89

открытии новой закономерности или факта о психологической реальности, но в открытии закономерностей и фактов о природе и развитии самой психологической науки.

История – это научная рефлексия. Она очень требовательный род деятельности. Она требует от исследователя прошлого скрупулезности, точности, полноты эмпирической базы, а еще, главное, теоретического склада ума, способности делать выводы на обширном и разноплановом фактологической материале, в контексте истории общества, культуры. В конечном счете, историк должен дать прогноз развития науки предвидеть тенденции будущего, которое вырастает из далекого

иблизкого прошлого.

Ясчитаю, что казахский ученый историк психологии Кубигул Бозаевич Жарикбаев – настоящий ее энтузиаст и двигатель. Он сумел утвердить психологию в Казахстане через формирование положительного общественного мнения о нашей науки. Он выступил инициатором профессионального психологического образования в Казахстане, в КазНУ им. Аль-Фараби. Он прославил своего научного учителя Тажибаева и сам стал для многих молодых психологов учителем, примером преданности науке.

Литература

1.Логинова Н.А. Феномен ученичества: приобщение к научной школе // Психологический журнал – 2000, т. 21, №5, с. 106-111.

2.Логинова Н.А. Опыт человекознания. СПб, СПбГУ – 2005, 265 с.

3.Бехтерев В.М. Объективная психология. М.: Наука – 1991, 480 с.

Махмутов А.Э.

(Республика Казахстан, г. Алматы,Казахский национальный университет им. аль-Фараби)

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАВИСИМОСТЬ: ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПРИЗНАКИ ПРОЯВЛЕНИЯ

В жизни у каждого человека бывают моменты, связанные с необходимостью изменения своего психического состояния, не устраивающего его в данный момент. Иногда необходимо избавиться от угнетенности, «сбросить» с себя психическую усталость, отвлечься от неприятных размышлений, заставив себя по-другому посмотреть на событие, создать у себя необходимую мотивацию, почувствовать смысл какого-то явления. Для реализации этой цели человек «вырабатывает» индивидуальные подходы, становящиеся привычками, стереотипами.

Начнем с того, что психологическая зависимость – это результат расстройства мышления и восприятия, из-за которого мозг теряет способность к адекватной оценке реальности. Одни факты он преувеличивает, другие преуменьшает, третьи вообще игнорирует. Внимание человека концентрируется на вещах странных, даже нелепых. Первостепенные задачи отодвигаются на задний план, а вперед выступают мелкие несущественные детали. Эти мелочи терзают сознание, постепенно приобретая характер навязчивых идей.

Возникновению расстройства мышления, восприятия и поведения, как правило, способствует несколько видов причин – и все по-разному. Так существует необходимая причина – условие, без которого расстройство не возникает. Но ее не всегда достаточно для появления расстройства. В отношении многих психических отклонений известно, что они не имеют необходимых причин. Так, например, депрессия порождает алкоголизм, и одновременно алкоголизм усугубляет депрессию. Иными словами, элементы аддиктивного поведения свойственны любому человеку, уходящему от реальности путем изменения своего психического состояния. Проблема аддикции начинается тогда, когда стремление ухода от реальности, связанное с изменением психического состояния, начинает доминировать в сознании, становясь центральной идеей, вторгающейся в жизнь, приводит к отрыву от реальности.

Человеческая психика может рассыпаться на множество масок, удобных для бытового каждодневного применения и использования по ситуации. Так как маска подменяет собою личность и избавляет от потребности в самореализации. Подобные случаи – когда человек как бы есть, но его как бы и нет – не редкость. Играя одновременно множество «востребованных» ролей можно, добиться и одобрения, и успеха. При том, что личность оказывается выключена из активной жизни и понемногу разрушается. Карл Густав Юнг верил, что маски лишь прикрывают собою ядро – истинное, оригинальное и неповторимое «Я». В отличие от К.Г. Юнга, другой ученый, Гарри Стек Салливан, создатель межличностной теории психиатрии, вообще полагал, что личность – это нечто

91

теоретическое, иллюзорное, само по себе не существующее и проявляющееся исключительно в процессе общения с другими такими же «иллюзиями». Индивидуальность в представлении Г.С. Салливана рассыпается на множество ролей, которые человеку приходится играть – для того, чтобы рассеять напряжение и снизить уровень тревоги [1, С. 44].

Бывает и так, что само отсутствие дискомфорта служит причиной создания разрушительных схем поведения. Согласно теории Г.С. Салливана, организм человека – это напряженная система, которая проводит жизнь где-то посередине между крайними состояниями – полным покоем (Салливан предпочитал называть его эйфорией) и нестерпимым ужасом. При том, что ни одно из полярных состояний организм не в силах выносить подолгу.

