Tom_1_-_2002

Сегодня мусульмане Поволжья разделены на две противостоящие партии. Первые- социал-революционеры, сторонники московского съезда [мусульман], вторые - кадеты, сторонники казанского [их] съезда. Из них первые в земельном вопросе защищают всеобщую социализацию, вторые - сторонники централизации в государственном устрой­ стве [России]. Из-за неприемлемости обоих этих лозунгов для башкир и пагубности, особенно, второго из них и во избежание исчезновения с лица земли было решено идти своим собственным путем и соответственно самим защищать свои права.

На [мусульманском] съезде в Казани татарские кадеты приняли следующую платформу: «Для мусульман Сибири и внутренней России должно быть учреждено культурно­ национальное самоуправление (мехтэриэт), для Кавказа, Крыма, Туркестана и Казахстана - та форма управления, которую они сочтут приемлемой...».

Мы нашли и находим этот лозунг вредным для башкир. Это означает сохранение единой и неделимой великодержавной] Руси - европейской России. По нашим представлениям, это - идея русских националистов. Мы считаем культурно-национальную автономию крайне недостаточной. Ведь, если даже не брать ее, она уже предоставлена. Но если не будет обеспечено государственное управление на основе федерации (составной - кушма - республики), то культурно-национальное самоуправление (мехтэриэт) [запросто] смогут отобрать обратно, считаем мы. Именно поэтому являемся сторонниками федерации и в земельном вопросе идем против всеобщей социализации.

Имеются две формы государственного управления: первая - централизация, т.е. жесткая привязка всей России к Москве или Питеру, подчинение приказам, идущим лишь оттуда; вторая - децентрализация управления, т. е. каждая область1, будучи полностью самостоятельной в своих внутренних делах, сама и решает таковые. При централизации будет у нас с русскими общий парламент. В случае выделения из России в автономию Украины и некоторых других инородцев, мы будем располагать в парламенте лишь одним - двумя из ста голосов. В результате мы никогда не сможем добиться того, чтоб наши голоса были услышаны, ибо большинство будет на их стороне. Таким образом, новое управление (устройство) России для нас, мусульман, будет не намного отличаться от старого имперства2 При децентрализации - федеративном устройстве России она будет поделена на множество [федеративных] частей и каждая область будет иметь собственный парламент. Скажем, части Уфимской, Оренбургской, Пермской, Самарской губерний могут выделиться и, объединившись, составить самостоятельную «Приуральскую» область и организовать в Уфе отдельный парламент. Этот парламент будет издавать законы, имеющие силу в данной области. Вследствие мусульманского большинства, и значительного, в населении и его представительства в парламенте, последний уже [не захочет и] не сможет принимать какой-либо закон во вред мусульманам и идущий вразрез с их интересами. Например, в земельном вопросе во вред башкирам или в культурно­ национальных и религиозных делах в ущерб всем мусульманам. Ошибаются те, которые говорят, что в этих самых выделяемых [в автономию] областях много русских. Вполне допустимо, что прежде всего это шестьсот тысяч русского казачества Оренбургской губернии [, выделившись в автономию,] войдут во всероссийскую федерацию отдельной республикой (йемИуриэт). Следом Уфимская и Оренбургская губернии, восточные части Бугульминского, Бузулукского и Бугурусланского уездов Самарской, населенная башкирами южная часть Пермской губернии, выделившись, образуют «Приуральскую» республику. Мы постараемся переселить к себе башкир, остающихся за пределами этой территории, а малороссов отсюда на Украину. Так же, как не наносят нам особого вреда сотни тысяч уральских русских рабочих, не

1В татароязычном тексте здесь и далее обозначено так - по-русски: область.

2 В документе: истибдад вакытындагы —во времена неограниченной власти, деспотизма, самодержавия, унитаризма.

161

6 — 6 3 3

представляют для нас никакой опасности считающиеся христианами, но не чуждые нам чуваши

ипрочие бесправные народы в лице черемисов, аров и других (мэхбуслар1). Мы считаем и уповаем, что губернское деление времен «эби батша» - императрицы не останется неизменным, оно непременно будет изменено, и в пользу башкир.

