со стороны обороняющихся или осаж денных. Это приближало к объективной оценке. В Ки евском своде 1198 года отражены не только киевские события, но и дела, происходившие в Чернигове, Гали че, Новгороде, Владимире на Клязьме, Переяславле Русском, Рязани и в ряде других русских городов, а порой и зарубежные события вроде четвертого кресто вого похода Фридриха Барбароссы. Удается выделить ряд отдельных летописей, использованных составите лем.
Основой для выделения являются разные призна ки: диалектные особенности языка, различие штампов в обозначении титулатуры князей, способы обозначе
ния дат, наличие или отсутствие церковной фразеоло
гии, литературный стиль, манера изображения собы тий, широта кругозора и, самое главное — симпатии и антипатии летописцев к тем или иным князьям.
На основе всей суммы признаков можно наметить около десятка исторических рукописей, использован ных киевским игуменом Моисеем при составлении своего летописного свода 1198 года. Первую половину свода занимает «Повесть временных лет» Нестора, а далее используются отрывки летописания Владимира Мономаха и его сыновей («Володимерова племени»). В дальнейшем прослеживаются фрагменты летописи
331