Ужас, то есть высокий уровень тревоги, пишет Салливан, подобен удару в голову: он не несет никакой информации, приводя вместо этого к полной неразберихе и даже потере памяти. Зато менее жесткие формы тревоги могут быть информативны. По существу, тревога оказывает обучающее воздействие: заставляет усваивать полезные навыки избегания опасных объектов, а энергетический заряд, принесенный тревогой, трансформируется в работу мышц и мозга. Любая форма поведения – это энергетическая трансформация [1, С. 45]. Если человек не в силах преодолеть свою тревогу и достичь удовлетворения, он впадет в апатию. В то же время полное удовлетворение всех потребностей, которое завершается настоящей нирваной – чувством блаженства и покоя, рано или поздно сменяется, все той же апатией. Удовлетворение, достигнув пика, истощает силы организма точно так же, как это делает паника. В результате наступает отупение – своеобразный анабиоз, энергосберегающий режим.

Между тем дефицит потребностей бывает, как объективным, так и субъективным. Человек начинает скучать и маяться не только в случае удовлетворения всех потребностей, но и в случае отсутствия потребностей как таковых. Сколь ни странно это звучит, но хотеть тоже надо учиться. Американский психолог Абрахам Маслоу составил целый список фундаментальных потребностей:

1.Физиологические потребности – еда, вода, сон и т.п.

2.Потребность в безопасности – стабильность существования, порядок.

3.Потребность в любви и принадлежности – семья, дружба.

4.Потребность в уважении – самоуважение, признание.

7.Потребность в самореализации (самоактуализации) – развития способностей.

Первые из указанных в списке А. Маслоу доминируют и должны удовлетворяться раньше остальных. Они сильнее, их дефицит быстрее проявляется, но их власть над сознанием ограничена: «Человек может жить хлебом единым – если ему не хватает хлеба. Но что происходит с желаниями человека, когда хлеба, достаточно, когда его желудок постоянно сыт? Сразу же появляются другие, более высокие потребности и начинают доминировать в организме. Когда же и они удовлетворяются, на сцену выходят новые, еще более высокие потребности, и так далее». В общем, желания следуют в порядке живой очереди [1, С 48].

Ну а если какая-нибудь из этих потребностей не получает ни удовлетворения, ни развития? Скажем, последние две разновидности – потребность в уважении и потребность в самоактуализации? Ведь их очередь для того, чтобы выйти на сцену и объявить о себе, наступает лишь после ликвидации дефицита общения. А ведь наше время к беспроблемному общению не располагает. Человечество должно освоиться с новой степенью свободы и ответственности, наладить новую, гармоничную систему взаимоотношений друг с другом и с миром. Психолог Эрих Фромм в своей книге «Бегство от свободы» описал, как на протяжении веков люди, обретая все более свободу, чувствовали себя все более одиноко. И свобода превратилась в негативное состояние, от которого люди стараются спастись всеми средствами, порой прибегая к гибельным «утешениям» [2, С 33].

Психологи отмечают, что разносторонне развитые натуры меньше подвержены психологической зависимости. У них имеется отвлекающий фактор: возможность переключиться с одного занятия на другое, с одного интереса на другой, если где-то случился затор или, по–научному, фрустрация.

Фрустрация – отказ в удовлетворении потребности – есть неизбежная составляющая любой, даже самой счастливой жизни. А уверенность в том, что окружающий мир просто обязан дать нам то-то и то-то, если не по первому, то по второму требованию, сильно портит характер. Надо учиться переносить отказы и обломы, избавляясь от капризного ребенка, сидящего в каждом из нас. Мы понимаем, что такое легче посоветовать, нежели сделать. Самый верный способ (который, кстати, хорошо срабатывает и при воспитании детей) – переключение интересов [3, С. 21].

Формирование индивидуальности – процесс двусторонний: стремясь к удовольствию и избегая проблем, человек строит свое мироощущение, отсекая все лишнее, меняющее и беспокоящее; а реальность оказывает ему всякое сопротивление и, в свою очередь, переделывает человеческую личность сообразно своим планам и потребностям – действуя, так сказать, на благо общественности.

92

Если бы оба этих фактора – внешний и внутренний – бездействовали, незачем было бы вылезать из колыбели. Мы бы проводили жизнь в духе персонажей фильма «Начало», смотрели бы сны про захватывающее приключение своего виртуального «Я».

Абрахам Маслоу так описывал человеческую индивидуальность: «Эта внутренняя природа не столь сильна, сверхвлиятельна и безошибочна, как инстинкты животных. Она слаба, хрупка, тонка, легко одолевается привычкой, давлением культуры, неправильным к ней отношением. Но, даже будучи слабой, она вряд ли исчезает у здорового человека – а быть может, и у больного. Даже отвергаемая, она продолжает подпольное существование, вечно стремясь к актуализации» [1, С. 49].

Аддикт – это человек, принимающий только то, что дает ему «волшебный помощник», и теряющий восприимчивость ко всякой истине, данной нам в эмоциях и ощущениях, как сказал Эрих Фромм. Термин «Волшебный помощник», был предложен Э. Фроммом, он означает потребность субъекта в защите и опоре, в некоей внешней силе, которая бы помогла ему осуществить заветные желания, а также избавить от чувства страха, одиночества, униженности. Это может быть психологический ритуал, или амулет, или живой человек – друг, родитель, врач или, наконец, техническое средство, на которое переносится привязанность, предназначенная для живого существа

[2, С. 34].

