Лебедев И.Б. История психологии. Хрестоматия

91

5. Ошибочно полагать, что душа дает телу движение и тепло.

Благодаря этому мы избежим очень большой ошибки, которую делало большинство; я даже думаю, что эта ошибка является первой причиной,

которая мешала до сих пор объяснить страсти и другие явления, касающиеся души. Ошибка заключается в том, что, видя все мертвые тела лишенными тепла

идвижения, воображают, будто отсутствие души и уничтожило эти движения и это тепло. Таким образом, без оснований полагают, что наше природное тепло

ивсе движения нашего тела зависят от души, в то время как, наоборот, следует думать, что душа удаляется после смерти только по той причине, что это тепло прекращается и разрушаются те органы, которые служат для движения тела.

6. О различии между живым и мертвым телом.

Чтобы избежать этой ошибки, заметим, что смерть наступает не по вине души, но исключительно потому, что разрушается какая-нибудь из главных частей тела; и мы будем рассуждать так: тело живого человека так же отличается от тела мертвого, как отличаются часы или иной автомат (т. е.

машина, которая движется сама собой), когда они собраны и когда у них есть материальное условие тех движений, для которых они предназначены со всем необходимым для их действия, от часов или другой машины, когда она сломана и когда условие ее движения отсутствует.

7. Краткое описание частей тела и объяснение некоторых его функций.

Чтобы яснее представить это, я в немногих словах изложу здесь устройство машины нашего тела. Нет, по-видимому, человека, который бы не знал, что у нас имеются сердце, мозг, желудок, нервы, артерии, вены и т. п.; всем известно также, что принимаемая пища поступает в желудок и кишки, где их сок,

проходящий через печень и по всем венам, смешивается с кровью,

содержащейся в них, и таким образом увеличивает ее количество. Те, кто хоть немного знаком с медициной, знают, кроме того, как устроено сердце и каким

92

образом венозная кровь может легко проходить из полой вены в правую половину сердца и оттуда поступать в легкое через сосуд, называемый артериальной веной; как затем она возвращается из легкого в левую половину сердца через сосуд, называемый венозной артерией, и, наконец, проходит оттуда в большую артерию, ветви которой расходятся по всему телу. Все, кого не ослепил авторитет древних и кто захотел открыть глаза для того, чтобы проверить мнение Гарвея о циркуляции крови, совершенно не сомневаются в том, что все вены и артерии тела являются как бы каналами, по которым кровь непрерывно и быстро течет, направляясь из правой полости сердца по артериальной вене, ветви которой рассеяны по всему легкому и соединены с венознойартерией; по последней кровь проходит из легкого в левую половину сердца, затем оттуда идет в большую артерию, ветви которой, рассеянные по всему остальному телу, соединены с ветвями вены, снова проводящими ту же самую кровь в правую полость сердца; обе эти полости есть как бы шлюзы,

через каждый из которых проходит кровь при каждом круге, совершаемом ею в теле. Кроме того, известно, что все движения членов человеческого тела зависят от мускулов; эти мускулы так противопоставлены друг другу, что когда один из них сокращается, то притягивает к себе ту часть тела, к которой он прикреплен, и заставляет в то же время удлиниться противоположный ему мускул; затем, в тот момент, когда последний сокращается, первый мускул удлиняется, увлекая за собой ту часть тела, к которой он прикреплен. Наконец,

думают, что все движения мускулов, как и все чувства, зависят от нервов,

представляющих собой как бы маленькие ниточки или маленькие трубочки,

идущие от мозга и содержащие подобно ему известный воздух, или очень нежный ветер, называемый «животными духами».

8. О принципе всех этих функций.

Но вообще неизвестно, каким образом эти «животные духи» и эти нервы влияют на движения и чувства; точно так же неизвестно, каково телесное начало, заставляющее их действовать. Хотя я уже несколько касался этих

93

вопросов в других сочинениях, все же я должен здесь вкратце заметить, что,

пока мы живы, в нашем сердце имеется непрерывное тепло, представляющее собой вид огня, поддерживаемого венозной кровью, и что этот огонь есть телесный принцип всех движений частей нашего тела.

9. Каким образом происходит движение сердца.

