- •«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» в историческом и литературном процессе 2-й половины xviIв. Особенности жанрового и стилевого воплощения.
- •Жанр и стиль «Жития Аввакума...»
- •3. Жанр оды в руслите 17 века. Понятие одического канона. Религиозно-философские оды Ломоносова.
- •10 Стихов 4-стопного ямба.
- •4.Оды и стихи Державина. Поэтическое новаторство. Особенности жанрового мышления.
- •5. Драматаургия Фонвизина. Недоросль как классицистическая комедия. Жанровые и композиционные особенности.
- •6. Сентиментализм. Повесть в русском сентиментализме. Бедная Лиза
- •7.Особенности раннего русского романтизма. Баллада у Жуковского. Сюжетные истоки, особенности стиля.
- •8.Горе от ума. Классицистические традиции и их переосмысление. Особенности конфликта. Система образов, смысл заглавия.
- •9. Проза Пушкина. «Повести Белкина»: система рассказчиков-повествователей. Традиционное и новаторское в сюжетах, конфликтах, героях. Особенности стиля малой прозы.
- •10. Капитанская дочка.
- •12. Южные поэмы Пушкина. Черты романтизма.
- •13. Историческая тематика в поэмах а.С. Пушкина: «Полтава», «Медный всадник». Образ Петра I. Функции любовных линий в поэмах. Взаимосвязь исторического и личного. Особенности стиля.
- •14. Роман в стихах «Евгений Онегин». Жанровая специфика. Композиция. Образ автора. Онегинская строфа.
- •15. Историческая драма а.С. Пушкина «Борис Годунов». Социально-историческая и нравственно-философская проблематика. Образы Годунова и Лжедмитрия. Власть и народ в драме.
- •16. Лирика м.Ю. Лермонтова. Ведущие темы и мотивы, особенности индивидуального стиля.
- •17. Поэмы Лермонтова. Традиции романтизма и индивидуальный стиль.
- •18. Роман «Герой нашего времени». Композиция, жанровые черты, функции несоответствия фабулы и сюжета, проблематика, образ главного героя.
- •19. Проза и.А. Гончарова. Роман «Обломов» в контексте творчества писателя. Проблематика, система персонажей романа. Дискуссия о характере главного героя.
- •«Обломов»
- •20. Лирика ф.И. Тютчева: ключевые темы, мотивы, образы, средства художественной выразительности.
- •21. Лирика а.А. Фета. Основные темы и мотивы. Особенности образной системы. Специфика поэтических приёмов.
- •23. Поэма н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: замысел, проблематика, композиция, стилевая функция фольклорных элементов. Замысел
- •Проблематика
- •Композиция
- •Часть первая
- •Глава V. Помещик - Оболт-Оболдуев. Последыш. (из второй части «кому на руси жить хорошо»)
- •Глава I
- •Крестьянка. (из третьей части «кому на руси жить хорошо»)
- •Глава VIII. Бабья притча пир на весь мир Эпилог. Гриша Добросклонов
- •Глава 1. «Горькое время — горькие песни»
- •Глава 2. «Про холопа примерного — Якова верного»
- •Глава 3. «Странники и богомольцы»
- •Глава 4. «о двух великих грешниках»
- •22. Новаторство лирики н.А. Некрасова. Тематическая, жанровая и стилевая специфика.
- •23. Поэма н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: замысел, проблематика, композиция, стилевая функция фольклорных элементов.
- •24. Повести н.В. Гоголя: принципы циклизации, проблематика, социально-историческое и мифопоэтическое содержание.
- •25. Драматургия н.В. Гоголя. Специфика сатиры в комедии «Ревизор.
- •26. Поэма н.В. Гоголя «Мёртвые души». Творческая история. Социально-историческая и религиозно-этическая проблематика, её отражение в сюжете и композиция 1-го тома. Жанровое своеобразие.
