книги / Формирование гражданской компетентности

ФГБОУ ВПО «Пермский национальный исследовательский политехнический университет»

Межрегиональная Ассоциация «За гражданское образование» Региональная Ассоциация «Содружество»

А Л Е К С Е Е В В .Н ., Д О Л И Н И Н А И Г .

ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ

Монография

Пермь, 2013

ББК 66.3(2РОС)6 + 74.200.50 УДК 32 001+37.013 А 471 Д 64

Алексеев В. Н., Долинина, И. Г.

А 471 Д 64Формирование гражданской компетентности: монография/ В.Н. Алексеев, И. Г. Долинина, - Пермь, 2013. - 121 с.: ил.

Формирование гражданской компетентности является актуальной задачей российского образования. Эффективность педагогического воздействия обеспечивается организацией сетевого взаимодействия созданного Региональной Ассоциацией «Содружество». В книге представлены разработанные авторами теоретические положения большой практической работы проводимой на юговостоке Пермского края с 2007 года.

Предназначено для научных работников, педагогов, студентов, руководителей образовательных учреждений, общественных организаций молодежи, всех интересующихся образованием и становлением гражданского общества в России.

ББК 66.3(2РОС)6 + 74.200.50 УДК 32 001+37.013

Рецензент:

Национальный координатор по гражданскому образованию при Совете Европы, канд. пед. наук, доц. Т.В. Болотина (ФОГУУ ДПО «Академия повышения квалификации работников образования»).

Работа выполнена на кафедре философии и права гуманитарного факультета ФГБОУ ВПО «Пермского национального исследовательского политехнического университета»

©Алексеев В.Н., Долинина И.Г., 2013

СОДЕРЖАНИЕ

3

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность формирования гражданской компетентности обусловлена необходимостью подготовки граждан России к политическому участию, что является объективной потребностью обновляемого общества, вставшего на путь восхождения РФ в систему мировой культуры. В педагогике России на сегодняшний день недостаточно разработаны теоретические основы формирования гражданской компетентности обучающихся, практика не привлекает к этой задаче общественные структуры, тогда как способствовать этой цели может сетевое взаимодействие субъектов образовательной деятельности.

Анализ научной литературы показал, что исследуемая проблема находит фрагментарное отражение в трудах ученых, в то время как целостное понимание его отсутствует.

Отдельные аспекты гражданского воспитания и гражданственности отражены в теоретических трудах ученых и философов прошлого: Платона, Аристотеля, Д. Дьюи, Ж-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, К. Гельвеция, Т. Гоббса, Т. Гольбаха, И. Канта, В.Г. Белинского, А.И. Радищева и др.

Проблема организации инновационной деятельности в сфере гражданского образования изучалась и продолжает изучаться в работах: А.Я Азарова, И.Ф. Ахметовой, Л.Н. Боголюбова, Т.В. Болотиной, Н.М. Воскресенской, К.С. Гаджиева, В.П. Голованова, А.Н. Йоффе, А.Ф. Никитина, Я.В. Соколова, С.Ю. Трофимова, М.А. Шкробовой и др.

На наш взгляд, эффективным гражданское образование может быть, если оно происходит с позиции формирования гражданской компетентности, что далеко не всегда возможно в условиях отдельного образовательного учреждения. Поэтому наибольшего социального результата можно добиться, организуя сетевое взаимодействие.

Проблемы организации сетевого взаимодействия в образовании изучают в своих работах: А.И. Адамский, В.В. Волоснова, А.Б. Воронцов, С.Г. Косарецкий, Н.Б. Крылова, А.М. Лобок, К.Г. Митрофанов, Н.В. Носенко, А.А. Пинский, Л.А. Пронина, Л.В. Путинцева, Т.В. Разумовская, Ю.А. Фильчаков, Е.Л. Харчевникова, А.М. Цирульников, М.П. Черемных и др.