На сегодня из Самарской губернии можно создать 3 губернии, так как она слишком велика. В таком случае, если на сегодня там башкиры составляют 5 проц. населения, то в будущем, при разделе на 3 губернии, в могущей возникнуть на востоке новой губернии мы составим большинство. В Пермской губернии башкиры составляют 17 проц, однако эта губерния должна быть поделена на 6 частей, ибо территориально она достигает размера целого царства (батшалык).

Южная часть Пермской губернии, населенная [частично] башкирами: Шадринский, Екатеринбургский. Красноуфимский и Осинский уезды, - они и сами могут составить новую

ибольшую губернию. Есть возможность вхождения сюда и Челябинского уезда [Оренбургской губернии]. Вот в этой очень большой губернии количество башкир может достичь не 17-ти, а, приблизительно, 50 проц. Здесь можно заметить и следующее: северные части названных выше уездов, где преобладают русские, а также населенные пермяками, можно оставить за пределами [автономии].

Вот так: если мы сможем создать «Приуральскую» республику из выделяющихся частей Оренбургской губернии (исключая казачьи и некоторые иные земли), Уфимской губернии, Самарской и Пермской, то это будет означать, что здесь, где к числу мусульман, составляющих до 60 проц. [населения], присоединятся действующие отдельно от русских (несомненно, и в бу­ дущем) чуваши, черемисы, ары, немцы и другие, - то мы будем хозяевами республики.

Вот путь, которым идут башкирские федералисты. Пусть знают не желающие понять это наше дело татарские кадеты, что распространяемые ими и вводящие в заблуждение измышления их не сегодня так завтра, но непременно будут развенчаны. Мы хотим быть хозяевами на своей земле, сами решать свои проблемы - короче, хотим жить [самостоятельно].

Для противодействия этому нашему идеалу, для того, чтобы привязывать нас вновь попрежнему к Москве - Питеру, образовали [мусульманские] национальные шуро (советы). Нас пытаются связать с казанской платформой, отрицающей федератизацию [России] и выдви­ гающей для отвода глаз пагубную для нас идею культурно-национальной автономии. Нет, достаточно уже вы нас обманывали, теперь же не сможете обмануть ни одного башкира, любящего свой народ и свою родину. Башкиры прекрасно осознают свои интересы...

Вгазете «Турмуш» за подписью 4-5 человек, побывавших на нашем съезде, опубликовано сообщение, в котором выражена ненависть к этому нашему съезду. Один из тех, кто поставил свою подпись, имам Троицкого уезда Абдрашит Курамшин, сторонник черносотенщины, за попытку расстроить нормальный ход меджлиса (собрания) был изгнан со съезда. Прибывший от Оренбургского [мусульманского] военного шуро (совета) дворянский отпрыск Сафиулла Еникеев, предлагавший кандидатом в Учредительное собрание некоего контрреволюционера и поднявший шум, пытаясь добиться его избрания, так же был решительно и единогласно осужден всем съездом и принужден покинуть его. Что касается присоединившихся к ним представителей Челябинска и Хабибуллы Ахтямова, то они, думаем, ошибочно понимают суть проблем. Принимая это во внимание, можно четко представить себе физиономию тех, кто плохо отзывается о нас. Мы только рады наскокам этих злопыхателей.

Если обратимся к религиозным вопросам, то увидим: башкирский съезд рассматривал их в числе важнейших проблем. И в ответном слове Шариф-эфенде Манатова по поводу поздравления муфтия в адрес съезда, и в принятых постановлениях ясно подтверждено

1Невольно, вынужденно оказавшиеся в чужих краях.

162

признание и уважение съездом Духовного управления [мусульман]. Единогласно решено уплачивать вероисповедные налоги в Духовное управление. Последующие выступления в прессе известных лиц о том, что башкиры якобы обособляются в религиозной сфере, являются настоящей ложью и подлостью, хулиганством.

