книги2 / 42

Существенная корректировка смысла и цели воспитания ведёт к необходимости обновления методологии воспитания. В Концепции в единой системе методологических оснований в их последовательном взаимодополнении выступает ценностно-антропологический подход, общая теория систем, теория «понимающей стратегии», принципы синергетики и философия народной жизни, историко-культурного опыта Русского Севера (Вологодской области). Логически выстроенная совокупность методологических позиций последовательно усиливает обоснование общей формы организации воспитания: сложной, открытой, неравновесной, но управляемой общественно-государственной системы воспитания и её аспектов:

‒описание участия различных социальных субъектов взаимодействия

всоздании такой системы;

‒уровни ОГСВ;

‒деятельные механизмы взаимодействия субъектов воспитания, где

вцентре ребёнок как субъект и как объект воспитания;

‒ценностное содержание современного воспитания;

‒модель общего процесса создания системы воспитания;

‒формы, технологии, методы воспитания;

‒показатели оценки уровня зрелости необходимой системы воспи­

тания.

2.4. Роль педагогики в организации и функционировании общественно-

государственной системы воспитания.

В концептуальном подходе к созданию ОГСВ ведущим выступает педагогический контекст.

Нужна педагогически обоснованная организация новой системы воспитания.Необходимонеослабить,аусилитьпроявлениепрофессиональнопедагогического мышления и педагогического опыта, влияние развитых профессионально-личностных качеств педагогов на воспитательные процессы.Толькопрофессиональноподготовленныевпедагогическихучебных заведениях специалисты способны составить организационное ядро создания новой педагогической системы – общественно-государственной, применять доказавшие свою эффективность методы воспитания (не начинать всёсбелоголиста),осознанногенерироватьновыеметодыипроцессывоспитания, возвращать в теорию и практику массового воспитания традиции народной, прежде всего семейной, педагогики, народной культуры.

История педагогики в нашей стране знала интеллектуально и профессионально неуклюжие попытки заменить педагогику в образовательно-

21

воспитательной работе с детьми и это вело к разбалансировке исследований и практики воспитания.

Педагогике предстоит и самой существенно измениться: переосмыслить сущность и назначение воспитания в условиях нарастающей динамичности и противоречивости различных социальных факторов, вторгающихся в сферу детства; расширить объекты своего предмета и анализа, овладеть новыми методологическими подходами, разрабатывать механизмы взаимодействия с широким спектром социальных институтов, выходить на открытие педагогических закономерностей в сфере воспитания, добиваться устойчивого развития воспитания.

Педагогика в соответствии со своей природной сущностью занимает в Концепции свою собственную позицию, играет свою незаменимую и определяющую социальную роль в переплетении социальных процессов, связанных с созданием и функционированием ОСГВ. Никто, кроме педагогов и педагогики, не может взять на себя эту ответственную роль и проявить свои возможности как межпредметной науки в выполнении этой роли. Педагогика в определённой мере всегда была межпредметной наукой, но сейчас этот спектр её особенностей значительно усиливается.

3. Обновление методологии для новой системы воспитания

Социально-педагогическая цель воспитания не может быть достигнута только педагогическими средствами. Методологические подходы к созданию ОГСВ следует искать в широком общенаучном, межпредметном пространстве.

3.1. Ценностно-антропологический подход – исходная методологическая опора создания ОГСВ.

В отечественной педагогике антропологический подход был ясно представлен русской общественности уже К.Д. Ушинским [17] и с тех пор так или иначе развивается. В настоящее время вошёл в теорию и практику образования и аксиологический подход. Автор Концепции обосновывает нераздельность этих двух методологических подходов в воспитании, ориентированном на становление человека [8, с. 24–28].

Человек с его ведущей характеристикой – ценностными ориентациями – адекватно описывается как индивид, личность и социальный субъект

22

с позиции аксиологии. Человек есть то, что он ценит и чем руководствуется в жизни. В воспитательном смысле категория «человек» наполнена ценностным содержанием, освоенной гаммой социально значимых ценностей. Поэтому антропологический и аксиологический подходы к воспитанию выступают в неразрывном единстве, не существуют один без другого, создавая синтетический ценностно-антропологический подход к современному воспитанию.

