Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya
.pdf
50 |
Чеченский этнос сегодня |
ченский народ понес огромные потери в ходе Кавказской войны 1817–1859 гг.: его численность сократилась с 250 тыс. до 130–115 тыс. человек1. В ходе затяжной войны чеченские аулы были сожжены по несколько раз; все земли Чечни были объявлены казенными (государственными), до 50% равнинных и частично горных земель было отведено под станицы, крепости, слободы и укрепления, огромные земельные участки получили офицеры, участвовавшие в войне против горцев, а также местные князья Турловы, Алхазовы2.
В 50–60-е гг. XIX в. огромное влияние на развитие Чечни и окончательное утверждение в ней ислама оказал чеченский суфий, шейх Кунта-Хаджи Кишиев. О нем и об утверждении ислама в Чечне подробно изложено в главе, посвященной роли религии в чеченском обществе. В 60-е гг. царская власть, решая проблемы освобождения плодородных земель от малопокорных горцев, осуществила переселение части чеченцев в Турцию. Переселением руководил граф, генерал М.Т. Лорис-Меликов, а саму идею переселения выдвинул осетинский феодал Муса Кундухов. Только за один год было выселено 25 тыс. человек. Фактически это была депортация народа3.
Те обещания, которые были даны переселенцам, не были выполнены: чтобы отвести переселенцев подальше от России, их поселили в крайне тяжелые условия, в безводную каменистую местность в глубине Турции. Поняв, что их обманули и предали, чеченцы пытались вернуться. Но лишь немногим удалось это сделать. Много людей в тот период погибло на чужбине и при попытке вернуться обратно. Эти драматические эпизоды чеченской истории очень точно описаны в романе известного чеченского писателя Абузара Айдамирова «Долгие ночи». В 60–70-х гг. возвратились на родину только 5 857 чеченцев, и еще одна небольшая часть вернулась после войны 1877–78 гг.
1 Ахмадов Я.З. История Чечни в XIX – начале XX века // Чеченцы. С. 72. 2 Там же. С. 73.
3 История Чечни с древнейших времен до наших дней. Т. 1. С. 720.
Некоторые страницы чеченской истории |
51 |
|
|
|
|
Трагизм ситуации усиливался еще и тем, что в ходе РусскоТурецкой войны 1877–78 гг. чеченцы, как и другие горские народы, вынуждены были сражаться «по разные стороны баррикад»: чеченцы, проживающие в России, и переселенцы, оказавшиеся в Турции. При этом, по мнению историка Х.А. Акиева, «их участие в составе русской армии было активным, а в турецкой – за редким исключением пассивным: следствие гнета турецкой администрации, нищеты, политического и экономического бесправия горцев-переселенцев с Северного Кавказа, их безразличия к судьбе Османской Турции. Они служили в турецкой армии по принуждению, мечтая о возвращении на родину, на Кавказ, но осуществлению заветной мечты препятствовали не только правящие круги Турции, но и царизм. Турция не хотела терять готовых воинов из горцев-переселенцев, а царское правительство уже не могло принять их, поскольку тогда надо было возвращать горцам земли, выделенные под казачьи станицы»1.
В Чеченский конно-иррегулярный полк было зачислено 793 человека. Чеченцы показали себя храбрыми воинами, прославив себя и свой народ. Так, подлинным героем войны стал знаменитый чеченский генерал, командир полка Орцу (Арцу) Чермоев. Чеченский конно-иррегулярный полк был награжден императором Александром II «за подвиги мужества и храбрости, оказанные в продолжение Турецкой войны», особым почетным знаменем2.
Согласно Я.З. Ахмадову, для чеченской истории последней трети XIX в. характерны «пять важных явлений: полное вовлечение края в экономическую систему России, складывание Грозненского нефтяного района; проведение железной дороги по территории края, связавшей его со всей Россией; формирование национальной буржуазии, пролетариата, интеллигенции; появление целой плеяды духовных вождей чеченского народа
1 Акиев Х.А. Народы Северного Кавказа в русско-турецкой войне 1877–1878 гг.
Магас, 2009. С. 117–118.
2 [Электронный ресурс] URL: http://www.st-atagi.ru/publ/15-1-0-87
52 |
Чеченский этнос сегодня |
(явление совершенно уникальное для Северного Кавказа) в форме шейхов-устазов, руководителей суфийских братств и богословов.
Это были Сугаип-Мулла Гайсумов, Бамат-Гирей Митаев, Узун-Хаджи, Дени Арсанов, Кана Хантаев, Юсуп-Хаджи Кошкельдинский, Докку-Шейх Шаптукаев, Ибрагим-Хаджи Гойтинский, Шамсудин-Хаджи Шалинский, Абдул-Вагап Аксайский и др. Продолжалось также почитание предыдущих шейхов разных толков – Ташу-Хаджи, Умалат-Хаджи, Кунта-Хаджи. Большинство из них были в оппозиции к существующему строю, но вместе с тем выступали против насильственных действий. Каждый из них имел тысячи духовных последователей – мюридов. Дома шейхов сделались своеобразными центрами неформальной власти, с которой царизм был вынужден считаться»1.