О нашем отношении к идее, рассчитанной на то, чтобы зашорить нам глаза, - идее национально-культурного самоуправления (мехтэриэт), осуществление которой предпо­ лагается лишь под крылом Духовного управления [мусульман]. Здесь мы приняли решение признавать такую автономию лишь в области просвещения и платить налоги лишь через свои шуро (советы), взимая их в зависимости от величины заработной платы, о чем они (шуро) и были осведомлены. В ответ на это пришло, за подписью муфтия и членов Духовного управления, официальное письмо о том, что они «не против автономии (мехтэриэт)».

Это будет обсуждено [Башкирским] центральным шуро, а объявлено о том в ближайшие дни. В данном обращении [о съезде] мы взяли еще более [чем съезд] уравновешенный тон. Нас не удивляет открытое натравливание народа1 газетой «Турмуш» против башкир.

Так оно и дальше будет. Всякий вопрос бывает понят не сразу. Не один башкир на свои же деньги обманывает себя. Слава аллаху, в ближайшее время все это прояснится. Противники федерации - мечты башкир - «Турмуш», другие и впредь будут выступать в том же духе. Однако башкиры очень хорошо должны это понимать.

Решения башкирского съезда, принятый им устав, а также весь его протокол вскоре будут опубликованы, с тем чтобы донести до народа их суть и содержание, чтобы для него стала ясна истина. Это нужно для того, чтобы кто не был на съезде имел верное о нем представление и чтоб предупредить, с какой стороны уже сегодня может появиться та или иная преграда (маниг) на пути башкир, удовлетворения их интересов.

Вот так, наши многострадальные братья - башкорт туганлар. Раньше нас безжалостно угнетали черные силы и жестокое правительство русских. Теперь собираются пригнуть кадеты-татары. Они смеялись над нами, твердя, что башкир исчезает. Когда же башкир, проснувшись, стал рассуждать о своих нуждах и объединяться, те стали ругать нас. Поймите ясно одно: лишь вы сами и просвещенные ваши представители будете проливать за себя кровавые ваши слезы [, стоять за себя].

Если тридцать миллионов мусульман, за исключением двух миллионов из них, то есть некоторой части поволжских татар, все за федерацию, то присоединение башкир к тому большинству является не обособлением, а наоборот единением. Это же движение татарских кадетов есть обособление, и мы призываем их присоединиться к федералистам, то есть к нам - башкирам. Судя с религиозно-национальной точки зрения, мы считаем это их долгом. Мы же, башкиры, свои национальные и политические задачи видим так: мы, братья по вере и крови из Крыма, Кавказа, Туркестана, казахи, туркмены и другие, - перешли на сторону федералистов и все вместе объединимся. Однако лишь татары, стоящие на казанской платформе, отделяются от нас и вообще мусульман.

Те, кто несмотря на это толкуют про нас, что мы отделились, являются лжецами. Знайте хорошо об этом, братья!

Башкирское национальное центральное шуро

Оренбург. Караван-Сарай.

1 Как здесь, так и вообще в татароязычной литературе наблюдается злоупотребление понятием народ (халык) - употребление его в большом и малом вместо категорий «общество», «общественность», «окружение», «люди», в данном случае «читатели».

163

6 *

№ 48

Приложение к разъяснению и обоснованиюрешений съезда (вторая часть брошюры «Хитапнамэ»)

МЫ И ОНИ

(ТЕКСТЫ ВЫСТУПЛЕНИЙ ВЗЯТЫ ИЗ ПРОТОКОЛА)

На втором башкирском съезде своей руганью, угрозами и хитростью татарские кадеты вконец надоели съезду. Их явилось и выступило на съезде восемь человек, однако ни один не смог произвести впечатления и оказать влияния на башкир. Из них с наибольшей уверенностью в своей правоте выступили Хади Атласов и Закир Кадири. Но и они были вынуждены уйти со съезда с чувством поражения. Как из выступлений сторонников казанской платформы можно четко представить уровень таковой, так и ответами им подтверждается, насколько принципиальным является путь, коим идут башкиры. По этой причине мы нашли уместным, отдельно напечатав, распространить [некоторые из выступлений].

