1.В неорганической природе
-пространственное перемещение;
-движение элементарных частиц и полей.
2.В живой природе
-обмен веществ,
-саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
-взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
3.В обществе
-многообразные проявления сознательной деятельности людей;
Покой относителен, движение абсолютно. Относительное и временное состояние покоя – необходимый момент движения.
Развитие – направленные, качественные и необратимые изменения сложных системных объектов. Разновидности: прогресс, регресс, эволюция-инволюция, революция.
- сложный вид изменения и развития.
Вопрос№51. Расположенность материи в пространстве и во времени: субстанциональная и реляционная концепция пространства и времени.
Время - форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития;
Пространство - форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.
Пространство и время как формы бытия материи имеют как общие для них свойства, так и характерные для каждой из этих форм.
К их всеобщим свойствам относятся:
-объективность и независимость от сознания человека,
-их неразрывная связь друг с другом и с движущейся материей,
-количественная и качественная бесконечность,
-вечность.
Пространство характеризует протяженность материи, ее структурность, взаимодействие элементов в материальных системах. Оно является непременным условием существования любого материального объекта. Пространство реального бытия трехмерно, однородно и изотропно. Однородность пространства связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возможных направлений.
Время характеризует материальное бытие как вечное и неуничтожимое в своей совокупности. Время одномерно (от настоящего к будущему), ассиметрично и необратимо.
Проявление времени и пространства различно в различных формах движения, поэтому в последнее время выделяют биологическое, психологическое, социальное и другие пространства и время.
Две основных концепции пространства и времени:
1. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые самостоятельные сущности, которые существуют наряду и независимо от материальных объектов. Пространство сводилось к бесконечной пустоте («ящику без стенок»), вмещающей все тела, время - к «чистой» длительности. Эта идея, в общем виде сформулированная еще Демокритом, получила свое логическое завершение в концепции абсолютного пространства и времени Ньютона, который считал, что их свойства не зависят от характера протекающих в мире материальных процессов.
2. Реляционная концепция рассматривает пространство и время не как особые, не зависимые от материи сущности, а как формы существования вещей и без этих вещей сами по себе не существующие. Сторонники реляционного (от лат. relatio - отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель, Эйнштейн) воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Время выступает как выражение упорядоченности, последовательности происходящих изменений.
Вопрос№52. Философское понимание сознания. Современные подходы к изучению сознания.
В настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, что:
• сознание существует;
• оно имеет особую, идеальную природу (сущность) — данное положение признают и материалисты, однако при этом считают, что идеальное сознание тем не менее производно от материи.
2. В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:
• физикализм;
• солипсизм;
• объективный идеализм;
• умеренный материализм.
Физикализм — крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук.
Данная точка зрения основана на следующих фактах:
• головной мозг человека действительно является сложнейшим "механизмом" природы, высшим уровнем организации материи;
• сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг — биологический орган;
• человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) — материальный объект;
• медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании (например, применение психотропных веществ). Единственная проблема, на которую наталкиваются (и зачастую при этом разрушаются) логические доводы физикалистов, — это идеальность сознания:
• образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик - массы, запаха, четких размеров, формы;
• сознание может "господствовать" над образами — увеличивать, уменьшать, вызывать их, "стирать";
• никому со стороны не удавалось "увидеть" сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг, видит серое вещество под микроскопом — нейроны, но он не видит ни образов, ни мыслей оперируемого человека).
Тем не менее физикализм (в рамках неопозитивизма) широко распространен. Его ответвлениями являются:
• "теория тождества" (Д. Амстронг, Дж. Смарт) - отождествляет духовные процессы с другими телесными процессами — кровообращением, дыханием, мозговыми процессами);
• теория "элиминации" (Ф. Фейербенд) — пытается доказать то, что само понятие "дух", "духовное" — устаревшее и ненаучное, предрассудок (сродни тому, что болезни вызываются ведьмами);
• теории вульгарных материалистов (например, утверждение Фохта о том, что "мозг выделяет мысль, как печень — желчь").
Солипсизм — другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида — единственная достоверная реальность, а материальный мир — его порождение (субъективный идеализм — Беркли, Юм, Фихте и др.).
Между физикализмом и солипсизмом (крайними направлениями) находятся:
• объективный идеализм - признает наличие как сознания, так и материи, однако сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть "мирового сознания";
• умеренный материализм — считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности).
3. Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагающие из их числа:
• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;
• сознание присуще всем живым организмам;
• сознание — свойство исключительно человеческое.
Согласно космической (божественной) точке зрения сознание
существует само по себе, независимо от его материальных носителей — живых организмов, человека. Сознание "исходит" непосредственно из космоса (другой вариант - из разума Бога), едино и цельно по своей сути. Частицы "мирового сознания" рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека. Существуют теории происхождения сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения:
• теория монад (монадология) - согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад — первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;
• теория Шардена, согласно которой сознание — надчеловеческая сущность, "внутренняя сторона", "мозг" материи;
• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика — громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и "заряжает" его разумом;
• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность — свойство материи.
Основная идея другой, "биологической" точки зрения: сознание - порождение живой природы и присуще всем живым организмам.
Сторонники данной точки зрения обосновывают ее тем, что:
• жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;
• инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;
• животное в течение жизни накапливает и умело использует опыт;
• многие действия, совершаемые животными (особенно высшими - кошачьими, собачьими, приматами и др.) сложны (например, охота) и требуют большой работы сознания;
• животным присущи своя "мораль", правила поведения, привычки, борьба, лидерство, внушаемость и т. д.
Согласно "человеческой" точке зрения сознание — продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.
Новейшие научные исследования ставят ее под сомнение: животные руководствуются не только инстинктами; высшим животным (обезьянам, собачьим, кошачьим) свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта, животные обучаемы, видят сны (вращение зрачков, эмоции во сне), имеют склонность к достаточно высокой "социальной" организации с распределением ролей.
Вопрос№53. Структура сознания. Сознание и мышление. Сознание и самосознание.
Сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании.
Выделяют следующие уровни:
— чувственная ступень (ощущение, восприятие, представление);
— мышление (понятие, суждение, умозаключение).
Основные формы чувственного познания:
Ощущение — это чувственный образ, возникший в результате непосредственного взаимодействия предмета с органами чувств. Различают пять видов ощущений: зрительные, звуковые, осязательные, вкусовые и обонятельные.
Восприятие — воспроизведение предмета в целом при помощи нескольких органов чувств.
Представление — воспроизведение предмета в его отсутствии на основе хранящихся в памяти бывших восприятий.
Существование этой ступени и у животных на первый взгляд не вызывает сомнения, но существует проблема теоретического обоснования. Если ощущение, восприятие и представление — явления сознания, то значит, и у животных есть сознание. Если у животных сознания нет, то что же они чувствуют? Мы осознаем свою боль, но что же означает боль в отсутствие сознания?
Мышление – это высшая форма активного отражения объективной реальности в виде целенаправленного, опосредованного и обобщенного познания связей и отношений вещей. Мышление формируется в процессе общественной и трудовой деятельности и выражается в форме понятий и категорий, сформированных предыдущим опытом человечества.
Мышление невозможно без языка. Естественный язык — способ существования мышления. Искусственные языки (математические формулы, язык немых, азбука Морзе и т.п.) существуют только на базе естественного.
Самосознание — это самопознание, самоотношение, самооценка и самоконтроль.
Кроме сознания, психика включает в себя подсознательное (то, что в данный момент не осознается, но может быть осознано) и бессознательное (инстинкты).
В последнее время разрабатывается понятие «сверхсознание» как основа интуиции, творчества. П.В. Симанов определяет сознание как знание человека об окружающем мире и о себе самом, которое с помощью слов, математических символов и художественных образов может быть передано другим, в том числе и другим поколениям в виде памятников культуры. Все остальное — неосознаваемая деятельность мозга, в которой можно выделить три группы явлений:
· бессознательное — биологические потребности, инстинкты;
· подсознание — все то, что было или может быть осознано;
· сверхсознание — неосознаваемая перестройка ранее накопленного опыта, которая направляется доминирующей потребностью. Язык сверхсознания — эмоции: красота, юмор, совесть. Сверхсознание лежит в основе творчества.
Главная функция самосознания— сделать доступным для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя.
Только благодаря осознанию своей индивидуальности, возникает особая функция — защитная — стремление защитить свою индивидуальность от угрозы ее нивелирования.
Вопрос№54. Отражение, его формы в неживой и живой природе. Сознание как высшая форма отражения.