Теоретический анализ литературы и практики организации инновационной деятельности позволил выделить противоречия:

• между нормативным декларированием задачи формирования гражданской компетентности обучающихся в документах

4

Министерства образования и науки РФ и недостаточной готовностью образовательных учреждений к реализации этих задач;

•между необходимостью развития инновационных общественных структур, обеспечивающих развитие гражданской компетентности обучающихся и недостаточной эффективностью применяемых традиционных автономных моделей взаимодействия;

•между потребностью комплексного внедрения гражданской компетентности в практику российского образования и недостаточным научно-методическим обоснованием подходов к построению моделей сетевого взаимодействия субъектов образовательной деятельности и условий их реализации.

Проблема нуждается в разрешении этих противоречий посредством разработки поликомпонентной модели сетевого взаимодействия как механизма формирования гражданской компетентности обучающихся.

Вработе представлено научное обоснование и разработка теоретических основ формирования гражданской компетентности.

Втечение ряда лет образовательная деятельность организована в форме сетевого взаимодействия Ассоциации «Содружество», что способствует обеспечению положительной динамики гражданской компетентности обучающихся.

Организация сетевого взаимодействия: помогла осуществить аналитическую, организационную, информационную, контрольно­

диагностическую, прогностическую функции исследования. Использование сетевого взаимодействия для формирования гражданской компетентности позволяет преодолеть случайный характер и ограниченность взаимодействия личными связями, отдельными проблемными вопросами педагогической практики.

Выстроены новые формы взаимодействия методических проектных групп и их деятельность требует инфраструктурного обеспечения, которое осуществлено Ассоциацией «Содружество».

Творческий характер исследования обеспечил комплекс организационно-педагогических условий эффективной реализации поликомпонентной модели сетевого взаимодействия образовательной

муниципальных образовательных учреждениях: МАОУ СОШ №10 (г. Кунгур), лицей №1 (г. Кунгур), гимназия №16 (г. Кунгур), МАОУ СОШ №3 (г. Лысыва), МАОУ СОШ №5 (г. Чусовой), Кыласовская СОШ (Кунгурский район), Шляпниковская СОШ (Ординский район).

Результаты исследования докладывались и обсуждались на Международной конференции «Research and Innovations in Human Recourses» - Woodland, California, USA, 2010, San-Francisco presentation club - USA, 2011, Международной научно-практической

5

конференции «Педагогика памятных мест» Пермь, 2009 г., Всероссийской научно-практической конференции «Формирование гуманитарной среды в вузе: инновационные образовательные технологии, компетентностный подход» - Пермь, 2013 г., Всероссийской научно-практической конференции «Молодежное движение: исторический опыт и проблемы» - Пермь, 2013 г., региональные конференции Ассоциации «Содружество» - 2007, 2008, 2009, 2010, 2011,2012,2013 годах.

Структура последующего изложения содержания книги такова: междисциплинарные основания формирования гражданской компетентности обучающихся (глава 1), разработка методологической модели организации процесса (глава 2). В заключении подведены итоги изложения материалов исследования. Научно-педагогический глоссарий раскрывает методологические подходы системы теоретической и практической работы.

Надеемся, что книга внесет достойный вклад в педагогику и окажет положительное влияние на модернизацию образования и формирование гражданского общества России.

От авторов.

6

ГЛАВА 1. КАТЕГОРИИ «ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ», «КОМПЕТЕНТНОСТЬ», «ГРАЖДАНСКАЯКОМПЕТЕНТНОСТЬ» КАК ОБЪЕКТЫ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Историко-философские и педагогические основания исследования

Вопросы воспитания гражданина издревле находились в центре внимания любого государства. Многие мыслители делали попытки понять роль гражданина в обществе, его отношения с государством и смысл гражданственности.

В каждый исторический период в трудах ученых понятие гражданственность наполнялось новым содержанием. Особую актуальность вопрос понимания термина приобретает сегодня в условиях изменения политической системы современной России.