РЕЧЬ ХАДИ АТЛАСОВА

Мехтэрэм эфэнделэр (Уважаемые господа)! Будучи еще на вашем первом съезде, я приветствовал то ваше собрание. Хотя я мишар, но самым любимым моим племенем (кэуем) являются башкиры. Поэтому, братья башкиры, я пожелал тогда вам обретения автономии, указав на его обоснованность. Однако получение автономии лишь башкирами невозможно.

Верно, Башкортостан (башкорт иле) сегодня больше и Германии, и Австрии. Однако для того, чтоб иметь нации автономию, ей необходимо в отношении и численности, и прогресса быть развитой нацией. Вас же нельзя назвать развитой нацией. Если обратиться к цифрам, то в Оренбургской и Уфимской губерниях вы не можете составить большинства [населения]. В Уфимской башкир вроде довольно много, но в Оренбургской же вас всего 30 проц., о Самарской и Пермской губерниях и говорить нечего. В Самарской губернии вы составляете очень небольшой процент. Мусульман там всего 11 проц., то есть 11 мусульман из 100 человек, остальные 89 человек - это другие [национальности]. Эфэнделэр (господа), подумайте, даже если сразиться врукопашную, 89 человек вполне могут побить 11. Если это так, то ваши слова об автономии смехотворны.

Нас до сего дня разделяли миссионеры. Давайте же не будем сами теперь разделяться. Будемте по возможности идти вместе, ведь и до сих пор во всем мы действовали сообща. Ничего другого кроме вреда от разделения нет. Эти слова я говорю исключительно лишь из-за любви к башкирам, так как я вас очень люблю. Пожалуйста, давайте не будем идти путем, радующим миссионеров.

РЕЧЬ ЗАКИРА АЛЬ-КАДИРИ

Уважаемые братья башкиры! Сегодня в истории беспримерная трагедия. В душах наших, у мусульман, она отзывается болью. Эту речь произношу я как истинный мусульман™, считающий своим долгом спасти вас от гибели. Знаете ли, братья, вас же губят. Это лишь 1-2

164

человека ведут вас к гибели, обособляя от остальных мусульман. Этого не смогли сделать миссионеры, теперь это делают свои же - ваши зыялылар (интеллигенция).

Мы, мусульмане, хотя и были разобщены во времена Ильминского, но после японской войны объединились. Теперь благодаря нашему татаризму мы дошли до эпохи свободы (иреклек заманы). И если мы будем разобщаться в эту эпоху свободы, то нам будет стыдно. Наши интересы едины. Только в земельном вопросе у нас различие. Пусть у вас не будет никаких опасений по поводу ваших земель, это лишь недоразумение. Тому свидетель казанский съезд [мусульман], подтвердивший желание [татаро-мусульман] идти вместе с вами и выразивший готовность помочь вам. Ваше обособление является более вредной вещью, чем политика миссионеров, подобных Ильминскому. Если мы обособимся друг от друга, то ни вам, ни нам от этого ничего хорошего не будет. Эти слова я говорю, как мусульманин, от чистого сердца. У нас нет иного пути. Мы обречены на объединение в национальных шуро и выборах. Необходимо объединение для защиты наших национальных и религиозных интересов. У нас нет племенных (кэумиэт) различий. Язык наш, страна (илемез) и многое другое у нас едины. Если это так, то нет никакого смысла обособляться. Сказать правду, намеченный вами путь не что иное как, гибель, это настоящая трагедия. Если не будете объединяться, то вы погубите как себя, так и нас. Не идите на поводу у одного-двух подстрекателей, объединяйтесь с нами! Это я говорю по давней любви к вам. Моя любовь к башкирам известна вам всем.

РЕЧЬ ШАРИФА МАНАТОВА

Мехтэрэм эфэнделэр (Уважаемые господа)! В своих выступлениях считающиеся крупными в татарском мире деятелями историк Хади Атласи и ученый богослов, журналист Закир аль-Кадири выразили свою большую любовь к башкирам. Нельзя не поблагодарить их за любовь и внимание к нам. Однако мы, сыны башкирские, говорим, что в деле любви к своему народу идем дальше их и, будучи сынами башкирскими, заявляем, что избранный нами путь является для нас не вредным, а, наоборот полезным.