Отражение – всеобщее свойство материи, способность материальных объектов отражать (запечетлевать) в себе характеристики другого объекта, воздействующего на него.
Отражение определяется следующими признаками:
1. оно предполагает взаимодействие объектов;
2. зависти от уровня организации и структуры взаимодействующих объектов;
3. зависит от условий, в которых происходит взаимодействие.
4. отражение адекватно структуре отражаемого объекта;
5. отражение информативно, т.е. несет информацию об отражаемом объекте;
6. на биологическом уровне отражение приобретает свойство предвидения, прогнозирования.
Чем выше уровень организации материальной системы, тем выше развита способность отражения.
В неорганической природе отражение проявляется в механических изменениях (*след на земле), физических (физические реакции), химических (химические реакции).
В результате перехода к биологической форме движения материи возникает новая форма отражения – биологическая.
Элементарными формами биологического отражения являются раздражимость, т.е. активная реакция организма на внешние воздействия и условия окружающей среды (*реакция растений на смену дня и ночи, времена года), и чувствительность, т.е. способность отражать свойства предметов в виде ощущения.
С появлением высокоорганизованных животных возникает психическое отражение (психика – система активной деятельности, которая формируется под влиянием внешнего мира). Благодаря психике животное может воспринимать более сложные отношения между предметами мира, у них формируется элементарное мышление (например, обезьяна может достать плод, пользуясь палкой). Именно психика высших животных явилась важнейшей предпосылкой формирования социальной формы отражения – сознания.
Первый уровень - неорганическая материя. Этому уровню присущи 3 простейшие формы отражения:
а) механическая - результаты таких механических воздействий, как удар, давление, дробление, перемещение
б) физическая - результаты воздействия тепла, света, влаги, звука, магнетизма, электричества, гравитации и т.д.
в) химическая
Второй уровень - органическая материя. Здесь также можно выделить 3 формы отражения:
а) раздражимость как результат воздействия предметов, внешней среды, проявляющийся в виде возбуждения и ответной избирательной реакции.
б) чувствительность. Эта форма отражения заключается в способности животных чувствовать воздействие внешних факторов (тепла, холода, света, звука, запаха и т.д.), в способности преобразовывать это воздействие в виде элементарных ощущений (светоцветовых, звуковых, обонятельных).
в) психическое отражение. Образ внешнего для организма мира, отражение свойств объекта. Начало отдаление субъекта от объекта.
Третий уровень - социальная материя. Этой материи свойственны две основные формы отражения:
а) чувственная форма в виде ощущений, восприятий и представлений, имеющихся и у животных, но носящих у них неосознанный характер;
б) теоретическая форма отражения в виде понятий, суждений, умозаключений, воображения, гипотез и т.д., совершенно отсутствующая у животных.
Вопрос№55. Социальная природа сознания. Роль труда и языка в формировании и развитии сознания
Человек во многом продукт общества. Общество всесторонне воздействует на каждого индивида, и тем самым формирует в нем матрицу индивидуального сознания, а также наполняет ее, передавая накопленный человечеством опыт в сжатом и упрощенном виде. Форма передачи – общеупотребительный язык и иная выработанная человечеством символика. Все это и делает сознание в значительной степени социальным феноменом.
Язык - есть система знаков, выполняющая познавательную и коммуникативную функции. Может быть естественным и искусственным. Язык явление социальное как средство координации человеческой деятельности вместо инстинктов. Вторая сигнальная система по Павлову.
Язык есть средство накопления и фиксирования опыта и знаний. Только благодаря языку возможно абстрактное мышление, причем мышление и язык не тождественны, каждый обладает специфическими законами. Слово и понятие, суждение и предложение не всегда тождественны, правда, аналитическая философия пыталась изучать способы мышления исключительно благодаря анализу языка. *Логику языка составляет синтаксис, смысл - семантика, практика - прагматика. Язык есть символическое выражение в звуке и письме психической жизни.
Вопрос№56. Гносеология. Чувственная и рациональная формы познания, их взаимосвязь и основные виды.
Гносеология – учение о познании.
Познание – процесс приобретения знания.
Познание — это процесс активного отображения человеком внешнего мира и своей собственной природы. Это процесс накопления знаний, увеличение объема информации.