3.2. Общая теория систем в создании ОГСВ.

Система есть целостный объект, элементы которого находятся во взаимных отношениях.

Концепция опирается на общую теорию систем (А.Н. Аверьянов, В.Н. Садовский и др.) [1; 13]. Любая система характеризуется общенаучными (родовыми) качествами:

‒система есть целостность, обладающая системообразующим каче-

ством;

‒наличие элементов системы с их функциональной ролью, детерминированной системообразующим качеством;

‒структура системы: связи, отношения между элементами;

‒взаимосвязь со средой: вхождение конкретной системы в структуры более общих систем и в то же время дифференцированной от них;

‒саморазвитие системы при определенных условиях.

Значение общей теории систем для организации ОГСВ:

‒общая теория систем задает обязательную совокупность качеств целенаправленно организованной системы воспитания;

‒в этой совокупности качеств ведущее значение имеет определение системообразующего качества, создающего целостность системы;

‒целостность ОГСВ определяют национально значимые ценности: они вводятся как системообразующее качество.

Общая теория систем сформировалась в категориях прежде всего авторитарной организации социальных систем, необходимо ее согласование

ссовременной философско-методологической теорией стратегий.

3.3. Методология «понимающей стратегии» в организации ОГСВ.

Стратегия – деятельность, направленная на получение планируемого результата с учётом перспективы долговременного развития [5; 16].

Она может рассматриваться в двух вариантах.

Классическая интерпретация стратегии отражает авторитарное представление о взаимодействии, где:

23

‒заранее определена линия поведения субъектов;

‒выделены главенствующая, подчиняющая и подавляющая роль одних субъектов и подчиняющаяся роль других субъектов;

‒включение подчиняющихся субъектов в заданную логику развертывания событий;

‒превращение такой стратегии в стратагему.

Современное философское понимание стратегии – «понимающая стратегия» [5], иначе называемая стратегией социального взаимодействия. Она описывается такими характеристиками:

‒рассмотрение общества как полисубъектного образования;

‒гуманистически ориентированное представление о взаимодействии;

‒деятельностная роль субъектов взаимодействия;

‒взаимное принятие социальными субъектами интересов, притязаний, установок.

Значение «понимающей стратегии» для организации ОГСВ:

‒закладывается новый, человеко-ориентированный стиль мышления

ивзаимодействий в воспитании;

‒конкретизируются положения общей теории систем применительно к ОГСВ, её базовые качественные характеристики с позиции «понимания» субъектами друг друга;

‒она позволяет начать разработку деятельных механизмов создания

иразвития ОГСВ.

Общая теория систем и «понимающая стратегия» продвигают решение поставленной проблемы, но не решают ее полностью: не затрагивается вопрос достижения устойчивости воспитательных систем в условиях непрерывной динамики социальной действительности.

3.4. Принципы синергетики в организации ОГСВ.

Синергетика, появившись в недрах естественных наук, постепенно входит в сферу социальных и педагогических наук, даже в область методики преподавания учебных предметов в школе, примером чему является докторская диссертация А.П. Лешукова [4; 7; 12; 14].

Анализ показывает, что ОГСВ – это система сложная (полифункциональная, полиструктурная, поливекторная), открытая (непрерывный обмен энергией с внешним миром), неравновесная, с признаками самоорганизации. Следовательно, ОГСВ – объект синергетики.

Синергетика рассматривается как междисциплинарное направление науки, изучающее общие закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах на основе присущих им принципов самоорганизации.

24

Педагогика вынуждена прибегнуть к синергетике, когда:

‒процесс воспитания рассматривается как дело всего общества;

‒арсенал средств педагогики необходимо объединить с позитивом средств общественных сил;

‒педагогике предстоит выполнить ведущую роль организатора в сложном лабиринте противоречивых воздействий на детей и юношество.