- •27. Проза ф.М. Достоевского: роман «Преступление и наказание». Религиозно-философская проблематика. Система образов.
- •28. Проза ф.М. Достоевского: роман «Идиот». Система образов. Идея «положительно прекрасного человека» и её художественное воплощение.
- •29. Проза ф.М. Достоевского: роман «Братья Карамазовы». Замысел, композиция, проблематика, образная система.
- •30. «Былое и думы» а.И. Герцена. История создания. Жанровое своеобразие книги: синтез художественного и документального. Тема личности и истории. Особенности стиля а.И. Герцена.
- •31. Драматургия а.Н. Островского: периодизация, социально-историческое содержание и нравственная проблематика, особенности стиля (анализ 2-3 пьес по выбору).
- •32. Гроза. Конфликт, образы, критическая полемика вокруг Катерины.
- •33. «Записки охотника» и.С. Тургенева как художественное целое: циклообразующие принципы. Образы крестьян. Лирическое и обличительное в сборнике.
- •34. Романы и.С. Тургенева. Традиция «дворянского» романа о герое времени. Социально-бытовой и философский уровни содержания. Тургеневский психологизм (на примере 2-3 романов).
- •37. Каренина. Проблематика, система образов, смысловое единство двух сюжетных планов. Смысл эпиграфа.
- •1935—1940 — Написана поэма «Реквием».
- •Вместо предисловия
- •Вопрос 22. Творчество а. Твардовского
- •Творческий путь м. Цветаевой
- •1910- «Вечерний альбом»
- •1912- «Волшебный фонарь»
- •1913- «Из двух книг»
- •Драматургия в конце 1970 – 1980-е гг новой волны, поствампиловцев (Петрушевская 1989 Три девушки в голубом)
- •52. Жизнь и творчество в.В. Маяковского.
- •Творчество:
- •1. Литература периода Великой Отечественной войны (1941 — 1945 гг.)
- •2. Литература послевоенного десятилетия
- •3. Литература 1950 — 70-х годов
- •4. Литература 1980 — 90-х годов
3. Жанр оды в руслите 17 века. Понятие одического канона. Религиозно-философские оды Ломоносова.
Ода – жанр классицизма. Возникла в античности. Изначально стишок для музыкальной темы. Позже хоровая песня восхваление. Пиндар писал оды победителям игр. Гораций адаптировал под латынь. Один из главных жанров классицизма. Пришла после Петра.
Высоким штилем пишется.
Ограниченные темы: полководцу, монарху, про военные победы.
В оде должны быть: ОДИЧЕСКИЙ ВОСТОРГ (Тредиаковский), одно опознавательное название (лицо, событие)
Высокое содержание и торжественный стиль выражения.
Эпоха развития классицизма – эпоха утверждения национального самосознания и торжества общественного, а не личного. Воспевает события национального масштаба.
Ода в какой-то момент часть придворного этикета.
Индивидуальные чувства поэта особых чувств не имеют. Даже когда от первого лица.
Апеллирует к политической эмоции, а не личной. Эмоция коллективная, ритуальное переживание.
Монарх рассматривается как власть даже, а не как личность.
Оду старались классицисты модифицировать.
10 Стихов 4-стопного ямба.
Шо по Ломоносову.
1711 – 1765
Внес вклад во все основные области культуры.
Знал промыслы, раздобыл лучшие книги для ученья. Уходит из дома из-за конфликта с матерью.
Скрыл, что он крестьянин. Поступил в сла-грек-лат академию.
Его происхождение выяснилось, но его все равно послали за рубеж учиться.
Становится придворным поэтом, становится профессором, благодаря скорее литературным заслугам, чем научным.
Стремился показать труд на благо родины.
До него писали Протопович, прославлял Петра.
/Торжественные
Примеры:
Раз) ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ
ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ
ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
(фан-факт: она увеличила академический бюджет, поэтому ломоносов так педалирует важность наук в этой оде)
Коротко: Россия очень богата, к процветанию ее приведет просвещенный монарх.