Знания – результат познавательной активности. Они представляют собой субъективные образы действительности в сознании человека (представления, понятия), а также осмысленные навыки, умения преобразовывать эти образы, оперировать ими в решение задач.
Основные проблемы гносеологии:
1. Проблема познаваемости мира: «Познаваем ли мир?»
2. Проблема конструирования знания (какова структура знания).
3. Проблема субъекта и объекта познания.
4. Проблема структуры познавательного процесса.
5. Проблема взаимоотношения чувственного и рационального.
6. Проблема истины и ее критериев.
Гносеологический оптимизм (гностицизм) - Мир познаваем. Границ познавательного не существует.
Скептицизм - направление, выражающее сомнение в достижении истинного знания и требует воздерживаться от суждений, явно выражающих мировоззренческую позицию (Пиррон).
Агностицизм - оначает, что суть вещей и процессов непознаваема
Основные формы чувственного познания:
Ощущение — это чувственный образ, возникший в результате непосредственного взаимодействия предмета с органами чувств. Различают пять видов ощущений: зрительные, звуковые, осязательные, вкусовые и обонятельные.
Восприятие — воспроизведение предмета в целом при помощи нескольких органов чувств.
Представление — воспроизведение предмета в его отсутствии на основе хранящихся в памяти бывших восприятий.
Основные формы рационального познания:
Понятие — обобщение ряда представлений по какому-либо признаку и обозначение его словом.
— иметь представление — хранить в памяти следы ощущений и восприятий;
— иметь понятие — правильно описывать словами чувственные образы, знать определения слов.
Накопление понятий свидетельствует о развитии рассудка.
Если человек накопил понятия и может с их помощью высказать некую мысль, то это значит, что он поднялся на более высокую ступень познания.
Суждение — форма мышления, посредством которой фиксируется наличие или отсутствие у предмета какого-либо признака; система понятий (мысль), отражающая свойства объектов и связи между ними.
Высшая ступень развития рассудка — разум. Эта ступень характеризуется овладением способностью строить умозаключения.
Умозаключение — это процесс и результат вывода новых суждений об объекте на основе известных.
Вопрос№57. Проблема истины в философии. Основные концепции истины. Критерии истины.
Истина – знание, соответствующее предмету познания.
Концепции истины:
Классическая - истина есть соответствие мыслей и высказывания действительности. Критерии: чувственный опыт, ясность истины.
Когерентная – истина есть согласованность знаний. Критерии: согласованность истины с общей системой знаний.
Прагматическая – истина есть практически полезное знание. Критерии: эффективность, практика.
Конвенциональная - истина есть соглашение. Критерии: всеобщее согласие.
Критерии (?):
ЛОГИЧЕСКИЙ - логическая строгость выводов, сведение их к простому и ясному знанию.
ВЕРИФИКАЦИОННЫЙ - принципиальная возможность проверки.
ПРАГМАТИЧЕСКИЙ - полезность полученного знания для человека.
ПРАКТИКА - практическая проверка знания на его соответствие действительности
Заблуждение – противоположное истине.
Абсолютная истина – это достоверное и исчерпывающие знание или знание, которое невозможно опровергнуть (Земля круглая).
Относительная истина – это неполное знание, которое соответствует лишь одному уровню развития понятия и имеет способы получения этого знания. Относительная истина относится к процессу познания мира, как постоянному переходу от истины к истине до достижения абсолюта.
Вопрос№58. Определения науки. Стадии развития научного знания. Этапы развития науки. Типы научной рациональности.
Наука - научным признают знание, получаемое и фиксируемое специфическими научными методами и средствами.
Научные революции сопровождаются сменой типов научной рациональности.
Тип научной рациональности – это состояние научной деятельности, направленной на получение объективной истины.
На разных этапах развития науки, наступающих после научных революций, доминировал свой тип научной рациональности.
В философии науки выделяют три таких типа: классический, неклассический, постнеклассический.
Неклассическая наука:
Истинность теорий относительна
Признается равноправие нескольких различающихся теоретических подходов к описанию одного и того же круга явлений
Научные истины носят вероятностный характер
Отказ от наглядности
Усложнение языка теории и математизация физической теории
Постнеклассическая наука:
Компьютеризация науки, сращивание науки с промышленным производством (изменение характера деятельности)
Распространение междисциплинарных исследований и комплексных исследовательских программ
Повышение значения экономических и социально-политических факторов и целей
Объектом изучения становятся саморазвивающиеся системы
Использование в естествознании методов гуманитарных наук, в частности принципа исторической реконструкции
Включение аксиологических факторов в научные исследования
Использование принципа холизма
Конвергенция наук
Вопрос№59. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь.