Речи этих господ (эфэнделэр) очень сладки. А потому постоянное употребление ими слова «миссионер» напомнило комедию Гаяза-эфэнде «Общество». В ней некий мурза, желая угодить богачам, постоянно употребляет слово «миссионер», толкуя о том, что, мол, «сделал (подстроил) миссионерам то, другое и т.д.». Господа ораторы тоже были похожи немного на него. (Народ смеется). В отношении цифр: господа ораторы к этому вопросу подходят поверхностно. Они берут полностью всю губернию и, говоря «вот в этой башкиры составляют меньшинство», хотят соответственно разуверить нас. Приводя в качестве примера Оренбургскую губернию, любопытным образом доказывают наше в ней меньшинство. В Оренбургской губернии есть башкиры, есть христиане. Из христиан казаки готовы образовать свое отдельное правительство. Их земли тоже расположены отдельно, а не чресполосно с башкирами. Если с выделением 600 тысяч казаков в губернии останутся многочисленные рабочие, то вероятно сохранение за ними окрестностей вокруг заводов и фабрик, и при отсутствии с их стороны притязаний на нашу землю возможно создание их собственных фабрично-заводских республик. В таком случае другие остающиеся [элементы] населения не будут представлять здесь особой опасности для нас, и возможно сохранение башкир как самой мощной прослойки в губернии.

Если заинтересованным своим вниманием мы сумеем привлечь и объединить башкир каждого уезда, то они составят в нем большинство. Если мы составляем 17 проц. населения Пермской губернии в целом, то, отрезав ее южную часть, населенную башкирами, например - 5-ю или 10-ю ее долю, то в этой части, возможно, составим уже 50 и даже 60 проц. [населения]. Совсем неуместно пугать нас Самарской губернией, мы никогда не заявляли

165

о том, что вся губерния эта - башкирская. Тамошние уезды, где живут башкиры, - ближе к нам, они граничат с Уфимской и Оренбургской губерниями. Мы отрежем восточные - лишь башкирские - части этих уездов, в которых башкиры составят уже не 11, а 70 проц. [населения]. Если некоторые башкирские волости и останутся в стороне после этих кромсаний, то это не имеет никакого значения. Их мы переселим к себе. Если сегодня евреи, распространившиеся по всем концам света, оставляя свои многоэтажные каменные дворцы, тратя миллиарды рублей, переселяются в Сирию, вовсе не являющуюся их родиной, и считают возможным поселение и объединение там хотя бы при помощи покупки земель, то переселение башкир 4-5 губерний на собственно башкирскую землю отнюдь не окажется невозможным. Если 5-10 волостей останется за пределами Башкортостана (баштсорт иле), то не составит большого труда поджечь и покинуть их десятирублевые избушки. (Народ смеется

иаплодирует.) Такое объединение и превращение в большинство мы считаем весьма вероятным. Слава аллаху, пока еще у нас земель много, и для объединения мы сможем пожертвовать землями, остающимися в стороне. Даже в этом случае наш край (илебез) территориально останется равным Германии.

Это то, что касается вопроса автономии. Однако господа ораторы смешивают автономию с федерацией, толкуя о них как о словах-синонимах. Но они ошибаются. [Впрочем,] мы пока еще не кричали об автономии. Мы подняли лозунг федерации. Мы желаем [для России] федерациисоставной республики. Ее устройство по способу централизации мы считаем устаревшим и пагубным для мусульман. Мы за способ децентрализации. Он не является чем-то новым, это один из известных и признанных в мире - весьма полезный метод управления. Государственное устройство Германии, Америки и Швейцарии, где благоденствуют и развиваются их народы, тому свидетельство. Если так, то считать это вредным является или ошибкой или невежеством. Мы знаем

ивидели воочию, насколько был плох метод централизации в прежнюю эпоху Николая,

ипусть нас теперь, в эпоху освобождения, не пытаются вновь приковать к Москве, являющейся сердцем русских, или к столичному Питеру. Если в вопросе федерации, одобряемой во всем мире сторонниками свободы и признаваемой нами самой полезной формой устройства [России], нас критикуют, говоря что мы откалываемся, то мы нисколько этому не удивляемся. Пусть критикуют откалывающихся среди своих, а нас оставляют в покое. (Аплодисменты.)

