- •39. Методы научного и философского знания: структурализм. Представление о структуре. Шаги работы метода. К. Леви-Стросс «Структурализм и экология».
- •21. Типы научной рациональности. Границы рационалистической парадигмы и проблема ее преодоления. Особенности философского мышления постмодерна.
- •48. Природа и генезис эстетических ценностей. Трансформация эстетического в культуре второй половины XX – нач. XXI вв.
- •37. Обоснование в. Дильтеем деления наук на «науки о природе» и «науки о культуре». Критика объяснительного подхода.
- •4. Наука как форма знания и социальный институт. Влияние науки на культуру и мышление XX-XXI вв. Проблемы психологии научного творчества.
- •44. Методы научного и философского знания: «понимающая социология» м. Вебера. Понятие «идеальный тип» и его общетеоретическое значение. Работа м. Вебера «Город».
- •38. М.М. Бахтин. К методологии гуманитарных наук. Поиски новых гуманитарных методологий в современной философии (б. Латур).
- •14. Онтология, гносеология и аксиология как основные разделы философии. Ключевые проб
- •27. Критическая философия и. Канта: задачи, основные проблемы и понятия.
- •30. История эстетической мысли: характеристики эстетики Дальнего Востока и античности.
- •33. История эстетики: эстетика Нового времени. Связь эстетических и философских идей Нового времени с процессами формо- и стилеобразования в барокко и классицизме.
- •29. Эстетика как раздел философского знания и мировоззренчески-методологическая основа эстетической деятельности. Предмет и методы эстетики.
- •12. Динамика науки. Закономерности развития научного знания. Научная революция как способ смены парадигмы научного знания.
- •11. Этапы развития научной мысли. Характеристика науки Нового времени.
- •7. Этапы развития научного знания. Характеристики античной научной мысли.
- •28. Философия ф. Ницше. Программа «переоценки ценностей».
- •9. Этапы развития научной мысли. Характеристики научного знания западноевропейского Ср
- •46. Синергетика как направление изучения систем. Основные направления в развитии синергетики. Основные понятия синергетического подхода.
- •40. Влияние структуралистского метода на художественную и архитектурную практику и эстетическую теорию. Структурализм, постструктурализм, деконструктивизм.
- •17. Основные проблемы и модели философствования: натурфилософия, культуроцентризм, социоцентризм, теоцентризм.
- •50. Особенности проектного мышления и творческой деятельности в архитектуре и дизайне.
- •43. Методы научного и философского знания: герменевтика. «Школа анналов» и ее подход к пониманию культуры.
- •32. История эстетики: эстетика западноевропейского средневековья и эпохи Возрождения и ее влияние на формообразование в архитектуре, костюме, предметной среде.
- •36. Понятия метода и методологии. Роль методологии в теоретической работе.
- •15. Диалектика как способ представления философского и научного знания (на примере статьи б. Гутнера «Знание как событие и процесс»)
- •45. Системный подход и его значение для развития теории. Трактовки системы в XX-XXI вв.
- •23. Критический анализ редукционизма в познании и практике.
- •8. Этапы развития научного знания. Специфика научной мысли Древнего Египта, Месопотамии, Индии.
- •18. Классическая и неклассическая формы философствования (на конкретных примерах).
- •47. Специфика философского осмысления техники и технических наук. Структура и функции технического мироотношения. Социокультурная оценка техники в философии XX в.
- •24. Философия Платона. Учение об идеях: онтологический, гносеологический, эстетический аспекты. Роль учения об идеях для развития теоретического и научного знания.
- •10. Этапы развития научной мысли. Наука эпохи Возрождения.
- •31. История эстетической мысли: Эстетика Платона и Аристотеля и ее взаимосвязь с практикой античной архитектуры и технэ. Специфика античной архитектурной мысли.
- •13. Специфика философского знания. Ж. Делез, ф. Гваттари «Что такое философия», Мамардашвили м. К. «Как я понимаю философию».
- •26. Рационалистический метод р. Декарта и его значение для развития научного и философского знания.
- •25. Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о четырех причинах.
- •34. Особенности современной художественной ситуации. Проблемы и категории современной эстетики. Сравнительный анализ классической и неклассической эстетики.