Эмпирическое познание – познание на основе чувственного опыта.
Теоретическое познание – обработка мышлением эмпирических данных с помощью абстрактной работы мысли (понятия, умозаключения и идеи).
Преобладание рационального момента в теоретическом познании достигается абстрагированием — отвлечением сознания от чувственно воспринимаемых конкретных объектов и переходом к абстрактным представлениям.
Абстрактные представления подразделяются на:
анализ — процесс мысленного или реального расчленения предмета, явления на части (признаки, свойства, отношения);
синтез - соединение выделенных в ходе анализа сторон предмета в единое целое;
классификация — объединение различных объектов в группы на основе общих признаков (классификация животных, растений и т.д.);
формализация - отображение знания в знаковом, символическом виде (в математических формулах, химических символах и т.д.);
аналогия - умозаключение о сходстве объектов.
моделирование — создание и изучение заместителя (модели) объекта.
дедукция - движение от общего к частному;
индукция — движение от частного к общему утверждению.
Теоретические методы требуют эмпирических фактов.
Вопрос№60. Формы научного познания: научный факт, эмпирический закон, проблема, гипотеза, теория. Виды теорий.
Научный факт - это отражение конкретного явления в человеческом сознании, т.е. его описание с помощью науки (например, термины, обозначения).
Эмпирический закон — объективная, существенная, конкретно-всеобщая, устойчивая связь между явлениями и процессами.
Проблема определяется как «знание о незнании», как форма знания, содержанием которой является осознанный вопрос, для ответа на который имеющихся знаний недостаточно.
Гипотеза - это знание в форме предположения, сформулированного на основе ряда достоверных фактов. По своему происхождению гипотетическое знание носит вероятностный, а не достоверный характер и поэтому требует обоснования и проверки.
Теория - это логически обоснованная и проверенная на практике система знаний.
Виды теорий:
Вопрос№61. Понятие метода и методологии. Эмпирические и теоретические методы и их характеристика. Классификация методов познания.
Метод – совокупность приемов, способов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей деятельности человека.
Вопрос№62. Понятие «общество». Типологии обществ и критерии их выделения.
Общество – форма разумно организованной деятельности людей, объединенных общими потребностями и интересами. Характерно: целостность, самоорганизуемость, динамичность, способность развиваться.
Общество – сложная открытая система. Компоненты: люди и общественные отношения.
Традиционные, индустриальные и постиндустриальные.
Вопрос№63. Общество как развивающаяся система.
Философское осмысление исторического процесса оформилось в три концепции развития истории общества:
однолинейное развитие (христианское, идеалистическое, материалистическое);
многолинейное развитие;
циклическое развитие.
Циклическая модель: мировая история – круговорот циклов, которые сменяют друг друга и отражают эта культурного подъема, застоя и упадка в обществе (Гераклит, Платон, Аристотель).
Линейная модель – общество и история развивается прямолинейно (Августин, Конт).
Спиральная модель – в истории есть определенные циклы развития, но нет полного возвращения к прошлому. Каждый новый виток спирали не повторяет предыдущий. Возможен прогресс или регресс (Гегель, Маркс).
Вопрос№64. Направленность и периодизация исторического процесса как проблема социальной философии. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
Существует два подхода к определению направленности исторического процесса: линейный и нелинейный.
При линейном подходе история рассматривается как поступательное восхождение общества к более совершенному состоянию (прогресс) или же нисхождение к более простым состояниям (регресс).
Наиболее детальную разработку концепция социального прогресса получила в марксистской философии. В теории общественно-экономических формаций (К. Маркс) история рассматривается как естественно-исторический процесс смены исторических типов общества, основывающихся на определенном способе производства (первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое). В соответствии с данной теорией, все компоненты общества определяются материальными, производственными отношениями, совокупность которых составляет базис, т. е. экономическую основу общества. Надстройка общества включает в себя идеологию и психологию различных социальных групп, а также соответствующие организации и учреждения (государство, политические партии и др.) и строится не произвольно, а в соответствии с экономическим базисом.
