Георг вильгельм фридрих гегель

(1770-1831 гг.)

Родился в семье крупного чиновника. Обучался на теологическом факультете Тюбингемского университета. Работал домашним учителем, преподавателем гимназии, университетов (Йенский университет, университет Гейдельберга), редактором газеты. Последние годы провел в Берлинском университете.

«Феноменология Духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия права».

«Основные положения моей системы в доказательстве не нуждаются». Для Гегеля главное - разум, скептически относился в чувствам и эмоциям.

1806 г. — Наполеоновская Франция покоряет Пруссию, Гегель восхищается Наполеоном: «победа необразованности над грубостью духа».

Философски мыслящий человек должен видеть во всем деятельность некоего разумного начала.

«У кого есть цель в жизни и хорошая жена, у того есть все».

В 1818 г. возглавляет кафедру философии в Берлинском университете. К концу жизни обретает признание.

Философия Гегеля

Как понимается Гегелем сама философия и ее задачи?

Философия должна быть выражена в рационально-понятийной форме. Главное для Гегеля - понятие.

Философия в принципе не может быть общедоступной дисциплиной, она далека от повседневного уровня и обыденного мышления. Тот, кто хочет заниматься философией, должен развивать свой разум. Только так она может быть усвоена.

Философия не должна начинаться с провозглашения каких-то абсолютных конечных истин. Философская истина носит исторический характер, она не может существовать в виде некой абсолютной законченной формы. Философская истина является таковой, когда она берется вместе со своей историей. Философия представляет собой бесконечный процесс развития. Это не есть деятельность какого-то одного человека, это совокупная деятельность мыслителей самых разных эпох. Историзм знания для Гегеля чрезвычайно важен. «Философия есть эпоха, схваченная в мысли».

Гегель пытается объяснить различия мышления развитого, богатого от мышления обыденного. Абстрактное мышление обыденного уровня - мы мыслим штампами, привычками, мы видим в реальном предмете только малую часть содержания данного предмета. Мыслить конкретно - сделать шаг к совершенствованию своего мышления, мыслить исторически, мыслить в определенной степени противоречиво относительно объекта.

Диалектический метод Гегеля: исходное значение термина постепенно расширяется. Диалектика становиться методом, который позволяет увидеть тот или иной объект в развитии. Диалектика — учение о развитии.

Принципы диалектического метода:

1. принцип историцизма — результат не может быть понят без его истории;

2. принцип противоречивости — любое явление заключает в себе некоторое внутреннее противоречие, которое надо стремиться обнаружить. Разрешение этого противоречия определяет развитие данного явления. Закон единства и борьбы противоположности: любая система обладает некоторым внутренним противоречием, которое состоит в борьбе двух противоположных начал. В любом явлении есть начала, которые взаимно предполагают и взаимно исключают друг друга (в государстве любое принуждение предполагает свобода, а свобода - принуждение). На основе этого Гегель критикует формальную логику. Если любой предмет, явление содержит противоречие, диалектический разум должен отдавать себе отчет, что его нельзя представить тождественным самому себе, т.к. оно постоянно изменяется. Например, можно ли говорить о тождественности природных явления, социума, государства? Законы формальной логики не всегда применимы. Диалектический подход снимает эти законы;

3. принцип единства (взаимного перехода) количественных и качественных изменения — внутренняя противоречивость объекта приводит к его количественным изменениям, которые в конечном счете приводят к качественным изменениям;

4. принцип конкретности истины — истина - это единство множества определений, она всегда носит относительный характер. Истина - это всегда результат познания на определенном этапе его развития. Изменился предмет - изменилась и истина. Она всегда должна быть конкретна. Изучая явления, мы фиксируем положение вещей на настоящий момент. Истина является таковой всегда для своего времени;

5. принцип отрицания отрицания. Объект изменяется так, что количественные изменения приводят к качественным изменения, предмет переходит в новое состояние. Новые качества отрицают качества предшествующие. Далее предмет развивается и на определенном этапе он снова изменяется качественно. Старые качества снова отрицают. Двойное отрицание означает снятие отрицания, предмет в конечном итоге становится прежним, будто бы обращаясь к самому себе, но на более высоком уровне развития.