До сих пор башкиры были изрядно подавлены. Тем не менее нельзя ставить подножку их стремлениям, толкуя, что это безграмотный, бедный народ. Попытку остановить народ, вступивший на путь освобождения от всех испытываемых им притеснений, можно ожидать только от его врагов, в настоящее время - от господ, следующих казанской платформе. Если они объявляют себя нашими друзьями, то должны были бы не сомнению и подоз­ рению подвергать наши действия, а всячески помогать нам.

Единственное, что осталось еще у башкир, - это земля их прекрасная, любимая родина (ил). Вот ее-то, с одной стороны, русские стремятся захватить, а с другой - татары стара­ ются передать русским. Мы искали пути, чтоб сохранить наши земли и не быть погло­ щенными, а это мы нашли возможным осуществить лишь при федерации и автономии. Если они не хотят нашего исчезновения, еще большего разорения бедного, неграмотного, угнетенного народа, то пусть они помогут нам; однако, к нашему сожалению, вместо помощи хотят успокоить нас лишь сладкими речами. Какую пользу ожидают извлечь некоторые татары из передачи единственного оставшегося у нас наследия - земли - русским, мне не понятно. Из-за этого их противодействия нашему делу, направленному на сохранение собственной страны, мы, учитывая интересы [башкирского] народа, решили идти своим, признанным нами правильным, путем.

166

Мы считаем, что Россия должна быть разделена на отдельные части и построена на основе составной республики - федерации, а каждая отдельная часть —иметь возможность создавать собственные законы. В этом случае, я думаю, мы не будем обделены местным (мэхэлли) парламентом. Возможно даже образование в нем башкирского большинства, так как мы надеемся, что губернии, нарезанные во времена Екатерины, не останутся неизменными, а примут самые различные очертания. А территория, где много башкир, составит отдельную республику. По этой причине, если мы не идем с революционерами, сторонниками всеобщей социализации, то не можем также идти, следуя казанской платформе, заставляющей нас делиться нашей землей с русскими из внутренней России. К этому нас принуждает любовь к родному краю, к своему народу.

Что касается тех, кто говорит нам: «это неосуществимо», - то им мы отвечаем: время бездействия уже прошло. Раньше мы сами себя ругали за бездеятельность, теперь же, когда стали действовать, нас ругают за деятельность. Я не думаю, что в вопросе о федерации в Учредительном собрании мы окажемся одни. Там украинцы и другие, все мусульмане, кроме татар-кадетов, а также некоторые и из русских будут за федерацию [России]. По этой причине весьма вероятно решение вопроса о федерации такое, какое нам желательно. Если будет иначе, то не станут же нас ругать: мы окажемся побежденными в борьбе, проигравшими с чистой совестью и беспорочной честью. Это достойно не ругани, а только хвалы.

Мы стараемся не допускать, чтобы святой наш край родной (ил) был пущен под стада свиней, то есть за 10 лет превращен в часть внутренней России и таким образом исчез с лица земли. Мы считаем, что Башкортостан можно спасти лишь путем федерации [, как федеративную часть России]. Вот почему башкиры вынесли решение действовать отдельно и несомненно будут действовать так. Пусть же знают татарские братья: если башкирские земли останутся при нас, то не будем же мы лежать с ней в обнимку, от них большую пользу будут получать и татары. Из вышесказанного явствует, насколько ошибочен путь, взятый казанцами, и насколько неуместна их критика: как будто бы мы обособляемся. Это не мы отрываемся и отделяемся, а они сами. (Мощные аплодисменты и здравицы.)

Перевод с тюрки.

№49

Реакция поборников башкирского национал-автономизма на противодействие таковому татарских националистов — со страниц газеты «Башкорт»1

24 октября 1917 г.