- •49. Специфические особенности искусства, архитектуры, дизайна как эстетических видов деятельности.
50. Особенности проектного мышления и творческой деятельности в архитектуре и дизайне.
1 Дизайн/архитектура сочетает в себе: - образное мышление художника - системное мышление ученого - инновационное мышление изобретателя 2 Дизайн/архитектура как синтетическая дисциплина, находящаяся на стыке различных областей знаний также должна сочетать экологическое (экология природы/экология культуры), экономическое, и другие типы мышления. 3 Особенности проектного мышления как творческой деятельности связаны с формированием образного мышления. Образное мышление в дизайне предстает в качестве эстетической рефлексии на окружающий нас мир. Образное мышление складывается: 1 во-первых, из эмоционально-чувственного и личностного восприятия образов окружающей действительности с помощью слуховых, зрительных, обонятельных, осязательных органов чувств. 2 во-вторых – из комплексной оценки суммарного ощущения от состояния и качества воспринимаемого. В процессе проектирования идет постоянная культивация образного восприятия и мышления, развития воображения. Пережитый образ в той или иной мере перерабатывается и ретранслируется (материализуется) в определенную форму в виде объективного концептуального образа (графика, слово, цвет, символ и т.д.) «Отнесение пережитого к другому есть обязательное условие продуктивного вживания и познавания и этического и эстетического». (Бахтин М. Автор и герой в эстетической деятельности)
22. Проблема человека в истории философии: основные подходы и модели (на конкретных примерах). Связь антропологической проблематики с теорией и практикой в эстетической сфере и художественном творчестве.
Антропология. Какова природа человека? - Натуроцентризм - трактовка человека как природного существа. Этой модели человека свойственно то, что на него распространяются все характеристики природы. Может присутствовать тема циклов жизни. Разум не ставится на первое место. Такой человек в социальном плане мыслится как одиночка. - Теоцентризм. Религиозно-окрашенная философия. Человек был создан по образу и подобию бога. Душа индивидуально окрашена. В социальном плане предполагается единство с себе подобными. В этическом плане преобладает модель служения и послушания. - Социоцентризм. Человек трактуется как элемент. Человек может поступиться индивидуальностью во имя вхождения в целое. Первые социоцентристы - это Конфуций и Сократ. - Человек как частица культуры. Культура связывается с творчеством, созиданием. Культура творит человека, а человек творит культуру. В человеке подчёркивается творческий потенциал.
Философия Древнего Востока о человеке. 1.Древнеиндийская философия. Человек- часть мировой души. Человеку присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей. 2.Философия Древнего Китая. Конфуций: В центре его философии находится человек, его земная жизнь и существование. Даосизм. Человек должен следовать в своей жизни принципу дао, т.е. его поведение должно согласовываться с природой человека и вселенной. Проблема человека в философии Древней Греции. Человек- часть космоса, как микрокосм, являющийся отражением макрокосмоса, понимаемого как живой организм. 1.Сократ -изучает внутренний мир человека, его душу и добродетели - познание самого себя 2. Платон -душа является субстанцией, которая делает человека человеком, а тело рассматривается как враждебная ей материя. 3. В концепции Аристотеля человек,— это общественное животное, наделенное разумом. Социальность и разумность — две основные характеристики, отличающие его от животного. Средневековая концепция человека. Человек- часть мирового порядка, установленного Богом. Человек есть «образ и подобие Бога». Человек в философии эпохи Возрождения. Стремление человека к добру, счастью и гармонии. Философия проникнута гуманизмом, автономией человека, верой в его безграничные возможности. Человек Нового времени. Декарт: мышление- свидетельство человеческого существования, что вытекает уже из его основополагающего тезиса: «мыслю, следовательно, существую». Человек- продукт природы Немецкая классическая философия. Кант стремится утвердить человека в качестве автономного и независимого начала и законодателя своей теоретической и практической деятельности. Антропологическая проблема в русской философии. Н.Г. Чернышевский: Человек — высшее произведение природы. Вл. Соловьев: Человек —совмещает в себе всевозможные противоположности. Человек есть вместе и божество и ничтожество. В русской философии сверхчеловек — это богочеловек. Ее антропология носит сугубо гуманистический характер, утверждая превосходство добра над злом и бога над дьяволом.