Картина мира Гегеля

Как мы постигаем мир? С помощью мышления. Что представляет из себя само мышление? Большинство философов отвечали, что мышление - это индивидуальный процесс, связанный с языком, речью, который характеризует человека как человека. Но мы можем найти мышление и в человеческих делах, вещах, созданных человеком. Наши мысли опредмечиваются, т.е. вещи - воплощение мысли их создателей. С поступками то же самое.

Когда мы пытаемся понять, что представляет собой та или иная вещь или поступок, мы пытаемся обнаружить мысль, которая скрыта в них. Человек осуществляет процесс распредмечивания.

Задача ученого - выявить закон (мысль), который скрыт в определенной области.

Познание есть отыскание смысла происходящего, т.е. понятия. Философия есть мышление о мышлении, процесс проникновения в разумное.

Как можно объяснить, откуда в человеке взялась способность мыслить? Как можно объяснить не только отдельные вещи, но и культуру, природу, историю в целом? Все это можно объяснить, лишь признав существование некоего надиндивидуального мышления, абсолютного духа, надиндивидуального разума - абсолютная идея как безличный мировой разум, который пронизывает все существующее. Она познает саму себя. Эта идея существует объективно, порождая весь многообразный мир.

Гегель провозглашает тождество мышления и бытия — ПАНЛОГИЗМ. Онтология и гносеология для Гегеля сливаются воедино. Это система абсолютного идеализма. Гегель - объективный идеалист, который признает первичность духовного по отношению к материальному. Понять мир означает понять мысль, которая в нем заложена.

Если в основе всего лежит некая абсолютная идея, на первом этапе идея есть постепенный сложный переход логических понятий от одного к другому. Идея существует в себе, на первом этапе она развивается в собственных рамках. Наука, которая изучает этот этап развития абсолютной идеи, — это диалектическая логика. Она состоит из трех основных учений (о бытии, о сущности, о понятии).

Далее возникает природа. Абсолютная идея существует уже в ином. Происходит процесс отрицания. Природа есть иное качество, иной способ бытия абсолютной идеи. Возникают природные явления. Раздел философии, который изучает данный этап, — философия природы. Ее разделы: механика, физика и органическая физика. Природа вполне познаваема, но есть определенный странности: природа не развивается во времени, она разнообразится в пространстве.

Дальше возникает социум, человеческий дух и его различный формы, мораль, право, государство, различные социокультурные образования. Происходит второе отрицание - абсолютная идея возвращается к самой себе, но на совершенно ином уровне. Наука, которая его изучает, — философия духа. Саморазвитие есть одновременно самопознание. Философия духа как наивысший этап самопознания. Философия духа изучает субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух. Идея существует в себе и для себя. Субъективный дух — антропология (сознание, самосознание, разум, чувственные способности человека, природа души). Объективный дух реализуется в праве, морали, нравственности — формы общественного сознания. Абсолютный дух — высшая форма развития абсолютной идеи. 3 основные формы абсолютного духа — искусство, религия и философия. Философия — наука наук, вершина человеческой культуры.

Выводы философии Гегеля:

• философия Гегеля как вершина философского развития;

• если самопознание абсолютной идеи нашло отражение в философии определенного человека, его государство - высший этап развития государственной власти;

• революция - этап развития абсолютной идеи; сословно-предствительная монархия как наивысший этап развития идеи в смысле государства.

Развитие истории по Гегелю

История развивается объективно, поступательно, закономерно. В основе истории лежит саморазвитие, самопознание абсолютной идеи, абсолютного духа, постепенное осуществление мышления. Закон коренятся в самой абсолютной идеи. Общественный прогресс, безусловно, существует. Смысл прогресса — расширение сознания свободы.