На первый взгляд кажется: основное условие внутренней гармонии личности – быть счастливым и успешным. Хотя счастье и успешность, по большому счету, есть следствие, а не условие самоактуализации. А ее условием является личностный рост. Для того чтобы «процесс пошел», необходимо отказаться от защиты. Вернее, ограничить, контролировать и координировать ее действие. Карл Роджерс, также изучавший проблему самоактуализации, писал, что противоположность защите – опыт. Человек, открытый опыту, более реалистичен при встречах с новыми людьми, ситуациями, проблемами. Он познает свои возможности и потребности invivo, вживую, а не в психологической виртуальности. Поэтому в конечном результате его «образ самого себя» становится тождественным его реальной личности. В противном случае картина становится довольно комичная: так называемая защитная оценка, которую человек дает себе сам, выше всего у параноидных шизофреников. Они оценивают собственную личность даже выше воображаемого идеального «Я». Этот защитный прием вырабатывается подсознанием еще в детстве – для того, чтобы совладать с чувствами изоляции и беспомощности в потенциально враждебном мире. Взрослый человек прибегает к нему, если наступает регрессия [3, С. 34].

Конфликт со стереотипами поведения и восприятия, формирование и развитие «свежей оценки», о которой писал А. Маслоу, – одно из важнейших проявлений сознательной, активной жизни. Между тем мы сами не замечаем, как много всего делаем «на автопилоте», потому что так положено. Безличное пассивное существование в загоне, отведенном для нас некими могущественными «правилами», не способствует благому делу самореализации. Это вопрос «частной культуры», которую не так уж легко «трансцендировать». Официальные и неофициальные ориентиры с детства направляют наши стремления к тем или иным берегам. Мы и сами не замечаем, как аккуратно причаливаем не туда, куда хотели, а туда, куда следовало [1, С. 50].

Вот почему необходимо культивировать в себя зрелость, ответственность, не играть на чужие деньги и не заигрываться, искать и развивать собственные интересы. Чем шире спектр ваших интересов, тем меньше вероятность возникновения психологической зависимости.

Литература

1.Холл К.С., Линдсей Г. Теория личности. – М.: Изд-во: «КСП+», 1997. – С. 44-48.

2.Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во: АСТ., 2015. – С. 33-50.

3.Ципоркина И., Кабанов Е. Психологическая зависимость: как не разориться, покупая счастье. – М.:

Изд-во «Аст-Пресс», 2006. – С. 21-34.

Мельдешов Г.С.

(Республика Казахстан, г. Астана,Комитет по развитию языков и общественно-политической работы Министерства культуры и спорта)

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЛИЯНИЯ СОВРЕМЕННЫХ СМИ НА ПАТРИОТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ МОЛОДЕЖИ

Формирование патриотического сознания у молодежи в настоящее время приобретает архиважное значение. В последнее время на самых различных государственных уровнях патриотическому сознанию молодежи уделяется очень большое значение. По этому поводу Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев отметил в своей статье («Взгляд в будущее:

93

модернизация общественного сознания»): «Патриотизм начинается с любви к своей земле, к своему аулу, городу, региону, с любви к малой Родине... Особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям – это важнейшая черта патриотизма. Это основа того культурногенетического кода, который любую нацию делает нацией, а не собранием индивидов» [1].

Сказанное предопределило приоритетную задачу перед психологической наукой и современными СМИ – содействовать формированию патриотического сознания молодежи в духе «сохранения традиций предков»; в духе «патриотизма к своей великой Родине». В этой связи особую актуальность приобретает освещение в СМИ духовно-нравственных идей по формированию патриотического сознания личности.

XXI век поставил человечество перед новыми жизненно важными проблемами. Специфика сегодняшнего дня заключается в том, что разрушение традиционных систем ценностей опережает процесс становления и усвоения новых. Все это приводит к утрате патриотических понятий, которые имели прочное место в сознании людей в недавнем прошлом. В таких условиях создаются опасные предпосылки для формирования поколения нигилистов, разуверившихся во всем и во всех. В этих условиях очевидна неотложность решения острейших проблем патриотического сознания молодежи как основы консолидации общества и укрепления государства. Патриотическое сознание стало сегодня приоритетным направлением государственной культурной и образовательной политики. Сегодня в обществе слова «патриотизм», «любовь к Родине» вновь обретают высокое значение. Строить здоровое общество и сильное государство может только человек, воспитанный в духе патриотизма. Это должна быть уникальная личность, готовая внести свой вклад в построение правового государства и гражданского общества.