РУКИ ПРОЧЬ!2

Редакцию газеты «Башкорт» запрашивают башкиры из разных местностей и некоторые представители татарской молодежи, являющиеся сторонниками территориальной автоно­

1Татароязычный печатный орган Башкирского областного шуро, но газета стала издаваться в Оренбурге еще до первого башкирского съезда, образовавшего шуро (съезд готовило Башкирское областное бюро), - а именно с 14 июля 1917 г. С июня 1918 г. издавалась в г. Челябинске, а в начале августа, после перемещения Башкирского правительства (и шуро) в Оренбург, прекратила свое существование.

2 В татароязычном тексте исполнено на русском.

167

мии (мехтэриэт) Башкортостана: «Почему вы не отвечаете на несправедливые нападки газет «Тормош», «Иль», «Юлдуз», «Курултай», «Вакыт»? Если так будут нападать с разных сторон, могут ввести народ в заблуждение».

Наш ответ краток: у нас нет времени. Если его много у них...

Если говорить о Гаязе Исхакове, то он в корне против территориальной автономии (мехтэриэт), и мы не желаем его наставлять на путь истинный. Что касается редактора газеты «Вакыт» Фатыха Каримова, противника автономии (мехтэриэт) Башкортостана, тонет смысла отвечать ему, так как сейчас он не может выпускать свою газету. Что до Закира-аль-Кадыри, то он полнейший идиот, не ведающий, о чем толкует. Озаглавив свою статью в газете «Тормош» «Да здравствует федеративная республика (тсушма йемЬуриэт)», сам же выступает против автономии (мехтэриэт) Башкортостана [как федеративной части России]. Есть ли больший идиотизм, большая глупость, чем это? Мало того, он пытается ввести людей в заблуждение статистическими цифрами, в которых сам не разбирается. Что касается выборов в Учредительное собрание, то он пытается выступить от имени сторонников территориальной автономии (мехтэриэт) Башкортостана, но против отдельного списка «федералистов[-башкир]». И вот он этим поддерживает список тщащихся заслонить счастье всего Башкортостана Ахметбека Салихова, Гаязов из Уфимской губернии <...>. Он, конечно же, не читал решений первого башкирского съезда об автономии (мехтэриэт) Башкортостана. Не знает их. Только наберется на улице каких-то ложных слухов и по ним утверждает, что, мол, башкиры выгонят татар и русских-де тоже хотят выгнать.

Мы не прогоняем ни русских, ни чувашей, только хотим выделить (отрезать) земли Башкортостана с преобладающим мусульманским населением и, взяв в свои руки земельные дела, медресе и мечети, а также [светское] просвещение, - все это подчинить себе. В эти границы попадут и более 800 тысяч тептярей, татар, мишар Уфимской губернии. Мы не тяготимся татарами, но не тяготимся и такими идиотами, как Закир-аль-Кадыри, пусть даже останется в Башкортостане не один Закир, а миллион Закиров, от этого ни один башкир не пострадает. Закир сейчас пытается смутить народ множеством домыслов, тысячами разных ложных доводов от имени религии: «О, башкиры, отделившись от нас, остались без мечетей, земство не даст вам денег, вы все погубите себя!» Можно подумать, что до последнего дня башкир сохраняли только татары!

Они и сами знают лживость своих слов. Потому что им и самим ясно, что при территориальной национальной автономии (тупраклы милли мехтэриэт) мечети, медресе, просвещение разовьются еще лучше. При территориальной автономии нам не надо спрашивать председателя земства господина Коропачинского: «Не соизволили бы вы нам дать столько-то денег для наших школ?», чтобы открыть какую-нибудь школу в Уфимской губернии. Станет возможным, чтобы управляющие школами земства полностью подчинялись нам, мы сами стали бы хозяевами их касс, сами [могли бы] распоряжаться деньгами, используя их в интересах народа. Многим из них известно и то, что с появлением территориальной автономии мы сами будем решать проблемы просвещения и в связи с этим на первом башкирском съезде в Оренбурге комиссия по делам просвещения разработала весьма серьезные проекты и мы принимаем меры для их реализации. Мы желаем ведать сами делами мечетей, медресе, просвещения, земельным вопросом, и даже категорически против их разделения.