Первая перепись населения России, проведенная в 1897 г., показала, что численность чеченцев составляла 223 тыс. человек, т.е. едва достигла уровня 1840 г.
В начале XX в. обострение общественно-политической ситуации в России отражается и на ситуации в Чечне. В 1905 г. рабочие нефтедобывающих и нефтеперерабатывающих предприятий проводят забастовки, которые привели к установлению восьмичасового рабочего дня. В 1905–1907 гг. жестоко подавляются волнения в чеченских аулах. Непокорных ссылают в Сибирь; в это же время в разные города России ссылаются чеченские шейхи, некоторые подвергались ссылке в конце XIX – начале XX вв. неоднократно.
На фоне этих событий в крестьянской среде активизируется движение, именуемое абречеством. Абречество как форма социального протеста народа против угнетения и несправедливости имело место в Чечне, Ингушетии, Дагестане, Северной Осетии. Абреки пользовались огромным уважением и любовью в народе; они громили резиденции царских властей, убивали наиболее жестоких и ненавистных помещиков и кулаков, при этом остава-
1 Ахмадов Я.З. История Чечни в XIX – начале XX века // Чеченцы. С. 75.
Некоторые страницы чеченской истории |
53 |
|
|
|
|
ясь практически неуловимыми. Особо знаменит был не только в Чечне, но и по всей России абрек Зелимхан Харачоевский. Популярность его до сих пор огромна. О нем слагают песни, пишут романы (роман «Зелимхан» чеченского писателя М.А. Мамакаева); на его родине установлен памятник; имя «Зелимхан» является весьма распространенным среди вайнахов; при этом каждый Зелимхан обязательно расскажет, что его назвали в честь легендарного абрека.
Памятник абреку Зелимхану Харачоевскому в с. Харачой Веденского района. Фотография автора
Зелимхан родился в 1872 г. в селе Харачой в семье Гушмазуко Бехоева. Абреком он стал в 1901 г., когда на почве кровной мести он и два его брата попали в Грозненскую тюрьму, где один из братьев умер. Из тюрьмы Зелимхан бежал, поклявшись отомстить за все несчастья своей семьи. В период 1901–1913 гг. Зелимхан
54 |
Чеченский этнос сегодня |
и его сподвижники осуществили целый ряд дерзких нападений, они экспроприировали деньги у богатых землевладельцев, овцеводов, чиновников, отдавая их крестьянской бедноте. При этом легенды в народе ходили о том, как Зелимхан запрещал грабить бедных людей, вставая на их защиту. О храбрости и сострадании знаменитого абрека к бедным людям в народе слагались героические предания. Одно из них «Зелимхан и бедный мальчик» повествует:
«Ехал Зелимхан мимо играющих сельских ребят. Среди них абрек заметил одного мальчика, одетого весьма бедно. Подозвал его к себе Зелимхан и спросил:
–У тебя есть родители?
–Да, есть у меня родители, – ответил мальчик.
–А если есть, то почему ты столь бедно одет?
–Нам не на что купить одежду.
–Ладно, – сказал абрек, – а как тебя успокаивают родители, когда ты попросишь их купить себе одежду?
–Родители хитрят, говоря, что за деньгами они послали петуха, и, когда он придет, тогда и купят мне одежонку.
Подхватил абрек мальчика и посадил его сзади себя. Узнав от него, где живут его родители, Зелимхан направил коня к их дому. Поприветствовав родителей мальчика, абрек спросил их, что они обычно обещают мальчику, когда он просит купить себе что-нибудь из одежды.
–Мы говорим, что за деньгами пошел петух, и, когда он их принесет, справим ему обновку, – ответили родители.
–Правильно! – воскликнул Зелимхан. Посланный вами петух вернулся и передал мне деньги.
Достал Зелимхан деньги и отдал их родителям мальчика, наказав купить ему хорошую одежду, семье – корову и справить обновку в доме»1.
1 Героическое предание в 1980 г. рассказал У. Накаев (старик, сел. Урус-Мартан). Записала М. Дзулгаева // Мифы и предания чеченского народа. Сост. А.Д. Яндаров,
Г.В. Заурбекова. М., 2010. С. 221–222.
Некоторые страницы чеченской истории |
55 |
|
|
|
|
Зелимхан доставлял много беспокойства царской администрации. На борьбу с абречеством брошены большие силы; за его поимку обещали 8000 рублей1. Но горцы поддерживали Зелимхана и его товарищей, они помогали скрываться от властей. «Храбрость Зелимхана, его находчивость, сопутствующая ему удача поражали не только его приверженцев, но и врагов. Он был сообразительным, неуловимым, всегда выходил из самого затруднительного положения»2.