На протяжении последних двадцати лет, педагоги и философы разрабатывают и изучают новые подходы к образованию и воспитанию личности человека-гражданина. Важнейшей задачей образования признается помочь обучающемуся обрести эффективную социальную компетентность, вооружить способностью активно и успешно жить в современном обществе. Одной из базовых компетентностей в таком подходе является гражданская компетентность. В связи с этим, важно определить содержание данного понятия в новых, крайне противоречивых условиях современности - становления демократического общества и правового государства в России.

В античные времена философы начинают размышлять о понятии «гражданин» государства. В период с V по IV вв. до н.э. древнегреческие философы Платон и Аристотель в своих трудах обозначают идею целенаправленного воспитания жителей в интересах сохранения и усиления государств. По сведениям источников тех времен, в Греции и Риме, а также в странах древнего Востока - в Китае, Индии и Египте существовали воспитательные учреждения, где осуществлялась подготовка людей определенных сословий, таких как жрецы и воины согласно потребностями государства.

Первые размышления о гражданственности в истории философии появляются со становлением полиса - одной из ранних форм государства. Полис возникает в древней Греции как особая социально-экономическая организация общества, как первая гражданская община, которая регулируется установленными нормами права, законами, изложенными письменно. Гражданственность, таким

7

образом, понимается здесь как законопослушность и беспрекословное соблюдение общественного порядка. Современная концепция «участвующей демократии» исходит из теории и практики Афинской демократии и в трудах мыслителей рассматривается воспитание гражданина как участника государственного управления. Воспитание такого рода касалось свободных полноправных граждан.

Древнегреческий философ Платон (470 до н.э. - 399 до н.э.) проанализировал содержание государственного устройства, особенности реальных отношений государства и граждан, и, на основе своих исследований, описал идеальное государство. Жизнь индивида, по мнению философа, должна без остатка подчиняться государственному целому. Индивидуальная свобода признается только в той мере, в какой она необходима государству. Размышляя о политической добродетели граждан, Платон отмечает, что добродетель гражданина не считается врожденной, такой добродетели научаются и достигают ее прилежанием. Философ выделяет слагаемые добродетели: благочестие, мужество, рассудительность, мудрость как правильное понимание добра и зла, а также справедливость1.

Платон впервые в истории человечества попытался систематизировать теоретическую педагогику. В своих диалогах, наряду с практическими рекомендациями по организации образования, философ рассматривает вопросы подготовки граждан к жизни в обществе и государственной деятельности. О главном труде Платона - диалоге «Государство» Ж. Руссо писал, что «это прекраснейший, какой только был когда составлен, трактат о воспитании»2. В этом произведении философ изучает взаимовлияние жизни в государстве и образования. Преобразование государства, по мнению Платона, возможно только с помощью системы общественного воспитания и обучения. В своих диалогах, в «Протагоре», «Горгии», «Меноне», «Пире» Платон приходит к выводу, что знание - есть сущность всех важнейших добродетелей, именно оно составляет их абсолютное значение или «эйдос», т.е. идею, а реализация добродетели и ее проявление осуществляются в процессе образования. Платон пишет «кто получил безупречное воспитание: в большинстве случаев сам без труда поймет, какие здесь требуются законы»3, тем самым обозначаетглавную задачу государства - заботу об образовании граждан. Мыслитель говорит о политике, как об искусстве воспитания людей и граждан; политика

'Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс). М.: Академический Проект, 2004.

— 880 с.

2Руссо Ж. Эмиль, или О воспитании //Лед. соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1981. С. 20. 3Платон Государство // «Наука», 2005, С. 42

8

помогает готовить правителей-философов, которые, научившись и впитав добродетель, будут хорошо управлять государством.