Первое действие этой теплоты заключается в том, что она расширяет кровь,

которой наполнены полости сердца; благодаря этому кровь, принужденная занять больше места, стремительно проходит из правой полости в артериальную вену и из левой полости – в большую артерию. Затем, когда прекращается это расширение, новая кровь из полой вены немедленно поступает в правую полость сердца, а из венозной артерии – в левую полость,

потому что у выходов этих четырех сосудов имеются маленькие кожицы,

расположенные так, что кровь может войти в сердце только через два последних выхода и выйти из него не иначе как только через два других. Новая кровь, вошедшая в сердце, немедленно там разрежается таким же образом, как и предшествующая. В этом и заключается пульс, или биение сердца и артерий;

биение это повторяется столько раз, сколько раз новая кровь поступает в сердце. Только это и сообщает крови ее движение и заставляет ее непрерывно течь во всех артериях и венах, благодаря чему тепло, имеющееся в сердце,

передается другим частям тела и служит для них питанием.

10. Как «животные духи» образуются в мозгу.

Здесь важнее всего то, что все наиболее подвижные и наиболее легкие частицы крови, разреженные в сердце теплом, поступают непрерывно в большом количестве в полости мозга. Причина этого состоит в том, что вся кровь, выходящая из сердца по большой артерии, направляется в мозг по прямой линии, но не имеет возможности полностью туда войти, ввиду того что проводящие пути очень узки; лишь самые подвижные и легкие частицы крови проникают в мозг, в то время как остальные расходятся по другим частям тела.

94

Эти-то очень легкие частицы крови образуют «животные духи». Для этого им не нужно ничего другого, как только отделиться от прочих, менее легких частиц крови. Таким образом, то, что я называю здесь «духами», есть не что иное, как тела, не имеющие никакого другого свойства, кроме того, что они очень малы и движутся очень быстро, подобно частицам пламени, вылетающим из огня свечи. Они ничем не задерживаются, и, по мере того как некоторые из них попадают в полости мозга, другие выходят оттуда через поры, имеющиеся в веществе мозга; эти поры проводят «духи» в нервы и из нервов в мускулы,

благодаря чему тело принимает различные положения.

11. Каким образом происходят движения мускулов.

Единственная причина всех движений членов тела заключается в том, что некоторые мускулы сокращаются, а противоположные им растягиваются, как уже было сказано, а единственная причина, вызывающая большее сокращение одного мускула в сравнении с противолежащими, заключается в том, что в него из мозга поступает немного больше «духов». Движение членов тела происходит не потому, что «духов», непосредственно выходящих из мозга, достаточно для того, чтобы привести в движение мускулы, а потому, что они заставляют другие «духи», имеющиеся в мускулах, немедленно же выйти из одного и перейти в другой; тот, из которого они выходит, растягивается и слабеет, а тот,

в который они входят, немедленно наполняется ими, сокращается и приводит в движение ту часть тела, к которой он прикреплен. Это станет понятным, если обратить внимание на то, что весьма немного «животных духов» поступает непрерывно из мозга в отдельный мускул. В каждом мускуле всегда имеется известное количество других «духов»; они движутся в нем очень быстро,

иногда только кружатся на одном и том же месте, когда не находят себе выхода, а иногда переходят в противоположный мускул. В каждом мускуле имеются небольшие отверстия, через которые эти «духи» могут перейти из одного в другой; эти отверстия расположены так, что, когда «духи», идущие из мозга к одному мускулу, имеют некоторый перевес над поступающими в

95

другой, они открывают все входные отверстия, через которые «духи» последнего мускула могут перейти в первый. В то же самое время открываются выходы, через которые «духи» последнего переходят в первый; благодаря этому все «духи», содержавшиеся раньше в этих двух мускулах, немедленно накапливаются в одном из них, наполняя и сокращая его, в то время как другой растягивается и ослабевает.

12. Каким образом предметы внешнего мира действуют на органы чувств.