Человек не рождается патриотом, он становится им в ходе социализации, а СМИ являются неотъемлемой частью современного социума, стержнем информационного пространства, воздействующим фактором на процесс социализации личности. Поэтому, наиболее актуальным, на наш взгляд, является исследование психологических аспектов влияния СМИ на патриотическое сознание молодежи в условиях становления независимого Казахстана. В нашей стране одним из формирующих факторов патриотического сознания является телевидение, являющееся для многих казахстанцев основным источником информации. Этот процесс особенно заметен на уровне регионов, где активизация сетевого и конвергентного сектора, конкурирующего с так называемыми «традиционными» СМИ, малоощутима. Приходится, однако, констатировать, что современное телевидение преимущественно лишь транслирует те произведения, которые отвечают критериям ценности, подлинности и гуманизма, и крайне редко становится транслятором патриотического сознания в его подлинном широком понимании. Это – именно те компоненты, которые определяют личность и, отчасти, входят в ее структуру (Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев, Д.Б. Эльконин, Э. Эриксон

идр.) [2-4].

ВКазахстане изучением этнокультурных аспектов сознания личности занимались Жарикбаев К.Б., Джакупов С.М., Аймаганбетова О.Х., Перленбетов М.А., Ерментаева А., Карабалина А.А., Шоманбаева А.О. и др. Тем не менее, на сегодняшний день вопросы патриотического сознания в зарубежной и отечественной психологической науке являются не достаточно изученными, как с точки зрения теоретического, так и с точки зрения эмпирического анализа [5-8].

Таким образом, дефицит исследований, посвященных изучению связи СМИ и патриотического сознания личности, позволил определить проблему исследования – каковы психологические аспекты влияния современных СМИ на патриотическое сознание молодежи Казахстана.

Исследование направлено на разрешение данных противоречий и расширение научного знания в рамках психологической науки о влиянии СМИ на феномен патриотического сознания, а также на оптимизацию социализации современной молодежи за счет повышения значимости моральнонравственных ценностей, в том числе и готовности к созиданию и служению во благо своей Родины.

Цель работы – выявление роли современных СМИ в процессе формирования патриотического сознания молодёжи.

Для реализации поставленной цели были решены следующие задачи:

1.На основе результатов теоретических исследований конкретизировать понятие «патриотическое сознание» и обосновать существование определенных психологических детерминант формирования патриотического сознания молодежи.

2.Эмпирическим путем исследовать степень влияния СМИ на содержание патриотического сознания современной молодежи.

3.Определить социально-психологические компоненты формирования патриотического сознания молодежи.

94

4.Выявить различия в психологических детерминантах формирования патриотического сознания молодых людей возраста 18-23 лет (учащихся) и молодежи возраста 25-30 лет (работающих).

Методы и методики исследования: Теоретический анализ и изучение исследуемой проблемы в философской, социологической, исторической, психологической и педагогической литературе; Анкетирование; Метод типологии (для типологического описания результата и сопоставления выявленных личностных качеств); Метод структурированного интервью (для изучения психологических особенностей с помощью целенаправленного интервьюирования); Методика «Ценностных ориентаций» М. Рокича (для выявления ценностных ориентаций личности); Методика «Дембо – Рубинштейн»; «Опросник уровня агрессивности Басса – Дарки» (для выявления уровня агрессивности респондентов); Шестнадцатифакторный личностный опросник Р.Кеттела (16PF Кеттелла).

Выборка исследования.В исследовании принимали участие 200 человек. Выборка была поделена на две группы: молодежь в возрасте от 18 до 23 лет – 100 человек (учащаяся молодежь) и молодежь в возрасте от 25 до 30 лет – 100 человек (работающая молодежь). Исследование проводилось в вузах и организациях Мангыстауской области. Данная выборка репрезентативна в отношении основных социально-демографических показателей генеральной совокупности.

Кроме того, при работе над статьей автором учтен собственный многолетний профессиональный опыт работы в системе телевидения.

Анализ научных исследований по вопросам патриотизма выявил возросшую за последние годы актуальность данной проблемы в мировом гуманитарном научном пространстве. Теоретикометодологический анализ литературы по рассматриваемой нами проблеме исследования патриотического сознания личности показал, что проблема остается до сих пор мало разработанной как в теоретическом плане, так и в практическом. Интегральное образование патриотического сознания включает в себя нравственные нормы, оценки, понятия, принципы, идеалы, тесно связанное с мотивами и потребностями индивида, обеспечивает направленность его сознания на достижение высших нравственных целей, выполняющее функции оценивания, регулирования поведения человека на основе добра и зла.

Патриотическое сознание – сложная система представлений, ценностей и мотивационных установок личности по отношению к Отечеству. Патриотическое сознание реализует мировоззренческую, ценностную и регулятивную функцию в становлении личности и содержит в себе когнитивный, эмоционально-оценочный и регулятивно-поведенческий компоненты.

Средства массовой информации (СМИ) Казахстана – средства (органы) повседневной практики сбора, обработки и распространения информации, предназначенной для массовых аудиторий, в Республике Казахстан.

Выделяются три компонента СМИ: субъекты информации; информационное воздействие; основные каналы и средства трансляции информации. СМИ имеет свои рычаги управления и влияния на общественное мнение. Они рассматриваются как многофункциональный институт, обладающий развлекательной, просветительской, воспитательной, социализирующей, психотерапевтической функциями.

