- •«Истина» и «психика»
- •Наука о мышлении больше никогда не будет прежней
- •«Нейрофизиологический переворот»
- •Мышление не ограничивается языком и речью
- •Единицей мышления является «интеллектуальный объект»
- •«Интеллектуальная функция»
- •Несовпадение «реальности» и «представлений о реальности»
- •Производство «содержания»
- •«Фактическая реальность» и «реконструкция реальности»
- •«Эффект чувства реальности» и «эффект разрыва»
- •Уязвимости мышления
- •Реконструкция «фактической реальности»
- •Актуальная «практика мышления»
- •Конструирование «объектов мышления»
- •Создание «инвариантных моделей»
- •Происхождение «сущностей»
- •«Сущности» как способ интерпретации содержаний
- •«Эссенциальная сущность» и «инвариант»
- •Реконструкция и замкнутость
- •Возникновение «интеллектуальных объектов»
- •«Мышление» и «содержание»
- •Вневременные «процессы»
- •«Неосознанность» интеллектуальной функции
- •Феномен «отношения»
- •Ограниченность поля мышления
- •Мышление как усложнение интеллектуальных объектов
- •Работа в «поле мышления»
- •«Мысленный эксперимент»
- •Существование интеллектуальных объектов
- •Фактическая реальность и проблема производства «нового»
- •Иллюзия «наблюдателя»
- •«Думать о» и «думать что-то»
- •Мы всегда «думаем что-то»
- •Иллюзия внутреннего восприятия
- •Существенно лишь то, что мы думаем на самом деле
- •Действие по собственной дегуманизации
- •Эффект «диссоциации»
- •Проблемы мышления
- •Возможности мышления
- •Универсальность реконструкции
- •Неспецифическая интенция
- •«Пустое место»
- •Множественность контекстов
- •Аппроксимация
- •Методология «общая» и «частная»
- •Специфичность инвариантов и универсалий
- •Уровни реконструкции
- •Блочный подход
- •Рекурсивность интеллектуальной функции
- •Определение «реальности»
- •«Магия языка»
- •«Скандал в философии»
- •«Дегуманизация познания»
- •Методология мышления
- •Границы реального
- •Фикция наблюдателя
- •Место в реальности
- •Объем и плотность знания
- •«Карта территории»
- •«Модельное отношение» и рационализация
- •«Внутри головы»
- •«Луч внимания»
- •Иллюзия «независимости»
- •«Объективное» и «субъективное»
- •«Более» или «менее» реально?
- •«Изготовление» фактов
- •Парадокс и граница «понимания»
- •«Понимание» как «объяснение»
- •«Дух в машине»
- •«Мнимые реальности»
- •Уловка «уровней реальности»
- •«Несокрытость»
- •Отношение отношений
- •Реальность реконструкции
- •Между реальностью и представлением
- •Реальность и факты реальности
- •Структура факта и пропозиция
- •Факт реальности и интеллектуальный объект
- •Отношения и топосы
- •Видение отношений
- •Интеллектуальная функция и отношение
- •Топос пространства мышления
- •Сущности и содержание
- •Тяжесть интеллектуальных объектов
- •Положение вещей
- •Концептуальная модель
- •Список использованных изображений
методология мышления, черновик |
67 |
раздражение, уже в границах нашей собственной нервной си стемы, перекодируется в нервный импульс, и весь последую щий путь воссоздания интеллектуального объекта — уже на на шей, так сказать, психической территории — по тем же самым, в сущности, механизмам, как и те, что были описаны на приме ре «восприятия», приводит к формированию уже нашего ин теллектуального объекта, а не того, что был как бы нам передан.
Единственное отличие в способе нашего восприятия ка кого-то внешнего объекта (например, собаки) и сложного по нятия (например, «апории», «имманетности», «комплексного числа», «глубинной структуры предложения», «бозона Хигг са», «аллельного гена» и т. д. и т. п.) — то количество «ага-эф- фектов», которые должны сработать в нашем мозгу, пока соот ветствующий интеллектуальный объект будет в пространстве нашего мышления формироваться.
«Мышление» и «содержание»
Возникновение интеллектуальных объектов в простран стве психического происходит постоянно — мы выявляем их в поле своего восприятия (как, действительно, некие фигуры на фоне): дерево на горе, птица в небе, подушка на кровати. Но мы ведь производим их и просто внутри собственного про странства психического — например, осознав по отношению к какому-то человеку обиду или методом умозаключений «обна ружив» способ, позволяющий одновременно сложить по цветам все стороны кубика Рубика.
Причем и это восприятие «физического объекта», и это осоз нание своей эмоциональной реакции, которая сама является для мышления «интеллектуальным объектом», и это уясненное или выдуманное нами «правило» — все это интеллектуальные объек ты, находящиеся уже и только в нашем пространстве психическо го, в моем индивидуальном мире интеллектуальной функции.