«Великая Петрова дщерь Щедроты отчи превышает, Довольство муз усугубляет И к счастью отверзает дверь.»
/Идея просвещенного абсолютизма.
«Сия тебе единой слава, Монархиня, принадлежит, Пространная твоя держава О как тебе благодарит! Воззри на горы превысоки, Воззри в поля свои широки, Где Волга, Днепр, где Обь течет; Богатство, в оных потаенно, Наукой будет откровенно, Что щедростью твоей цветет.»
/Надежда и будущее государства в образованных юношах.
«Тогда божественны науки Чрез горы, реки и моря В Россию простирали руки, К сему монарху говоря: "Мы с крайним тщанием готовы Подать в российском роде новы Чистейшего ума плоды". Монарх к себе их призывает,[5] Уже Россия ожидает Полезны видеть их труды.»
«О вы, которых ожидает Отечество от недр своих И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих, О, ваши дни благословенны! Дерзайте ныне ободренны Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать. Науки юношей питают,[11] Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастной случай берегут; В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха. Науки пользуют везде, Среди народов и в пустыне, В градском шуму и наедине, В покое сладки и в труде.»
/В художественно-публицистической форме излагал идеи об устройстве страны. (Нотка дидактики, хотя вообще-то должен быть только восторг)
Два) ОДА НА ВЗЯТИЕ ХОТИНА
(фан-факт: Подробные сведения были напечатаны газетами, и Ломоносов располагал ими, приступив к работе над одой. Он ясно представил себе позиции сторон, трудность для русских войск, расположенных в низине, штурмовать горы, на которых укрепились турки, проследил ход сражения и обо всем этом написал в стихах, речь, кстати, о русско-турецкой войне)
Содержание:
Ода «На взятие Хотина» (1739) — посвящена победе над турками. Турецкое войско одержимо адской злобой: «Не ад ли тяжки узы рвёт и челюсти разинуть хочет?». Но россы горят любовью к отечеству и императрице, и потому «чтоб орлов сдержать полёт, таких препон на свете нет». Посрамлённые турки стыдятся самого солнца. Представляется видение Иоанна Грозного и Петра Великого: они гордятся, что Анна Иоанновна продолжает их дело. Поэт призывает турок положиться на великодушие победительницы, но саму злобную Турцию ничто не спасёт: «Дамаск, Каир, Алепп сгорит; Обставят Росским флотом Крит; Ефрат в твоей крови смутится». Россия же под Анниным покровом процветает от Вислы до Китая; враг не смеет топтать полей «с пшеницей, где покой насеян»; мирные пастухи поют песни про воинскую славу.
По тексту:
- Гиперболическое упоминание об огнедышащей горе Этне
- Петр и Иван Грозный, наблюдающие сражения и поддерживающие то, что происходит
Классицизм представлял себе литературу как точную науку — Ломоносов, систематизировавший русское стихосложение и создавший теорию стилей и жанров, сам предложил их канонические образцы: «Ода на взятие Хотина» была приложена к ломоносовскому «Письму о правилах российского стихотворства» как наглядное пособие. Во многом опираясь на допетровскую традицию, Ломоносов построил свою оду по западным образцам. Её обязательные (впредь до Державина) черты — схема рифмовки, десятистрочная строфа, четырёхстопный ямб, торжественный повод, обязательная символическая генеалогия монарха (Пётр I и Иван Грозный являются с небес, чтобы одобрить продолжение своих трудов). Библейские и античные образы и фразеология, представление царицы в образе земной богини, прославление российской державы, не просто одержавшей локальную победу, но торжествующей во вселенских масштабах. Именно с хотинской оды многие (например, Белинский) ведут летоисчисление русской литературы.