Учитывая, что в современной психологической науке отсутствует универсальная методика, которая позволила бы выявить и исследовать составляющие компоненты и основные характеристики содержания патриотического сознания личности, мы опирались на целый ряд психологических методик, которые дали нам возможность исследовать их отдельные проявления.

Нами были использованы модифицированные методики свободного описания, методы прямого опроса, беседа, психологические тесты, адаптированные специально для нашего исследования.

По результатам применения метода типологии, нам удалось установить уровень смысловой сферы личности респондентов (по классификации Б.С. Братуся), который отражает патриотическую позицию личности.

В методике исследования «Ценностных ориентаций» состав ценностей был дополнен следующими нравственными ценностями, которые соответствуют современным реалиям (межличностное отношение, семейные традиции, отношение к культуре других народов, отношение к глобализации и т.д.). Был дополнен и список инструментальных ценностей, такими, как: патриотизм, приверженность к национальным традициям и обычаям их изменениям и дополнениям, преданность, благодарность, духовность. Данные дополнения осуществлялись на основе анкетирования, проведенного до исследования.

Методом ранжирования были отобраны значимые ценности в ЭГ и КГ. Обобщив данные, нами был сделали анализ наиболее часто встречающихся ценностей по двум группам, имеющим

95

отношение к нашему исследованию, и применив контент-анализ, подсчитали частоту наиболее часто встречающихся нравственных принципов самосознания и патриотического сознания.

Проведенное исследование, направленное на изучение когнитивного и аффективного компонентов патриотического сознания, явилось показателем существующей разницы в содержании программ в отечественных СМИ.

Результаты проведенной методики исследования самооценки Дембо-Рубинштейн показали, что патриотические ценности всеобщего равенства как патриотические ценности общества имеют место в структуре личностей вне зависимости от телевизионных предпочтений.

Результаты проведенной методики Басса-Дарки «Диагностика состояния агрессии» показывают различия в проявлении агрессии между ЭГ и КГ. Это дает основание говорить о положительном влиянии СМИ на формирование патриотического сознания личности.

По результатам проведенной методики Форма С 16-ти факторного личностного опросника Р. Кеттела, в социально-психологическом аспекте, можно говорить, что работающие респонденты в обществе других людей чувствуют себя достаточно легко, они могут спокойно завести разговор с незнакомыми людьми и быть при этом расслабленными, доверять им. В разговоре они приятные собеседники ввиду своей общительности и открытости, а также умения проявлять лидерские качества;

Общие интеллектуальные способности в ЭК уступают таковым у представителей КГ, т.е. уровень их эрудиции и вербальной культуры ниже по сравнению с группой контроля, хотя и находится на качественном уровне выше среднего (средний балл, который набрали респонденты ЭГ;

Работающей молодежи больше свойственно идти за новыми идеями, радоваться переменам, им больше присущ дух реформаторства, а, значит, они скорее способны освоить новые способы решения старых задач, чем учащиеся респонденты.

Патриотическое сознание, определяемые отношением человека к другому человеку на высшем уровне своего развития проявляет себя в «личностных ценностях», которые регулируют деятельность личности, детерминированную моральными требованиями общества.

Результаты нашего исследования имеют важное практическое значение для составления казахстанского медиаконтента, направленного на формирование патриотического сознания личности.

Литература

1.Н.А. Назарбаев «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». 12 апреля 2017.

2.Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2002.

3.Выготский. Л.С. Собр. соч: в 6т. М., 1982

4.Психология: Учебник для средней школы. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2014.-288с.

5.Жарыкбаев К.Б. некоторые черты казахского национального характера // Этнопсихология и этнопедагогика. – Алматы: Рауан, 1997, – с.217.

6.Джакупов С.М. Экспериментальные исследования этнических предубеждений // Теоретические и прикладные проблемы социализации личности: Межвузовский сборник научных трудов. – Алматы, 2002. – Ч. 4 – с.25-45.

7.Аймаганбетова А.Х. Образ жизни как этнопсихологическая проблема. // Этнопсихология и этнопедагогика. – Алматы., 1995г. – Вып. 1 с. 58-61.

8.ПерленбетовМ.А. Development of experimental ethnopsychology in Kazakhstan. Научная дискуссия:

инновации в современном мире. Сборник статей по материалам ХХ1 международной научнопрактической конференции. – Москва. №1 (21), январь. -2014 г. – С.161-169.

Никитина О.В.

(Россия, Удмуртская Республика, г. Ижевск,ФГБОУ ВО «Удмуртский Государственный Университет»)

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

Проблема идентичности является одной из основных проблем, изучению которой отдают предпочтение как зарубежные, так и отечественные исследователи. На сегодняшний день она имеет право называться междисциплинарной проблемой, так как термином «идентичность» пользуются и психологи, и социологи, и историки, и философы, и политологи.

Социологи оценивают идентичность с точки зрения общества и его институтов. Идентичность они рассматривают как комплекс ролей и статусов, организованных адекватно социальной системе. Основные части идентичности в социологическом смысле – это профессия, пол, раса, образовательный уровень [8, 110 с.].