Сейчас необходимо еще установить причины, по которым «духи» не всегда одинаково проходят из мозга в мускулы, а иногда направляются в одни мускулы в большем количестве, чем в другие. Помимо влияния души, которая,

как я укажу после, является одной из этих причин, имеются еще две другие,

зависящие только от тела; их необходимо отметить. Первая состоит в разнообразии движений, возбужденных в органах чувств их объектами. Это я подробно объяснил в «Диоптрике». Но для того чтобы тем, кому попадется настоящее мое сочинение не нужно было читать прочие мои труды, я скажу еще раз, что следует обратить внимание на три составные части нервов. Во-

первых, на их сердцевину, или внутреннее вещество, которое тянется в виде тонких ниточек от мозга, откуда оно берет свое начало, до оконечностей других членов, с которыми эти ниточки соединены; во-вторых, на облегающие их оболочки, являющиеся продолжением тех, которые покрывают мозг; они образуют маленькие трубочки, заключающие эти ниточки, и, в-третьих, на

«животные духи», переносимые по этим самым трубочкам из мозга в мускулы. «Духи» – причина того, что эти ниточки остаются совершенно свободными и благодаря этому так натянутыми, что малейший предмет, касающийся той части тела, где находится конец одной из нитей, приводит благодаря этому в движение ту часть мозга, откуда эта ниточка выходит, подобно тому как движение одного конца веревки приводит в движение другой.

96

13. Действие внешних предметов может различно проводить «духи» в

мускулы.

Я показал в «Диоптрике», каким образом видимые предметы передаются нам только благодаря тому, что они приводят в движение посредством прозрачных тел, находящихся между ними и нами, соответствующее место маленьких ниточек оптических нервов, находящихся в глазном дне, и затем то место мозга, откуда выходят эти нервы. Повторяю, они приводят в движение нервы столь разнообразно, что дают нам возможность видеть разнообразие вещей, и движения, передающие нашей душе эти предметы, происходят непосредственно не в глазу, а в мозгу. Поэтому легко, например, понять, что звуки, запахи, вкусовые ощущения, тепло, боль, голод, жажда и вообще все объекты как наших внешних чувств, так и наших внутренних вожделений также вызывают некоторое движение нервов, при их посредстве передающееся мозгу. Кроме того, что эти различные движения порождают в нашей душе различные чувства, они могут также независимо от нее заставить «духи» направиться скорее к одним мускулам, чем к другим, и, таким образом,

приводят в движение части нашего тела. Я покажу это только на одном примере. Если кто-либо внезапно придвигает к нашим глазам руку, как будто для того, чтобы нас ударить, то лишь с трудом удается удержаться от того,

чтобы не закрыть их, хотя бы мы и знали, что это – наш друг, что он делает это только в шутку и что он безусловно постарается не причинить нам никакого вреда. Этот пример показывает, что глаза закрываются вне зависимости от нашей души, так как это происходит против нашей воли – единственного или,

по меньшей мере, главного проявления ее деятельности. Механизм нашего тела устроен так, что движение этой руки к нашим глазам вызывает другое движение в нашем мозгу, который направляет «духи» в мускулы, заставляющие наши веки закрываться.

97

14. Различие, существующее между «духами», также может быть причиной их разнообразного течения.

Другой причиной, заставляющей «животные духи» идти в мускулы различными путями, является неодинаковая подвижность «духов» и

разнообразие их частиц. Так как некоторые из их частиц больших размеров и более подвижны, чем другие, то они значительно раньше проходят по прямой линии в углубления и поры мозга и благодаря этому направляются в те мускулы, куда они не попали бы, если бы у них было меньше силы.

15. Причины их разнообразия.

Это неравенство может происходить от разных веществ, из которых «духи» составлены. Это видно у тех, кто много пил вина; пары этого вина, быстро входя в кровь, поднимаются от сердца к мозгу, где они превращаются в «духи»;

последние, будучи более действенными и находясь в большем количестве, чем обычно, могут заставить тело двигаться самым различным и необычным образом. Это различие «духов» может также происходить от различного состояния сердца, печени, желудка, селезенки и других частей тела,

способствующих их зарождению. Здесь необходимо главным образом указать на маленькие нервы, находящиеся у основания сердца; они служат для расширения и сужения входных отверстий его полостей, благодаря чему кровь,