Письмо о правилах российского стихотворства
В 1739 году Ломоносов публикует трактат Письмо о правилах российского стихотворства, в котором говорит о развитии реформы стихосложения. Он предлагает к существущим двум двухсложным размерам, ямбу и хорею, добавить также три трехсложных размера - дактиль (ударение в стопе падает на первый слог), анапест (на второй слог) и амфибрахий. Провозгласив эстетическое равноправие всех размеров, Ломоносов все же отдает предпочтение ямбу. По его мнению, он усиливает благородство и возвышеннность содержания и потому более всего подходит для сочения од.
/Духовные
Более личные, индивидуальные по проблематике.
Переложения псалмов. Традиция восходит к Симеону Полоцкому.
Отобрал только соответствующие его переживаниям. Центральная тема их- борьба с врагами. Вводит дополнительное (чего нет в оригинале) 143-145 псалмы.
143:
«Счастлива жизнь моих врагов!
Но те светлее веселятся,
Ни бурь, ни громов не боятся,
Которым Вышний сам покров.»
Например, Ода выбранная из Иова.
О чем вообще речь?
(вот пересказ оригинала)
В прологе повествуется о том, как сатана поставил под сомнение бескорыстность Иова-праведника и получил от Бога право испытать его. Лишившись всех своих богатств, потеряв детей, пораженный тяжким недугом, Иов не ропщет на Бога. Его терпение посрамляет сатану. Эпилог рисует торжество мужественного страдальца. Господь вознаграждает его восстановлением богатства и рождением новых сыновей, и он умирает «в старости, насыщенный днями».
Согласно библейскому повествованию, во время диалогов со своими друзьями Иов, не вынося тяжелых страданий, начал роптать на Бога, как было сказано ранее, в душе его поднялась буря сомнений. Иов проклинает день своего рождения, но в то же время его тревожат не только свои собственные страдания, но и зло, царящее в мире. Страдания праведника усугубляются тем, что он не находит у Бога справедливости. Простая связь: порок — наказание, добродетель — награда, разрушена.
Итак, после завершения бесед Иова с друзьям из бури раздается голос Божий, который обращается к нему. Именно с этого момента библейского сюжета и начинается ода.
Вот это начало:
«О ты, что в горести напрасно
На Бога ропщешь, человек,
Внимай, коль в ревности ужасно
Он к Иову из тучи рек!»
Очень важно то, что всё произведение Ломоносова – это монолог Творца. В оригинальном Библейском повествовании между двумя речами Бога находится ответ Иова, но Ломоносов в своей оде опускает этот момент. Сплавляя речи Господа в единое целое, автор тем самым фактически использует монолог как противовес человеческому ропоту и вечному недовольству.
Концовка такая:
«Имей свою в терпеньи часть.
Он всё на пользу нашу строит,
Казнит кого или покоит.
В надежде тяготу сноси
И без роптания проси.»
Краткий пересказ:
Ты червь- я бог, мне виднее, все мои действия тебе на благо
Коротко мораль:
Абсолютно все действия Творца направлены на конечное благо мира, сколь бы загадочными они ни казались людям. Все существа получают бытие от Бога. Не должно ли это навести на размышления о благости Промысла Божиего?
Контекст времени:
Эпоха поэта – это время Вольтера, Руссо с их ненавистью к Церкви, время секуляризации и всеобщего отрицания религиозных ценностей. В данном контексте «ропот Иова» - это ропот на свою судьбу целого поколения современников автора. Ломоносов же, как мы видим, выступает здесь как человек, твердо верящий в благость Творца.
Особенности:
Форма выражения философских идей автора. Монолог к человеку вообще, а не к конкретному лицу.
Всякое дополнительное:
Сумароков ругал за отход от канона. Новое поколение поэтов хвалило за примесь личности.
Радищев «Ломоносов- насадитель русского слова»
Три стиля: высокий (для од и ораторских речей), посредственный (для драм, стихов) и низкий (для комедии и обычного)