96

Философы выдвигают проблему самоопределения человека в ранг основных философских тем современности. Исследование идентичности в философии связано с дискурсом бытия, его тождественности сознанию [1, 14 с.].

Психологи понимают идентичность как важнейший элемент структуры личности человека, которая представлена как результат работы индивидуальных и социальных процессов [8,111 с.].

Социально – психологический взгляд на данную проблему связан с различными направлениями ее изучения. В рамках психоаналитической парадигмы изучением идентичности занимались З. Фрейд, Э. Эриксон, Д. Марсиа, А. Ватерман. Сторонники бихевиоризма (Х. Левина, М. Шериф, С. Шериф) говорили об идентичности, как о процессе обретения новых форм поведения. Основной акцент на роль символической коммуникации в формировании идентичности, ставили представители школы символического интеракционизма (Г. Мид, Ч. Кулей, И. Гоффман, Л. Краппман). Как когнитивная система феномен идентичности рассматривался сторонниками когнитивного подхода (Г. Тешфел, Д. Тернер, Д. Хогг, Д. Абрамс). Деятельностный подход изучал В. Агеев. Сторонники феноменологической социологии (Т. Парсонс, Г. Салливан) стремились совместить макросоциальную и социопсихологическую парадигмы, что и определило их взгляды на проблему идентичности. В конструкционистском подходе идентичность понимается как компонент процесса социолизации, который позволяет установить успешность социализации как таковой (П. Бергер, Т. Лукман, Т. Стефаненко) [8, 111 с.].

Несмотря на разность подходов к изучению идентичности, исследователи, все – таки отмечают, что идентичность как социально – психологический феномен, имеет свою структуру, динамику и содержание. Идентичность определяется как результат активного рефлексивного процесса, сопровождается ощущением целостности, определенности, тождественности самому себе, что обеспечивает чувство постоянства и создает возможность воспринимать свою «жизнь как опыт продолжительности и непрерывности сознания, единства жизненных целей и повседневных поступков, действий и их значений, которые позволяют действовать последовательно» [6, 100 с.].

Внаучных представлениях об идентичности можно выделить два уровня: «индивидуальный» и «социальный». Индивидуальная идентичность представляет собой совокупность характеристик, сообщающих индивиду уникальность, т.е. набор таких качеств, которые позволяют дифференцировать человека от других людей. Социальная идентичность представляет собой результат отождествления индивида с ожиданиями и нормами его социальной среды. Она определяется в терминах принадлежности индивида к большой или малой группе, включенности в какую – либо социальную категорию. При этом, важное значение имеет не только то, к какой социальной группе относится человек, но и то, с какой группой он себя отождествляет. Таким образом, группа соотнесения – это еще один критерий для выделения различных видов идентичности: этнической, гендерной, профессиональной и т.д.

Внастоящее время многие авторы склоняются к тому, что индивидуальная и социальная идентичности – это не взаимоисключающие процессы, а взаимодополняющие, которые не могут существовать друг без друга.

Переживание идентичности происходит и в профессиональной сфере человеческой жизни. Становление специалиста, заключающееся в полноценном овладении профессией, неизменно сопровождается изменением представлений человека о себе, своих способностях, сильных и слабых сторонах, самоопределением и поиском своего места в профессиональном мире [8, 112 с.].

Профессиональная идентичность также определяется исследователями с точки зрения различных подходов. Н.Л. Иванова рассматривает профессиональную идентичность как вид социальной идентичности. По ее мнению, профессиональная идентичность формируется в процессе выявления существенных связей внутри и вне профессии и отличия их как таковых, она связано с общей информационной основой деятельности, а также с целостными эталонами типичных профессиональных событий и индивидуализированных схем профессионального поведения [2, 149 с.].

В.И. Павленко полагает, что профессиональная идентичность – неотъемлемая часть личностной идентичности [4, 136 – 137 с.].

Ю.П. Поваренков профессиональную идентичность рассматривает как один из критериев профессионализма человека, которая характеризует значимость для человека профессии и профессиональной деятельности как средства удовлетворения своих потребностей и развития индивидуального потенциала. Оценка профессиональной идентичности происходит через удовлетворенность трудом, профессией, карьерой, собой [5, 87 – 91 с.].

Л.Б. Шнейдер определяет профессиональную идентичность как психологическую категорию, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной профессии и определенному

97

профессиональному сообществу, это аспект специфической интеграции личностной и социальной идентичности в профессиональной реальности [6, 113 с.].

Занимаясь исследованием профессиональной идентичности, Е.А. Климов выделяет категорию профессионального самосознания, в котором выделяет следующие элементы:

-сознание своей принадлежности к определенной социальной общности;

-знание о степени своего соответствия профессиональным эталонам, о своем месте в системе профессиональных ролей;

-знание человека о степени признания в профессиональной группе;

-знание о своих сильных и слабых сторонах, путях самосовершенствования, вероятных зонах успехов и неудач, знание своих индивидуальных способов успешного действия;

-представление о себе и своей работе в будущем [6, 102 с.].