Платон говорит о «максимальной (тотальной) педагогизации всей среды жизни человека в целях повышения результативности его целенаправленно организованного образования»4. Такую идею он впитал от своего учителя, философа Сократа, который главной целью педагогической деятельности считал освобождение человека от всех дурных внешних влиянии создание гармоничного единства его жизненных потребностей и способностей.5

По мнению Платона, главы государств, в первую очередь, должны думать о вопросах образования и воспитания законопослушных граждан, начиная с малого возраста. «Даже игры наших детей должны как можно больше соответствовать законам, потому, что если они становятся беспорядочными и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных, законопослушных граждан»6. «Я говорю и утверждаю, - писал он в «Законах», - что человек, желающий стать достойным в каком бы то ни было деле, должен с ранних лет упражняться, то забавляясь, то всерьез, во всем, что к этому относится»7. Согласно Платону, справедливое и совершенное государство - это абсолютная ценность для сообщества людей. Именно поэтому человек живет ради государства, а не государство ради человека.

Последователь Платона, Аристотель Стагирит (384 до н.э. - 322 до н.э.) полагал, что государство должно существовать ради добродетельной жизни граждан, а так как добродетель, согласно Аристотелю - это условие и гарантия счастья, то цель государства - организация счастливой жизни граждан. В произведении «Политика» Аристотель определяет добродетель гражданина как совокупность таких его качеств, которые способствуют поддержанию порядка и справедливости в государстве. И только в справедливом обществе и государстве человек, по мнению философа, может развиваться и становиться нравственной личностью. Анализ такого государства философ начинал с понимания что такое гражданин, ведь государство есть совокупность граждан. Аристотель подчеркивает, что «гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию и к подчинению; при каждом виде государственного устройства сущность гражданина меняется. При наилучшем виде государственного устройства гражданином оказывается тот, кто

4Корнетов Г.Б. Феномен общественно активной школы в контексте развития демократической педагогики. - АСОУ, 2009. - С. 69.

5Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 407 6Платон Государство // «Наука», 2005, С. 36 7Дьюи Д. Демократия и образование / Пер. с англ. М., 2000. С. 76

9

способен и желает подчиняться и властвовать, имея в виду жизнь, согласную с требованиями добродетели»8.

Иначе предназначение человека видел Эпикур (342/341 до н. э.

— 271/270 до н. э.). Воспитание свободного человека (гражданина) он видел в стороне от государственных дел. Свобода это ответственность за разумный выбор своего образа жизни. Он признает высшей целью жизни человека познание природы и безмятежность духа, а не жизнь в обществе ради государства. Последователь Эпикура, римский философ Тит Лукреций Кар (99 до н. э. — 55 до н. э.) в своей поэме «О природе вещей» видит человеческое счастье не в пучине общественной борьбы, не в перманентном чувстве страха и покорности и подчинения государству, а в освобождении от них. Философ полагал, что гражданин должен, в первую очередь, быть свободным, что возможно, только если человек является духовно развитой личностью.

Римский мыслитель, философ и государственный деятель Цицерон (106 до н. э. — 43 до н. э.) описывал гражданина как человека, признающего и выполняющего требования Конституции, что является его нравственным долгом. Обязанности идеального гражданина обусловлены, по мнению философа, необходимостью следования таким добродетелям как познание истины, справедливость, величие духа, благопристойность. Конституция, по мнению Цицерона, должна была создаваться для защиты интересов граждан, учитывая их потребности и нужды. В то же время воспитание граждан в государстве должно происходить таким образом, чтобы люди научились сочетать свои личные интересы с интересами всего социума. Наивысшим проявлением гражданственности Цицерон считал политическую активность граждан. Среди важнейших обязанностей людей философ называет обязанности перед государством, в том числе и долг, защищать его в качестве воина .

Несмотря на то, что размышления древнегреческих и древнеримских философов имеют давнюю природу, их актуальность сегодня является бесспорной. Педагогическое наследие Патона и Аристотеля составляет фундамент всей последующей эволюции теории педагогики. Сегодня, обращаясь к их идеям, мы можем выявить корни многих педагогических традиций, осмыслить наше собственное отношение к объектам образования и воспитания, понять цели и определить роли воспитания и обучения в жизни каждого человека и общества в целом.

*Аристотель Политика - М.: ACT, 2010.220 с.

’Братова А.М. Цицерон о законах идеального государства // Философское антиковедение и классическая традиция, НГУ, Выпуск 1,2010

10