Ингушским сподвижником легендарного чеченского абрека Зелимхана был Суламбек Гараводжев (Гандалоев) Сагопшинский. Самые громкие налеты Зелимхана были связаны с его именем. Абреки совершали дерзкие нападения, одним из которых в 1910 г. был захват Кизлярского казначейства.
Власти не раз распускали слухи о большой шайке Зелимхана. Но это не соответствовало действительности. «Задумав какоелибо предприятие, он собирал лично ему известных и преданных людей, а после распускал. Многолетняя скитальческая жизнь научила Зелимхана быть осторожным, благодаря чему он много раз избегал предательства от вошедших к нему в доверие людей».
Знаменитый абрек был предательски убит 26 сентября 1913 г. в завязавшейся перестрелке на хуторе возле сел. Шали. На Шалинском кладбище он был похоронен. В чеченском народе он надолго останется в памяти как борец с несправедливостью, защитник бедных и обездоленных. Пример Зелимхана и других абреков вдохновлял тысячи людей на борьбу с царизмом, которая в это время наращивала свои обороты.
В ходе Первой мировой войны Чеченский полк Кавказской туземной конной дивизии («Дикой дивизии») прославил земляков своими дерзкими рейдами, бесстрашными атаками, а также отсутствием дезертирства. Чеченский конный полк был сформирован в 1914 г. в Грозном. Командиром его назначается подполков-
1История Чечни с древнейших времен до наших дней. В 2-х т. Т. II. История Чечни XX и начала XXI вв. Грозный, 2008. С. 62.
2Там же. С. 58.
56 |
Чеченский этнос сегодня |
ник князь Александр Сергеевич Святополк-Мирский, полковым адъютантом – поручик Абдул-Меджид (Тапа) Чермоев. По составу полк получился интернациональным; кроме чеченцев в нем служили русские, ингуши, украинцы, армяне, грузины, белорусы, немцы, дагестанцы, азербайджанцы, татары, кабардинцы, осетины, персы, поляки1. Полк формировался на добровольческой основе; попасть в него было особой честью; в нем, например, служил сын шейха Дени Арсанова Якуб, племянник Тапы Чермоева Осман, внук наиба имама Шамиля Дубы Джукаева АбдулВагап, кумыкский князь Ахматхан Эльдарханов, кабардинские князья братья Бекович-Черкасские, грузинские князья Давид и Отар Дадиани, персидский принц Каджар Фазула-Мирза и многие другие достойные сыны чеченского и других народов.
Начиная с декабря 1914 г. Чеченский полк принимал участие в активных боевых действиях Юго-Западного фронта в Карпатах. О всадниках Чеченского полка в прессе того времени писали, что «кавказцы отличаются своей безумной храбростью и отвагой»2. Один только вид горцев, бешено скачущих на своих скакунах в развевающихся бурках, приводил австрийцев в оцепенение. Наибольшую опасность горцы представляли в рукопашном бою и в кавалерийских атаках.
«Весь путь дивизии с начала войны и до возвращения на Кавказ овеян доблестью, исключительным героизмом и мужеством офицеров и всадников, служивших в ее рядах. Дивизия была на острие знаменитого Брусиловского прорыва. Дерзкие рейды, даже небольших групп всадников, сеяли страх и панику в рядах противника. За всю войну Кавказская туземная конная дивизия не знала случая дезертирства. В трагическом для Русской императорской армии 1917 г., когда с боевых позиций под влиянием пагубной большевистской агитации регулярные части уходи-
1 Майсигов Д.С., Мурзабеков Г.А. Чеченский полк «Дикой дивизии». Назрань, 2009. С. 21.
2 Кубанский казачий вестник, 1915. № 3. Цит. по Майсигов Д.С., Мурзабеков Г.А. Указ. соч. С. 36.
Некоторые страницы чеченской истории |
57 |
|
|
|
|
ли целыми полками и дивизиями, Кавказская туземная конная дивизия сохранила свой боевой дух и дисциплину. В сентябре 1917 г. славная боевая история Дикой дивизии подходила к концу. За три года своего существования дивизия не раз участвовала в жестоких боях и показывала неукротимую храбрость, одерживала победы во славу русского оружия и России»1.
К 1917 г. Чечня подошла с затяжными нерешенными проблемами, такими как земельный вопрос и «невыносимое экономическое положение» горцев2. В апреле 1917 г. был проведен съезд представителей чеченского народа, который был организован нефтепромышленником Тапой Чермоевым, адвокатом Ахметханом Мутушевым, бывшим депутатом Государственной Думы Таштемиром Эльдархановым, шейхами Дени Арсановым и Аб- дул-Вагапом Аксайским, богословом Сугаип-муллой Гайсумовым и др. Был избран Чеченский национальный Совет во главе с А. Мутушевым.