Синергетические принципы, проявляющиеся в социально-педагоги- ческом воспитании в единстве их противоположностей: порядок и хаос; равновесие и неравновесие; организованность и стихийность; согласованность и рассогласованность; стабильность и изменения и др.

Значение синергетики для организации ОГСВ:

а) синергетика позволяет понять: ОГСВ может создаваться только при осознании той реалии, что мы имеем дело с открытой, неравновесной системой воспитания;

– при реальном взаимодействии разновекторных социальных субъектов в процессе создания ОГСВ естественна встреча с «детерминированным хаосом», из которого надо найти педагогический выход;

– возможна лишь частичная интеграция динамических явлений в процессе организации ОГСВ;

б) синергетика позволяет объяснить:

– основные причины затруднений и неудач в действующих системах воспитания;

– закономерности создания и распада воспитательных систем, перехода из одного состояния в другие вплоть до прогрессивных новаций или разлагающих личность состояний.

3.5. Философия лада народной жизни Русского Севера в создании ОГСВ.

Опора на национальные ценности, согласно Стратегии, актуализирует значение традиций и опыта народной жизни в воспитании современных детей.

Сокровищница знаний о быте северного русского крестьянства – книга известного писателя-вологжанина Василия Ивановича Белова «Лад. Очерки о народной эстетике» [3], которая представляет собой философию лада народной жизни и одновременно – произведение о народной педа­ гогике.

Значение философии лада народной жизни В.И. Белова в создании общественно-государственной системы воспитания:

‒ в центре философии народной жизни – цельность Человека через цельность уклада жизни, красивое в Человеке через красивое в народной

25

жизни, труде, сознании; это укрепляет и обогащает методологическую позицию ценностно-антропологического подхода как исходного для целей и смысла общественно-государственной системы воспитания;

‒неразрывность воспитания от жизни народа, воспитания Человека с его эстетико-нравственным ядром;

‒показана сущность уклада народной жизни как её внутреннее, качественное состояние: её организованность, ритмичность, порядок, согласие; непреходящее значение уклада жизни для воспитания обусловливает разработку форм уклада жизни современных семей;

‒осмыслены суть и корни лада (а не разлада) в народе как важнейший фактор национального единства, как духовный костяк воспитания и пример взаимодействия социальных институтов в общем процессе создания общественно-государственной системы воспитания;

‒от философии лада народной жизни тянется нить к фактологической региональной базе для сегодняшней воспитательной практики в разных сферах (семейное, школьное воспитание, воспитание в учреждениях дополнительного образования) и по разным направлениям;

‒вскрытый богатейший духовный опыт народа Русского Севера представляет собой пример для продолжения подобной поисково-аналитиче- ской работы для приумножения этого опыта, чтобы в создании широкой сети общественно-государственных систем воспитания опираться прежде всего на то, что создано в ближайшей для детей среде – своём регионе; находить в нём образцы трудового, ратного, бытового, спортивного, художественного, научного, педагогического, технического и других видов подвига;

‒через философию лада народной жизни – на примере Русского Севера (Вологодской области) – объединяются общенациональный и региональный потенциалы в практической реализации Стратегии развития воспитания.

3.6. Система методологических основ для нового воспитания.

Логически взаимосвязанная совокупность обоснованных философскометодологических подходов, относительная приоритетность и последовательность в их системном расположении обеспечивает:

‒понимание новизны смысла и организационных основ современного воспитания с учетом отечественного опыта воспитания;

‒последовательное накопление потенциала обновления методологических основ в ориентации на создание новой формы организации воспитания – ОГСВ;

26

‒полноценное наполнение всех инвариантных качественных характеристик воспитательной системы: на основе национальных ценностей задается функциональная целостность системы воспитания; осуществляется введение новых социальных субъектов в педагогическое взаимодействие при сохранении их «социального лица»; взаимодействие организуется на основе гуманистических принципов взаимопонимания и педагогически регулируемых механизмов; взаимосвязь со средой – открытая, сложная, но управляемая;самоорганизациявоспитательнойсистемыосуществляетсяза счетмеханизмаустойчивогоразвитияобщественно-государственнойсисте- мы воспитания как равновесия между устойчивостью и динамизмом;

