5. Политические идеи средневековья

В Средние века политическая мысль развивалась в рамках христианского, религиозного мировоззрения и богословия. Представителем эпохи средневековья является Аврелий Августин (354–430). Его труды: «О граде Божьем», «О свободной воле» и др. 1) Общественные и государственные установления есть следствие греховности человека, поскольку вследствие грехопадения Адама и Евы «изменилась самая суть человека», отвернувшегося от воли Божьей. Когда же «человек живет не по человеку, а не по Богу, от подобен дьяволу». 2) Человеческая история наполнена Божественным промыслом, предполагающим предопределенность исторических событий. История человечества делится на шесть периодов (эонов): младенческий период, детство (зарождение памяти); юность (зарождение морального сознания); зрелость (зарождение религиозного сознания); начало старости (постижение Бога); второе пришествие Христа. 3) Человеческий род по его отношению к Богу можно подразделить на два «града» – «град земной» и «град Божий», т.е. сообщества людей, «из которых одному предназначено вечно царствовать с Богом, а другому подвергнуться вечному наказанию с дьяволом… Граждан земного града рождает испорченная грехом природа, а граждан града небесного рождает благодать, освобождающая природу от греха». 4) Греховность государства проявляется в «господстве человека над человеком», в отношениях управления и повиновения «рабстве». 5) Рабство совершенно естественно, поскольку является следствием суда Божьего, «у которого нет неправды и который умеет распределять различие наказания соответственно винам согрешающих». 6) Общественная (государственная) жизнь носит временный характер и продлиться до второго пришествия Христа, когда будет установлено «царство небесное». Несправедливое правление одного он именует тиранией, группы – кликой. 7) Верховенство церкви над государством. При этом признается право государство поддерживать и защищать церковь, помогать ей в борьбе с ересями.

Еще одним ярким представителем является Фома Аквинский (1225–1274). Его труды: «О правлении государей», «Сумма теологии» и др. 1) Боговдохновленность царской власти. 2) «Правление царя – наилучшее, правление тирана – наихудшее». В целом «единая сила более действенна в исполнении намеченного, чем рассеянная или разделенная». 3) Задачи царя: (1) заботится о благой жизни множества, чтобы она была достойна обретения небесного блаженства; (2) назначать тех, кто возглавляет различные службы; (3) удерживать своими законами и предписаниями, наказаниями и наградами подчиненных ему людей от греха; (4) сделать так, чтобы мочь отразить врага. 4) «Если нельзя избежать тирании, полезнее терпеть, пока кончится тирания не кончится, чем подвергнуться многим опасностям,.. ведь Петр учит нас смиренно подчиняться не только добрым и честным, но и дурным господам, так как Божественным соизволением нечестивые получают дурное правление в возмездие за свои грехи». 5) «Против тирана нужно обратиться к царю всего – Богу, идо в его власти обратить жестокое сердце тирана к кротости». 6) «Цари христианского мира должны подчиняться наместнику Христа – папе Римскому, как самому Господу Иисусу Христу.