Так, закон перехода от одной формации к другой определяет специфика способа производства: на конкретной стадии развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями и, прежде всего, отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались, что и порождает социальную революцию. Целью исторического развития, по Марксу, является коммунизм как общество социальной справедливости и равенства.
В нелинейном подходе (теория локальных цивилизаций), подчеркивается своеобразие, уникальность судеб различных этносов, обосновывается цикличность и нелинейность развертывания истории. В теориях локальных цивилизаций акцент сделан на циклическом развитии.
1. Цивилизационно-циклическая модель исторического процесса. Итальянский философ XVIII в. Дж. Вико выделил в истории человечества последовательно сменяющие друг друга три эпохи: божественную, героическую и человеческую. При этом «человеческая эпоха» представляет собой упадок и возврат к первобытному состоянию, за которым вновь последует возрождение «божественной эпохи» и так далее по этим циклам.
2. Концепция культурно-исторических типов Данилевского основана на том, что народы «нарождаются, достигают различных степеней развития, стареют, дряхлеют и умирают». В развитии человечества Данилевский выделил десять культурно-исторических типов, представляющих собой относительно самостоятельные цивилизации. Для каждого из этих типов характерны единый язык, политическая независимость, способность к духовному развитию.
3. Концепция «морфологии культуры» О. Шпенглера основана на признании близости истории общества природной истории. Шпенглер выделил восемь великих культур в истории человечества, остановив внимание на «душе культуры» как высшем этапе общественного развития. Западная (фаустовская) культура с переходом на путь индустриального развития, по его мнению, утрачивает творческий порыв и вступает в этап цивилизации, т. е. угасания культуры.
4. Концепция локальных цивилизаций А. Тойнби рассматривает основные этапы социодинамики: «возникновение – рост – надлом – распад». Причины возникновения, развития и гибели цивилизаций Тойнби видит в действии двух механизмов. Первый механизм – это «Вызов – Ответ», представляющий собой ответную реакцию на внешние воздействия окружающей среды; второй – «Уход – Возврат», регулирующий характер отношений между творческим меньшинством, элитой, придающей импульс развитию общества, и большинством населения, обладающим способностью к подражанию и ассимиляции. Распад локальной цивилизации наступает тогда, когда «Ответ» был дан неправильный или элита отказалась отвечать.
5. Концепция Осевого времени К. Ясперса раскрывает реальность всемирной истории как особую стадию развития человеческого духа и как результат взаимодействия различных культур. В истории цивилизационного развития человечества Ясперс выделяет четыре узловых момента:
1) доисторический период – возникновение речи, орудий труда.
2) великие исторические культуры древности (древнегреческая, древнекитайская).
3) «Осевая эпоха» - резкий интеллектуальный всплеск, полностью формируется современный человек.
4) Научно-техническая эпоха – оказывает преобразующее действие на человека и мр.
Вопрос№65. Марксистская формационная концепция прогресса. Исторический материализм.
Исторический материализм – есть выше, даже 2 раза.
Вопрос№66. Понятия «культура» и «цивилизация». Теории локальных цивилизаций (Данилевский, Шпенглер, Тойнби).
Цивилизация - это преобразованный человеком мир вне положенных ему материальных объектов.
Культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего социального мира или его духовной автономности.
Концепция локальных цивилизаций А. Тойнби рассматривает основные этапы социодинамики: «возникновение – рост – надлом – распад». Причины возникновения, развития и гибели цивилизаций Тойнби видит в действии двух механизмов. Первый механизм – это «Вызов – Ответ», представляющий собой ответную реакцию на внешние воздействия окружающей среды; второй – «Уход – Возврат», регулирующий характер отношений между творческим меньшинством, элитой, придающей импульс развитию общества, и большинством населения, обладающим способностью к подражанию и ассимиляции. Распад локальной цивилизации наступает тогда, когда «Ответ» был дан неправильный или элита отказалась отвечать.
Вопрос№67. Теории мирового цивилизационного развития (Ростоу, Белл, Маклюэн). Особенности постиндустриального и информационного обществ.
Чевоблять короче 66-67 взаимодополняют друг друга.
Термин «цивилизация» (лат.civilis – гражданский, государственный) до сих пор не имеет однозначного толкования. Употребляется в 4 смысловых значениях.