‒выделение духовно-эстетического и нравственного ядра воспитания человека;

‒рассмотрение методологии традиционного деятельностного подхода как органично включённого в систему вышепредставленных методологических оснований: субъекты взаимодействия при организации ОСГВ оцениваются с позиции активно действующих в социальной среде, способных осознанно принимать свои роли в интересах социализации детей, адаптироваться к новому целеопределению;

‒сочетание и взаимодополнение общероссийского и регионального потенциала в реализации Концепции при создании ОГСВ;

‒возможность разработки новой теории воспитания для новых воспитательных практик.

4. Характеристика общественногосударственной системы воспитания

4.1. Общественно-государственная система воспитания в её инвариантных общенаучных качествах.

А. Системообразующее качество ОГСВ.

Создаваемое на основе национально значимых ценностей системообразующее качество включает в себя самое святое для нашего народа: его ключевые ценностные опоры:

‒лучшие ценности – качества русского человека: духовно-нравствен- ные и духовно-эстетические;

‒традиции и обычаи русского народа;

‒трудовой образ жизни;

‒троицу, создавшую неугасимый оптимизм народа, всегда проживавшего в трудных климатических условиях и в постоянном отражении натиска недругов – «веру, надежду, любовь».

27

Из совокупности ключевых ценностных опор (базовых национальных ценностей [2; 6]) и подбираются ценности, выступающие системообразующими качествами конкретных воспитательных систем, создающих их целостность. В центр осмысления и освоения ставится выбранная ценность. Она определяет цель конкретной воспитательной системы и её формулировку: выступает как то или иное духовно-эстетическое, духовнонравственное качество воспитанника или как образ его поведения, общения, привычки. Следовательно, ключевые ценностные опоры русского народа одновременно составляют особое содержание воспитания, его предмет, отыскиваемый и в специально организованном воспитании, и в процессе обучения, и в процессе трудовой или спортивной, или досуговой, или любой другой деятельности.

Незаменимое значение национально значимых ценностей в роли системообразующего качества, цели и содержания воспитательной системы в том и заключается, что они задают характер воспитательного процесса и определяют становление истинно человеческой сущности, смысл социализации подрастающих поколений, их устойчивость в усиливающихся глобальных надломах духовно-душевной составляющей человека.

Б. Элементы ОГСВ.

Элементами всякой социальной системы являются субъекты взаимодействия – создатели структур социального бытия. Элементами обще- ственно-государственной системы воспитания выступают субъекты, активно участвующие в её создании, функционировании и развитии: лица (дети, педагоги, родители), организации образования, культуры, здравоохранения, спорта; учреждения (производственные, природоохранные, научные просветительские и др.); средства массовой информации; общественные организации и объединения; органы государственной власти и местного самоуправления и др. Главный субъект взаимодействия – дети: те развивающиеся индивиды, которые составляют центр системы воспитания, ради которых создается воспитательная система, где они выступают как ее активные создатели.

Интегративный субъект воспитания – дети – является и главным объектом взаимодействия и влияния социальных субъектов (сторонних лиц) и педагогов. Значимость каждого социального субъекта, привлекаемого к созданию ОГСВ, проявляется в значимости выполняемой им роли, в ее влиянии на множественность детей и каждого ребенка.

Рассмотрение детей как субъектов и как объектов воспитания усложняет структуру ОГСВ, усиливает ее многомерность и поливекторность: не

28

только социальные субъекты, но и дети как субъекты выступают со своими ценностными ориентациями, вносящими свою лепту в «детерминированный хаос» воспитания.

Все разнообразие субъектов взаимодействия по их юридическому отношению к воспитанию детей можно классифицировать на 4 группы: а) педагогические, б) непедагогические, в) смежные, г) государственные служащие.