расширяясь более или менее сильно, порождает различные «духи». Следует также заметить, что хотя кровь, входящая в сердце, поступает туда из различных частей тела, тем не менее часто бывает, что она больше проходит из одних частей, чем из других, потому что нервы и мускулы, соответствующие этим частям, оказывают на нее больше давления или приводят в большее движение. В зависимости от различия частей, из которых кровь поступает в большем количестве, она различно расширяется в сердце и затем порождает

«духи», имеющие различные свойства. Например, та кровь, которая идет из нижней части печени, где находится желчь, расширяется в сердце иначе, чем кровь, идущая из селезенки, а последняя иначе, чем кровь, поступающая из вен

99

Наши желания двух родов. Одни – проявление деятельности души, они заканчиваются в ней, когда, например, мы хотим любить Бога или вообще отнести нашу мысль к какому-нибудь, совершенно нематериальному предмету.

Другие проявления оканчиваются в нашем теле, когда, например, благодаря только нашему желанию погулять наши ноги начинают двигаться и мы идем.

19. О восприятии.

Наши восприятия также двух родов: одни происходят в душе, другие – в

теле. Те, которые вызываются душой, суть восприятия наших желаний,

воображения или других зависящих от нее мыслей. Несомненно, мы не знали бы, чего желаем, если бы не представляли желаемую вещь. В нашей душе это было бы желанием чего-то, но можно сказать, что это в ней страсть к восприятию того, чего она желает. Но так как это восприятие и это желание действительно одно и то же, то название дается всегда в зависимости от того,

что преобладает. Поэтому обыкновенно это восприятие называется не страстью, а только действием.

20. Вымыслы и другие мысли, образуемые душою.

Когда наша душа старается вообразить нечто совершенно несуществующее,

например заколдованный замок или химеру, либо когда она стремится рассматривать нечто только умопостигаемое, но невообразимое, например свою собственную природу, – то восприятия этого рода зависят главным образом от воли, способствующей их проявлению. Поэтому их считают скорее действиями, чем страстями.

21. Фантазии, имеющие причиной только тело.

Среди восприятий, связанных с телом, большая часть зависит от нервов, но есть также такие, которые совершенно от них не зависят. Они называются фантазиями (вымыслами – imagination), точно так же как те, о которых я только что говорил. Последние отличаются от первых тем, что наша воля совершенно не участвует в их образовании, вследствие чего они не могут быть отнесены к

100

числу проявлений душевной деятельности. Они происходят только оттого, что

«духи», не одинаково возбужденные, встречая в мозгу следы различных предшествующих впечатлений, случайно избирают направление скорее через одни поры, чем через другие. Таковы иллюзии наших снов, а также наши мечты, которые часто появляются у нас, когда мы бодрствуем, когда наша мысль поверхностно блуждает, не обращая ни на что внимания. Одни из таких вымыслов являются страстями души, если понимать это слово в его собственном и более узком значении, но они могут быть так названы и в том случае, если рассматривать их шире. Однако они не зависят от такой основной и определенной причины, как восприятия, образующиеся в душе благодаря нервам; прежде чем мы их точнее узнаем, они кажутся нам только тенью или картиной, поэтому следует обратить внимание на различие, которое имеется между ними и другими восприятиями.

22. О различии, которое имеется между прочими восприятиями.

Все восприятия, которые я еще не рассматривал, появляются в душе благодаря нервам, и различие между ними заключается в том, что одни мы относим к предметам, находящимся вне нас и отражающимся в наших чувствах, другие же связываем с нашим телом или с некоторыми из его частей и, наконец, остальные – с нашей душой.

23. О восприятиях, которые мы относим к внешним предметам.

Восприятия, относимые к вещам, находящимся вне нас, например к объектам наших чувств, вызваны, по крайней мере когда мы судим правильно,

предметами, возбуждающими некоторые движения в органах внешних чувств и при помощи нервов в мозгу, благодаря чему душа их чувствует. Когда мы видим свет свечи или слышим звук колокола, этот свет и этот звук являются двумя различными действиями, которые только тем, что они производят два различных движения в некоторых из наших нервов и посредством их в мозгу вызывают в душе два различных чувства, относимые нами к предмету