Также Е.А. Климов отмечает, что процесс профессионального самоопределения не заканчивается выбором профессии, этот вопрос возникает у человека на протяжении всей его жизни, таким образом, оно имеет динамику [6, 130 с.].

В работе А.К. Марковой профессиональное самосознание определяется как комплекс представлений человека о себе как о профессионале, как целостный образ себя как профессионала, система отношений и установок к себе как к профессионалу [3, 141 – 142 с.].

Е.А. Климов подчеркивает, что формирование идентичности у современного индивида – процесс почти не осознаваемый, так как большинство трудовых действий осуществляются с помощью различных технических средств. Это обстоятельство оказывает негативное влияние на формирование представлений индивида о профессиональном процессе. Без четкого понимания своей роли в данном процессе невозможно достижение профессионального мастерства. Таким образом, можно сказать, что самоопределение инициирует развитие профессиональной идентичности [3, 134 – 135 с.].

По мнению Э. Эриксона, основу профессиональной идентичности составляет знание человека о своем месте в мире специальностей, принятие ценностей профессионального сообщества и соответствующая система мотивации [7, 205 с.].

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что профессиональная идентичность – это сложный процесс, включающий в свою структуру взаимосвязь когнитивных, мотивационных и ценностных компонентов, обеспечивающих взаимодействие и ориентацию человека в профессиональном мире.

Литература

1.Зверева И.А. Идентичность как философская проблема: дис. доктора псих. наук / И.А. Зверева. – М., 2010. – С.179.

2.Иванова Н.Л. Профессиональная идентичность и профессиональное пространство /Н.Л. Иванова, Е.В.

Конева //Мир психологии. – 2004. – № 2. – С.148 – 156.

3.Маркова А.К. Психология профессионализма /А.К. Маркова. – М., 1996. – С.308.

4.Павленко В.И. Представление о соотношении социальной и личностной идентичности в

современной западной психологии // Вопросы психологии. – 2000. – № 1. – С. 135 – 142.

5.Поваренков Ю.П. Психологическое содержание профессионального становления человека / Ю.П. Поваренков. – Москва, 2002. – С.160.

6.Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность: теория, эксперимент, тренинг: Учеб. пособие / Л.Б. Шнейдер. – М.: Воронеж, 2004. – С. 600.

7.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон. – М.: Прогресс, 1996. – С.634.

8.Яшина А.А. Проблема идентичности в социальной психологии / А.А. Яшина // Вестник ВолГУ. – 2007. – № 6. – С.110 – 113.

Сатыбалдина Н.К., Жаксыбаева А.К.

(Республика Казахстан, г. Алматы, Казахский национальный университет имени аль-Фараби)

ГЕНДЕРНЫЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ДЕЛОВЫХ ЖЕНЩИН

Социальные условия в нашей стране привели к тому, что, с одной стороны, провозглашается ориентация на социальное равенство полов с точки зрения развития, обучения и профессиональной деятельности, а, с другой стороны, остается иерархическая система взаимоотношений между мужчинами и женщинами в семьях. Эти условия способствуют возникновению несоответствия биологического и психологического пола. Доминирование маскулинных черт у некоторых женщин происходит благодаря тому, что они стараются конкурировать с мужчинами в различных сферах,

98

чтобы добиться определенного статуса и положения. В то же время в характере некоторых мужчин отмечается преобладание фемининности. Это вызвано в первую очередь тем, что они не смогли реализовать свою традиционную роль по обеспечению семьи, например, ввиду наличия сильной успешной жены, муж вынужден укреплять роль отца ухаживая за детьми. Часто подобные перевесы в семьях становятся причиной конфликтов. Кроме семейных конфликтов на рассматриваемой почве могут возникать внутриличностные конфликты, когда личность не может самореализоваться в желаемой сфере.

Женщины, успешные в деловой сфере зачастую не успешны в личной жизни; занятость женщин на производстве и стремление сделать карьеру не создает положительных установок на создание семьи; молодые и успешные женщины более ориентированы на построение карьеры; женщины после развода теряют надежду на создание семьи и, как следствие, устремляются к работе и построению карьеры.

Проводилось огромное количество исследований в различных направлениях психологии, которые доказывают различие между мужчинами и женщинами.

На сегодняшний день, в терминологии психологического пола, нет однозначности, но она рассматривается с точки зрения системного подхода. Пол человека делят на ряд аспектов от генетических воздействий, до осознанного выбора сексуального партнера [1]. В итоге пол является многоступенчатой конструкцией, в которую входят и биологический пол, и гормональный, и соматический, и гражданский, и естественно психологический [2,3,4]. Психологический пол является сочетанием особенностей различающих представителей сильного пола от слабого филогенетически данных особенностей сознания, развивающихся под влиянием общества, то есть с точки зрения маскулинности-фемининности.