Педагогические субъекты – это учреждения и организации (их руководители, педагогические работники), для которых ведущей деятельностью является образовательная (обучение и воспитание); организации, имеющие право вести образовательную деятельность; детские и молодежные организации (объединения) воспитательной направленности. По предоставленному им праву они ориентированы на воспитание. Это учреждения дошкольного образования, общеобразовательные школы, учреждения дополнительного образования.

Непедагогические субъекты – учреждения культуры, спорта, здравоохранения, СМИ, библиотеки, учреждения высшего и среднего профессионального образования, науки, общественные организации и объединения, промышленные предприятия (их руководители, служащие и работники), частные лица и др., для которых юридически оформленная ведущая профессиональная или общественная деятельность лежит вне сферы обучения и воспитания детей, но которые принимают в них участие.

Промежуточное место между двумя выше выделенными видами субъектов взаимодействия занимают смежные субъекты общества, для которых воспитание формально не выделено в качестве ведущей деятельности, но сам ход цивилизации, традиции, опыт народа, культурный и духовный опыт страны определили им такую общепризнанную функцию. Это – семья, традиционные религии, детские и молодежные организации (объединения) определенной полезной социальной направленности.

Педагогические, непедагогические, смежные субъекты и дети относятся к одной обобщенной группе – социальных субъектов взаимодействия. Государственные органы – в лице руководителей, представителей

– по своему юридическому статусу являются государственными субъектами взаимодействия в системе воспитания.

В. Структура ОГСВ.

Это связи, отношения между субъектами, складывающиеся в процессе их взаимодействия при организации и развитии системы воспитания.

29

Взаимодействие есть взаимное влияние субъектов друг на друга. Складывающиеся при этом связи, отношения проявляются в общении друг с другом и стратегом, в отношении к системообразующему качеству (осваиваемой ценности), в действиях по выполнению субъектами своих ролей, в деятельности на разных этапах организации ОГСВ и в целостной её организации для достижения общей цели, в участии в различных педагогически организуемых видах деятельности.

Типы позитивных взаимодействий, способствующие созданию ОГСВ: содействие, сотрудничество, совместное действие.

Содействие – неразвитый тип взаимодействия, характеризующийся эпизодическим участием социальных субъектов в организации воспитания. Сотрудничество строится на определении конкретных воспитательных ролей отдельных субъектов в общей структуре взаимодействий при наличии стратега, осуществляющего согласование действий. Всё же и в этом случае в существенной степени сохраняются межсубъектные границы, поскольку субъект, выполнив свою роль, исчерпав воспитательный потенциал, может выйти из сотрудничества. Совместное действие – полноценный тип взаимодействия субъектов, при котором выполнение воспитательных ролей субъектами дополняется согласованностью действий между субъектами, пониманием и поддержкой субъектами друг друга. Предполагается единонаправленный процесс взаимодействия субъектов при координирующей роли стратега. Правила совместного действия подчиняются внутрисистемным принципам. Для социальных субъектов характерно чувство принадлежности к воспитательной системе и воспитанию детей.

При взаимодействии субъектов в процессе воспитания возникает множество связей и отношений, начиная от простых, двухсторонних и кончая сложнейшими, многосторонними отношениями. Все учесть невозможно ни в теории, ни в практике. Но нельзя забывать опыт и традиционные профессиональные стремления наших педагогов, воспитателей всматриваться в лабиринт взаимоотношений внутри детских коллективов и, по возможности, позитивно влиять на них.

Доступныедляэмпирическогоотслеживанияивлияниянанихмодели взаимодействия между различными субъектами при организации ОГСВ:

–модель 1 «Прямые устойчивые связи отдельных детей на основе их ценностей-интересов»;

–модель 2 «Прямые неустойчивые связи отдельных детей по причине разновекторности их ценностей-интересов»;

–модель 3 «Детерминированный хаос связей внутри групповой совокупности детей, возглавляемой руководителем»;

30