Существует 3 периода развития истории:

1. Период восточной деспотии — период, когда разум не осознает своей свободы. Он подчинен деспотизму (политическому, религиозному). «Разум спит», хотя сам по себе свободен. В таких государствах свободен 1 человек - сам деспот. Человек не осознает себя как самостоятельно мыслящее свободное существо. В этот период трудно говорить о человеке как о личности.

6. Античный (греческо-римский) период. Здесь осознается мысль о том, что некоторые люди свободы, но люди еще не осознают, что человек свободен как таковой. Свобода носит случайный характер - все зависит, например, от того, в какой семье человек родился.

7. Мир христианский (германский) - высший этап в движении всемирного духа. Это тот европейский, христианский мир, который был создан германскими народами на развалинах Римской империи. Здесь происходит осознание того, что человек свободен как дух, происходит отрицание рабства как идеи, личная свобода спокойно уживается с требованиями государства (гармония интересов). В этой форме дух и будет дальше существовать и развиваться.

Абсолютный разум по Гегелю как будто переселяется от одного народа к другому, который в определенный период создает выдающиеся произведения науки, искусства, философии. Разум реализуется в народном духе. При это разум никогда не возвращается к прошлым народам. Одни из них развиваются, другие остаются в стороне от развития этого абсолютного духа. Древний Китай, Индия, Вавилон, Египет, Греция, Германия, Пруссия — некоторые узловые точки в развитии абсолютного разума. Некоторые народы своей богатой истории не имеют: славянские народы.

Личностное начало Гегель не выдвигал на первый план. Человек как носитель разума есть индивидуальнее начало, которое не может превосходить абсолютный разум. Люди есть средство, которым разум пользуется для достижения своих целей. Осознание свободы в человеке - результат саморазвития абсолютной идеи. Все, что случается в мире, необходимо, полезно, потому что все это служит саморазвитию этого абсолютного разума. Ценность индивидуальной человеческой жизни по Гегелю относительна, абсолютная ценность - Идея. Великие люди - те, которые смогли в наибольшей степени реализовать движение абсолютной идеи, даже сами того не осознавая. Это великие гос. деятели, полководцы, ученые, художники, деятели церкви, церковные реформаторы, философы. Подлинное величие людей состоит не в том, что они самостоятельно творят историю, а в том, что способствуют развитию абсолютной идеи, в наибольшей степени подчиняют свои способности движению абсолютного разума. При этом в личной жизни они чаще всего остаются несчастливыми.

Мы должны признавать приоритет общего по отношению к единичному. Человек должен ясно осознавать, что, подчиняя свою собственную жизнь жизни общего (рода), он в наибольшей степени способствует движению абсолютной идеи. Человек должен осознавать свою принадлежность к роду, нации, государству, — в этом его счастье. «Государство есть земной Бог». В нем человек находит свое полное определение. Государство есть цель в себе и для себя. Если человек всего этого не понимает, то его ожидают на жизненному пути всякого рода драмы и трагедии. «Умный следует за судьбой, а сопротивляющегося судьба тащит за волосы». Мы можем в определенной степени оправдывать войны, потому что именно во время войны люди начинают понимать свою причастность к общему, роду, государству. Войны нужны для того, чтобы люди не слишком обособлялись. Если люди этого не понимают, они будут уничтожены, и война тому свидетельство. В ней побеждают наиболее сплоченные народы.

В целом действительность разумна, постепенно развивается. «Хитрость мирового разума» - люди отчасти действуют неразумно (хотя считают себя разумными), но всеобщий результат человеческих поступков в конечном счете оказывается разумным, необходимым периодом в развитии истории. Все, что было до нас, - не череда каких-то стихийных событий, а логическое развитие всемирного духа. «Успокойся, постарайся примериться с жизнью. Смотри, радуйся, старайся быть счастлив».

Гегелем очень увлекались, последователей было очень много, в том числе и в России (И.А. Ильин). В Гегелевской философии оказалась наиболее привлекательной идея развития, идея разумности происходящего, идея свободы.