Вотечественной психологии половой диморфизм и его закономерности впервые начали изучать А.И.Белкин, И.С.Кон, Д.Н.Исаев, В.Е.Каган, А.Г.Асмолов [2, 5, 6, 7, 3, 4], благодаря которым у нас есть термин «психологический пол» в психологии личности. В их наблюденияхизучались различные стороны становления личности, было подмечено то, что человек не может быть мужчиной или женщиной в личностном смысле без психологической составляющей, которая выражается в социальном поведении сопряженным с половым делением [2,с. 249].

Мотивация достижения успеха – тот вид мотивации, который направлен на лучшее выполнение какого-либо вида деятельности, на достижение какого-то определенного позитивного результата, к которому можно применить критерий успешности. Мотивация достижения успеха выражается в стремление человека приложить все усилия к достижение какой либо цели. Мотивация к успеху бывает в спортивной, интеллектуальной, трудовой деятельности. Наиболее изученной и изучаемой все-таки является интеллектуальная деятельность.

Огромную роль в мотивации к достижению успеху является то, что человек с творческим подходом с особым энтузиазмом подходит к этой деятельности. Это влияет на то, насколько качественно человек выполнит ту работу. Мотивация связана с такими качествами человека как инициативность, ответственность и добросовестность выполнения работы.

По оценке Г. Саймонс, важным элементом успеха женщин в бизнесе выступает наличие спонсора, функции которого выполняют управляющие, бывшие владельцы или президентыкомпаний (преимущественно мужчины). Большую роль спонсора в их карьере подчеркивают 65%канадских и 48% французских женщин. Во Франции одним из элементов, определяющих успехделовой женщины, является наличие диплома престижного учебного заведения («gran les ecoles»),который заменяет спонсора.

ВРоссии и Казахстане женщины, как правило, редко имеют профессиональное образование поменеджменту, но общий образовательный уровень как мужчин, так и женщин остается достаточновысоким. На это указывают результаты исследований практически всех социологов, изучавши социально-демографические характеристики предпринимателей.

Вданной работе целью исследования было выявление гендерных и психологических особенностей успешных женщин в бизнесе. Предметом экспериментального исследования является изучение гендерных и психологических особенностей успешных женщин в бизнесе.

Объектом являются женщины в возрасте от 25 до 40 лет, которые занимаются бизнесом.

Вкачестве методов исследования были выбраны следующие методики: «Методика диагностики личности на мотивацию к успеху Т. Элерса», Методика «Маскулинность-фемининность» Сандры Бем, Выборка состоит из 50 женщин в возрасте от 25 до 40 лет, которые занимаются бизнесом.

Общее число участвовавших в эксперименте женщин составило 50 человек, из них 30 – замужем, 11 – незамужем и в 9 –разводе. Успешность испытуемых оценивалась по уровню доходов. Средний уровень доходов по выборке составил более 300 тыс. тенге.

99

Исследования показали, что люди, умеренно и сильно ориентированные на успех, предпочитают средний уровень риска. Те же, кто боится неудач, предпочитают малый или, наоборот, слишком большой уровень риска. Чем выше мотивация человека к успеху – достижению цели, тем ниже готовность к риску. При этом мотивация к успеху влияет и на надежду на успех: при сильной мотивации к успеху надежды на успех обычно скромнее, чем при слабой мотивации к успеху.

К тому же людям, мотивированным на успех и имеющим большие надежды на него, свойственно избегать высокого риска.

Те, кто сильно мотивирован на успех и имеют высокую готовность к риску, реже попадают в несчастные случаи, чем те, которые имеют высокую готовность к риску, но высокую мотивацию к избеганию неудач (защиту). И наоборот, когда у человека имеется высокая мотивация к избеганию неудач (защита), то это препятствует мотиву к успеху – достижению цели.

Пролученные нами результаты говорят о том, что для бизнесвумен характерны средний и высокий уровень мотивации. Женщины которые имеют низкий уровень мотивации, скорее всего не смогли бы вести бизнес самостоятельно. Результаты ислледования по методике мотивации к успеху представлены на рисунке 1.

Рисунок 1 – Выраженность уровней мотивации к успеху

При сравнении показателей, мы заметили, что уровень мотивации зависит еще и от семейного положения женщины:

Наиболее высокий показатель мотивации у разведенных женщин (20, 55), это связанно с тем, что у них большой уровень ответственности, у них зачастую есть дети, которых надо кормить, а положиться тут не на кого кроме как на себя. Женщины в разводе, как говорилось ранее, не видят будущего в семье и все свои силы вносят в бизнес, в свое дело.

Незамужние женщины, в свою очередь, тоже имеют достаточно высокий уровень мотивации. Это объясняется тем, что они компенсируют отсутствие личной жизни большим количеством работы.

У замужних женщин, показатели чуть выше, чем у незамужних. В их жизни помимо работы есть семья и дети. Эти женщины разделяют расходы вместе со своими мужьями, поэтому мотивация к успеху у них выше, чем у незамужних, но ниже, чем у разведенных женщин.

Перейдем к результаты исследования по методике «Маскулинность – фемининность» Сандры Бем Данная методика используется для определения психологического пола личности, в нашем

случаем женщин в бизнесе.

100