8. Краткая история полит идей (вопр 4-7)

Античность: Конфуций (551-479 до н.э.) китайский мыслитель, разрабатывал учение о «гуманном управлении», в нем государство трактовалось как ср-во перевоплощения идеальных семейных отношений и насаждения таким способом в обществе справедливости, любви к людям, благодарности к старшим. Платон (427-347 до н.э.) и Аристотель (384-322 до н.э.) в качестве основного объекта познания рассматривали конкретные государства, формы господства отдельных правителей, наиболее отчетливые проявления публичной власти. Они пытались более целостно и систематично представить себе мир политики. Так, Аристотель, развивая представления об идеальном государстве и политике как высшей форме социального общения, рассматривал политическую форму существования в соотнесении с основами человеческой жизни в целом. Платон (427 – 347 до н.э.) • он охар-л политику как царское искусство, требующее знаний и умений управлять людьми; • идеальное гос-во – это справедливое правление лучших и мудрых, т.е. философов; • правители-философы должны быть лишены частной собственности, т.к. она может стать основой несправ-го правления, для них должна существовать только общест-я собст-ть. Средневековье как период в развитии европейской политической мысли (конец V — середина XVII в.) — характеризовался зарождением, господством и разложением феодализма, и большим влиянием на духовную жизнь общества религии и церкви. Церковь в этот период стремилась влиять и на гос-е управление. Представителями эпохи средневековья явл епископы Иоанн Златоуст (345 — 407) и Аврелий Августин (354 — 430), которые использовали библейское положение о том, что "всякая власть от Бога". Августин Блаженный считал, что в мире существуют две общности: "град божий" (церковь) и "град земной" (государство). Первый основан на любви к Богу и стремится к общей пользе и справедливости, второй — на любви к себе, насилии, разбое и принуждении. Эпоха Возрождения стала значительным этапом в развитии политической мысли. Выдающимся политическим мыслителем этого времени был Н. Макиавелли (1460-1527 гг.). Н. Макиавелли написал книгу «Государь», в которой четко обосновал концепцию светского государства. Осн идеи: 1) Политика является самостоятельной областью человеческой деятельности, имеющей свои законы и принципы. 2) Сильное, централиз-е нац-е гос-во – высшая ценность; во имя его интересов возможны отступления от религии и морали. 3)Основными мотивами деятельности государственного лидера являются честолюбие, стремление к славе и благо государства, а у его подданных – материальные интересы и чувства страха. Новое время: Томас Гоббс (1588-1679) — английский философ и полит мыслитель, разрабатывал идеи естеств-го (догосудар-го) и госуда-ого или граж-ого состояния общ-а. Догосудар-й этап хар-тся «войной всех против всех». Джон Локк (1632-1704) — английский философ и полит мыслитель, родон-ик классического либерализма, разрабатывал идеи естеств-го права и договорного происхождения гос-ва, разделения властей и народного суверенитета, неотъем-х прав человека. Жан Жак Руссо (1712-1778) — французский философ и политический мыслитель, выдвигает идею общей воли как основы государственного управления. Кант (1724-1804) обратил внимание на тесную связь и существенное различие государства, права и этики. Содержание связи он пытался раскрыть посредством понятия «категорический императив». Категорический императив представляет собой всеобщее обязательное правило, которым должны руководствоваться все люди. В основу своих теоретических построений Маркс закладывает идею социально-экономической, классовой обусловленности политических явлений, классового происхождения и классовой природы гос-ва. Совокупность производственных отношений, по Марксу, составляет экономическую структуру общества.