Отличия, которые мы обнаруживаем между разными ви дами (типами) интеллектуальных объектов, могут казаться нам чрезвычайно существенными — мол, тут у нас «чувства», а тут «абстрактные числа», тут «физические закономерно сти», а тут «метафизика существования». Но все они совер шенно несущественны для мышления как такового.
https://t.me/medicina_free
методология мышления, черновик |
69 |
Именно так, как этот фон, выглядит, в действительности, и пространство психического. По существу, оно как бы отсут ствует — мы его не замечаем, потому что наша интеллектуаль ная функция занята «интеллектуальными объектами». Да, мы видим не само это пространство психического (предполагае мое нами умозрительно), а «интеллектуальные объекты» и их отношения, которые, собственно, и обусловлены феноменом «интеллектуальной функции».
То есть все, как и с восприятием этой картины: сначала мы видим на ней «старика», «череп», «кусок белой ткани», «красный плащ», «книгу», «стол»...
Тут мы замечаем, что старик что-то «читает», перо в его руке заставляет задуматься о том, что он «пишет» или «делает пометки в книге». И нам нужны дополнительные интеллекту альные объекты, которые сейчас не находятся в поле нашего восприятия, чтобы идентифицировать в старике «св. Иерони ма», а саму картину как «работу великого Караваджо».
Эти — дополнительные — объекты находятся, скажем так, в мире гипотетической (или общей для нашего вида) интел лектуальной функции. То есть такой «мир интеллектуальной функции» — это все возможные «интеллектуальные объекты», которые могут оказаться в пространстве психического (по су ществу, речь идет о культурно-историческом содержании, как его понимал Л. С. Выготский). Причем «оказываются» они в нем не автоматически, не вносятся в него неким произволом как нечто готовое и так данное, а всякий раз и непосредствен но воспроизводятся конкретной психикой через отношение — интеллектуальную функцию — с другими, уже существующи ми в ней интеллектуальными объектами.
Чтобы во мне возникли интеллектуальныеобъекты «св. Иеро ним» или «великий Караваджо», я должен произвести огромную работу — своей собственной интеллектуальной функцией — по их производству. Если мне скажут — «св. Иероним» или «великий Караваджо», а в моем индивидуальном мире интеллектуальной функции не существует не только соответствующих интеллекту альных объектов («св. Иеронима» и «великого Караваджо»), но и смежных с ними — «религии» и «святых», «художников» и их возможного «величия», — соответствующая информация просто не будет мною воспринята и отскочит как горох от стенки.
https://t.me/medicina_free
70 |
интеллектуальная функция |
Однако же если я знаю что-то о христианстве — то есть соответствующие интеллектуальные объекты во мне уже были сформированы, то указание на «святость» Иеронима позво лит моей интеллектуальной функции иначе воспринять то, что изображено на картине, — начиная с нимба, который я за мечу над головой «старика», и заканчивая тем, что я присвою его «чтению-писанию» какой-то особый, мистический, может быть, или просто религиозный смысл.
То же самое касается и «великого Караваджо»: не так просто создать во мне соответствующий интеллектуальный объект — я должен знать (то есть уже иметь в себе некогда сформированные мною соответствующие данной тематике ин теллектуальныеобъекты) что-тоо «живописи» и ее «мастерах», о «перспективе в живописи», о «свете» и т. д. И в зависимости от того, насколько много в моем индивидуальном интеллекту альном пространстве соответствующих тематике интеллекту альных объектов и насколько они сложны (знаю ли я, напри мер, об особенностях живописи Леонардо да Винчи, Брейгеля или Рембрандта), этот — новый интеллектуальный объект — обретет для меня, в процессе этого моего воссоздания его в себе посредством соответствующей интеллектуальной функ ции (возможных соотнесений с другими множествами интел лектуальных объектов), ту или иную степень значимости, со ответствующий, условно говоря, вес.
То есть на всех уровнях психического — и элементарного восприятия, и самого сложного интеллектуального рассужде ния (по крайней мере, такое различение предложила бы нам традиционная «общая психология») — осуществляется одна и та же интеллектуальная функция по образованию (воссоз данию в пространстве нашей психики) интеллектуальных объектов. Мы их идентифицируем как объекты (из множества раздражителей возникает нечто — некая «штука»), а далее со относим с тем содержанием психики (другими интеллектуаль ными объектами), которое в ней уже есть.
Таким образом, воспринятая «штука» (единица мышле ния) претерпевает усложнения — как бы возводится в степень тех знаний (интеллектуальных объектов), которыми мы облада ем, и обретает для нас соответствующее значение — значитель ное, если соответствующих интеллектуальных объектов много
https://t.me/medicina_free