Это тоже многие из них знают. И тем не менее тысячами разных домыслов пытаются обмануть народ - испортить, разорить свитое гнездо. Да будет известно, что их подобная попытка временна. Потому как без земли они никуда не могут уйти. Словно копытом по голове, их [морально] ударила огромная роль башкир в общественно-политическом пространстве - тех, про которых они говорили: «Отатарились, не имеют собственного мнения».

168

Через месяц состоится всеобщий курултай Башкортостана. Мы уверены, что на этом курултае или после него эти же Закиры будут лобызать ноги башкир: мол, «только вы нас спасли».

Таких египетских ворон1, как Закир, мы называем бедными миллионерами, потому что они каждое дело начинают с миллиона, потом опускаются до тысячи, до десяти, потом остаются с одним нулем.

Уфимский башкирский съезд изгнал подобных Габдрашиту Курамшину, Бузыкаеву2 людей, которые продают счастье башкир за плитку чая. Эти люди присоединились к Иудам (Эбу ЖэИел) и невежам (эбу лэЬэб) и пытаются напечатать вместе с еще несколькими шарлатанами

утого же Закира в газете «Тормош» диктовки против всеобщего башкирского съезда.

Ивот, делая из этой мухи слона, они под разными титулами пишут: «Башкирские подвижники разделились надвое, одна часть - и самые умные - против этого дела, за экстерриториальную автономию (ерсез мехтэриэт)».

Сегодня Башкортостан (башкорт иле) перед глазами. Мы получаем из разных уголков Башкортостана сообщения и заявления: «Все башкиры единого мнения, они сплочены, каждый за национально-территориальную автономию (мехтэриэт). Если кто-либо, будучи башкиром, вносит смуту на земле башкир и против национально-территориальной автономии (мехтэриэт), пусть он будет проклят Всевышним!». И мы верим: проклятье это

не коснется тех, кто в отличие от курамшиныХ не продает счастье башкир за плитку чая, не подписывает и не поручается за закировские диктовки.

Хоть некоторые из татарской молодежи по убеждению и за автономию, но из-за того, что Казань не включена в автономный (мехтэриэт) Башкортостан, они против этой автономии. Однако само стремление включить Казань будет противоречить основе национальнотерриториальной автономии (мехтэриэт). Наша федерация только в границах Башкортостана будет состоять на семьдесят проц.3 населения из мусульман. Если же войдут Казань, Чистай, Лаши, Спасский, в таком случае мы сами остаемся на семьдесят сотых среди русских.

Газета «Тормош» противится федерации Башкортостана не только по этой причине. Она чернит движение за автономию (мехтэриэт) Башкортостана и клеймит нас, что это только для башкир, а татар они не подпускают. Убеждают, что национально-территориальная автономия (мехтэриэт) есть местное дело. И закиры, которые только в Москве еще были федералистами, теперь изменили своей совести, своему «илах» (илаЬ) и пытаются притиснуться к башкирам со своими ложными и грязными словами. И самых ярых противников территориальной автономии: Гумера Терегулова, Ахмета Салихова, Гаяза Исхакова, Султанбека Мамышева, Ахметовых, - пытаются приукрасить ложными красками и отдать им голоса народа.

Мы таким людям, гаязам, которые находятся и в самом сердце России, в центре русской нации и пытаются излить грязь на чистые и честные души башкир, говорим по-хорошему: «Не лучше ли вам, милостивые судари (йэнабе галилэре), заниматься только своими делами?»

Если они и этак не послушаются, мы скажем им языком московских татар: «Руки прочь!»

«Аухади»4

Перевод с тюрки.

1 Экивок на арабо-исламистскую ортодоксию Закира Кадыри, заведующего медресе «Галия», известного мусульманского духовника татар и башкир Уфимской губ.

2 Единичное упоминание лиц, более в источниках по башкирскому движению не встречающихся.

3 В документе: «йезгэ ж;итмеш процент» - «семьдесят сотых процента».

4 Так в документе: в кавычках и без фамилии. Возможно, Аухади Ишмурзин («1-й»), один из соратников А.-З. Валидова.