Участники I-го горского съезда. Владикавказ, май 1971 г.
В первом ряду – представители духовенства Нажмудин Гоцинский (3-й слева), Сугаип Гайсумов (5-й слева), Дени Арсанов (6-й слева).
Фотография с сайта www.syrtash.com
1 Солсаев М. Чеченский полк «Дикой дивизии» // [Электронный ресурс] URL: http://checheninfo.ru/13390-chechenskiy-polk-dikoy-divizii.html
2 Ахмадов Я.З. История Чечни в XIX – начале XX века // Чеченцы. С. 76.
58 |
Чеченский этнос сегодня |
Духовные лидеры играли огромную роль в жизни чеченского общества. В революционную эпоху основной проблемой Чечни, как и всей России, стали грабежи. Шейхи с помощью большого числа своих последователей во многом способствовали наведению порядка. Дени Арсанов, Али Митаев, Сугаип-мулла Гайсумов, Абдул-Вагап-Хаджи Аксайский выступали за утверждение шариата в Чечне1.
В мае 1917 г. во Владикавказе прошел I съезд горских народов – важнейшее общественно-политическое событие в жизни горцев. Делегаты съезда выступали за сохранение целостности России, а также за демократическую модернизацию ее государственного устройства. Но уже в это время «в недрах прежде в основном единого общегорского демократического движения появились новые течения и фракции, представители которых по-разному смотрели на приоритеты и цели горских народов»2.
На II съезде, 4 марта 1918 г., была провозглашена Терская Республика – самопровозглашенная автономия народов Терской области, ставшая субъектом РФ. Но в этот же период усилились центробежные тенденции. Антибольшевистские настроения привели к провозглашению 11 мая 1918 г. независимой Горской республики, председателем которой стал Тапа Чермоев. Советское правительство было официально уведомлено об объявлении независимости Горской республики, на что последовала незамедлительная реакция И. Сталина. В период 1918–20 гг. общественно-политическая ситуация на Кавказе, и, в частности, в Чечне, характеризовалась постоянной конфронтацией различных противоборствующих сторон. Интересы крестьянства были связаны с решением земельного вопроса. Выразителем чаяний крестьян стал молодой демократ Асланбек Шерипов. Он последовательно защищал интересы трудового крестьянства, организуя борьбу за Советскую власть. А. Шерипов участвует в работе
1 Музаев Т. М. Союз горцев. Русская революция и народы Северного Кавказа, 1917
– март 1918 г. Нальчик, 2012. С. 132.
2 Там же. С. 130.
Некоторые страницы чеченской истории |
59 |
|
|
|
|
I–IV съездов народов Терека (1917–18 гг.). Большую роль сыграл он в организации восстания против войск А. Деникина1.
Между тем Советская власть в это смутное и тяжелое время хорошо понимала, чем можно было завоевать доверие горцев. Осенью 1920 г. были созданы две многонациональные республики – Горская и Дагестанская АССР. Сталин подчеркивал, что «Советское правительство считает шариат таким же правомочным, обычным правом, какое имеется у других народов, населяющих Россию»2. В состав Горской АССР были включены 6 национальных округов: Чеченский, Назрановский, Владикавказский, Кабардинский, Балкарский, Карачаевский. Но просуществовала Горская АССР недолго; в мае 1921 г. из нее вышла Кабарда, затем Балкария и Карачай, а 30 ноября 1922 г. была выведена Чечня и образована Чеченская автономная область.
В январе 1934 г. две автономные области – Чеченская и Ингушская – были объединены в одну – Чечено-Ингушскую автономную область, а в 1936 г. в соответствии с новой Конституцией она была преобразована в Чечено-Ингушскую АССР.
Период 20–30-х гг. XX столетия охарактеризовался противоположными тенденциями развития чеченского общества, что, впрочем, было характерно для ситуации во всем Советском Союзе. С одной стороны, это время характеризуется бурным развитием чеченской культуры, образования, в том числе и профессионального. На 75% была ликвидирована безграмотность3. Развивалась промышленность, нефтедобыча и нефтепереработка. С другой стороны, репрессиями уничтожили образованные слои чеченского духовенства, интеллигенции, и всех остальных, кто по каким-то причинам был неугоден Советской власти: «генеральная операция по изъятию антисоветских элементов»4. С
1 История Чечни с древнейших времен до наших дней. Т. II. С. 219–221.
2 Сталин И.В. Соч. Т. 4. С. 394–396. Цит. по Бугаев А.М. Революция 1917 г. и Гражданская война // Чеченцы. С. 83.
3 Тишков В.А. История Чечни и культурная политика в конце 1920–1940-е гг. // Чеченцы. С. 88.
4 Там же. С. 87.