19. Эмиль дюркгейм об аномии

Аномия – это состояние беззакония, отсутствие правовых норм. Фундамент для теории аномии, используемой при объяснении причин преступности, заложил Эмиль Дюркгейм. Он считал, что социально отклоняющееся поведение и преступность – это вполне нормальные явления.

Когда ликвидируется преступность, прекращается прогресс. Преступность – это плата за социальные изменения.

Преступность – это фактор общественного здоровья, в обществе без преступности давление коллективного сознания было бы настолько сильным и жестким, что никто не смог бы ему противостоять. В этом случае преступность была бы, конечно, уничтожена. Но вместе с ней исчезла бы и всякая возможность прогрессивного социального развития. По Дюркгейму, преступность бывает незначительной в обществе, где человеческой солидарности и социальной сплоченности достаточно. В результате социальных изменений, которые могут идти как в сторону экономического краха, так и в направлении расцвета, создаются благоприятные условия для разделения труда и большего разнообразия жизни, а интегрирующие силы ослабляются. Общество распадается и раскалывается. Отдельные его осколки изолируются. Когда единство социума разрушается, а изолированность его элементов увеличивается, социально отклоняющееся поведение и преступность возрастают. Общество оказывается в состоянии аномии. Данное положение Дюркгейм аргументирует следующим образом. Французское общество в последние 100 лет умышленно искореняло факторы самоуправления человеческими инстинктами и страстями. Религия почти полностью потеряла свое влияние на людей. Традиционные профессиональные объединения типа ремесленных гильдий (цехи и корпорации) были ликвидированы. Правительство твердо проводило политику свободы предпринимательства, невмешательства в экономику. А результатом этой политики оказалось то, что мечты и стремления уже ничем не сдерживаются. Эта свобода устремлений стала движущей силой французской промышленной революции; но она же породила хроническое состояние аномии с сопровождающим ее высоким уровнем самоубийств. В деле поддержания общественной солидарности большую роль играет, по Дюркгейму, наказание преступников. Изначальный и важнейший источник солидарности общества — это правильное понимание честности и порядочности. Наказание преступника необходимо, чтобы сохранить приверженность рядового гражданина к данной социальной структуре. Без угрозы наказания средний гражданин может потерять свою глубокую привязанность к данному обществу и свою готовность принести необходимую жертву ради сохранения этой привязанности.

20. Социальная сущность свободного времени

Социология свободного времени - отрасль социологии, изучающая жизнедеятельность, отношения и ориентации людей в сфере свободного времени. Необходимость исследования тенденций и проблем развития свободного времени, повышение культуры его использования опред-я факторами: ■ поиска и изобретения рациональных форм и средств его использования; ■ соверш-ем механизма соц-го регулирования и саморегулирования свободного времени и другими факторами. В отечественной социологии изучением свободного времени занимался известный социолог, статистик С. Струмилин в 20-е годы XX в. Сам по себе свободное время он разделил еще на две части. Первая часть - время, которое затрачивается на необходимую общественную, творческую и иную деятельность: повышение квалификации, обучение, занятия с детьми, общественные обязанности, художественная самодеятельность. Вторая часть - это собственно досуга: хобби, потребление духовных благ, физкультура, встреча с семьей, прогулки, туризм, чтение газет, книг, культурный отдых (кино, музей, театр, другие развлечения, домашние игры, прием гостей), бездействует, " пассивный "отдых и др.

Совокупность элементов форм времяпрепровождения условно можно так классифицировать: СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ

Разрешительная деятельность	Внерабочее активная деятельность
Индивидуальное потребление культурных достижений (библиотеки, музеи, театры)	Внерабочее обучения
Публично-зрелищная потребляемая культура (кино, футбол, телевизор)	Самообразование
Общение (семья, гости, друзья)	Повышение квалификации
Физкультура	Социально-политическая деятельность
Развлечения и игры	Воспитание детей
"Пассивный отдых"	Домашние заботы
Другие виды досуга	Спорт, туризм
	Хобби, творческая деятельность

Одной из важнейших категорий социологии свободного времени является понятие "культура свободного времени" - термин, который выражает проблему содержания свободного времени, способ и степень его качественного освоения.

Существует так называемый "излишек" свободного времени, которое при определенных обстоятельствах все же имеет место в некоторых слоев населения, - заключает возможность заполнения делам, действиями, которые не входят в ранг социально желательных, что порождает, в свою очередь, активизацию девиантного поведения (социальные отклонения: пьянство, наркоманию, преступность, проституцию и т. д.).

По уровню досуга социология оперирует такими показателями, как:

■ количество прочитанной художественной и специальной литературы, посещение кинотеатров, театров, музеев, художественных выставок и т.д. за год, месяц и т. Д .;

■ частота просмотра телепередач и видеофильмов, слушания радиопередач и т.д., их структура, характер, тематика;

■ количество времени, отведенного занятием хобби, прогулки, спорта, туризма, семейным заботам, друзьям;

■ структура и характер семейных расходов (по реализации свободного времени);

■ соотношение разнообразного использования свободного времени по социальному, демографическому, профессионального, структурного среза