Как синоним культуры (у А. Тойнби)
Как стадия деградации, упадка локальной культуры (у О. Шпенглера).
Как определенная ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (у Л. Моргана, Ф. Энгельса).
Как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного народа (античная цивилизация, цивилизация майи, инков).
Поэтому единого определения понятию «цивилизация» нет. Большинство исследователей полагают, что цивилизация – это большое, длительно существующее, самодостаточное сообщество стран, народов, выделенных по социокультурному основанию, своеобразие которых обусловлено естественными, объективными условиями жизни, в том числе и способом производства.
Теория трех стадий выдвинута на рубеже 1950-60-х гг. такими западными социологами, как Дэниел Белл и Уолт Ростоу и другими.
Вопрос№68. Аксиология – учение о ценностях. Понятие «ценность». Виды ценностей. Иерархия ценностей.
Аксиология - (от др. - греч. аxia ценность, имеющее ценность, ценное и logos слово, знание) - раздел философского знания, изучающий место ценностей в реальности. Классификация:
по времени их существования:
конкретно-исторические (те или иные ценности по-разному осознавались в то или иное время, эпоху);
по содержанию (соответствуют подсистемам общества) и выступают в виде трех основных групп:
а) материальные (экономические) – собственность, производственно-потребительские;
б) социально-политические – свобода, право, социальная справедливость;
в) духовные – нравственные, религиозные, эстетические.
по носителю:
а) общечеловеческие (жизнь, свобода);
б) национальные (патриотизм, гражданственность);
в) групповые (солидарность, коллективизм);
г) индивидуальные или личностные;
Под иерархией ценностей обычно понимают их расположение от низших к высшим или от высших к низшим.
Вопрос№69. Понятие морали и нравственности, их сущность и структура. Теории происхождения морали.
Мораль – это правила поведения людей, а нравственность – это непосредственное воплощение морали,.
Понятия мораль и нравственность часто отождествляются, хотя мораль в большей степени связана с высшими ценностями (долг, добро и зло, свобода и т.д.), а нравственность как практическое выражение этих ценностей в поступках и поведении человека.
МОРАЛЬ - это форма общественного сознания людей, которая определяется общественным бытием, т.е. социально обусловлена
НРАВСТВЕННОСТЬ - это реальное воплощение морали в жизнь через совокупность обычаев, нравов, поведение людей
Структура морали имеет три основных элемента:
моральное сознание;
нравственную деятельность;
нравственные отношения
Моральное сознание – форма сознания, отражающая социальное бытие людей. Оно фиксирует исторически изменяющиеся и развивающиеся моральные отношения, представляет собой субъективную сторону нравственности. В моральных представлениях объективная общественная необходимость, потребности и интересы выражаются в особой форме – в виде идеи о должном (о том, что нечто должно или не должно существовать).
Моральное сознание имеет два уровня:
обыденный (чувства, переживания, настроения, привычки, традиции);
теоретический (понятия, категории).
Этические категории – основные понятия этики.
В этике выделяют две группы категорий:
1) структурные – характеризуют мораль с точки зрения взаимосвязи ее компонентов: норма, принцип, мотив, оценка, идеал, убеждение и др.;
2) сущностные – характеризуют качественную определенность морали.
Сущностные категории в свою очередь делятся на три группы:
ценностные (например, добро и зло);
императивные (например, долг, совесть, честь, достоинство, ответственность, обязанность, требование);
экзистенциальные (например, справедливость, счастье, смысл жизни, дружба, любовь, удовольствие).
Нравственная деятельность – это деятельность, в которой выделяется нравственная сторона всех видов побуждений и специфических нравственных мотивов: желание совершить добро, подчинение чувству долга.
Основной единицей нравственной деятельности выступает поступок. Под моральной деятельностью в этике понимают только те поступки, которые сознательно подчинены определенным моральным целям.
Нравственные отношения – особый вид общественных отношений, которые возникают между людьми в процессе их нравственной деятельности. По содержанию нравственные отношения определяются как обязанности. Например, общественные обязанности (трудовые, патриотические, интернациональные), профессиональные, брачно-семейные.
Итак, указанные структурные компоненты морали в действительности тесно взаимосвязаны, то есть мораль всегда есть одновременно и деятельность, и сознание, и отношения, что не противоречит осуществлению их раздельного теоретического исследования.
В этике выделяются три основные теории происхождения морали: