8137

Раздел 7.

Тема: Отечественные концепции культуры.

Лекция 11. Отечественная культурология конца XIX – начала XX веков.

Историософская традиция. П. Чаадаев, К. Леонтьев, С. Соловьев, Н. Данилевский.

Лекция 12. Отечественная культурология конца XIX – начала XX веков.

Философская традиция. В. Соловьев, Л. Шестов, Н. Бердяев. Религиозно-философская традиция. П. Флоренский, Л. Карсавин, С. Булгаков.

Вопросы для устного опроса

1.Какие факторы определили специфику и направленность культурфилософских идей в России на рубеже XIX-XX веков?

2.Опишите содержательные аспекты историософской традиции понимания культуры.

3.Охарактеризуйте особенности религиозного видения культуры отечественными мыслителями на рубеже веков.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Охарактеризуйте центральную тему (темы) историософской традиции русской философии.

2.В чем русские философы усматривают прогресс культуры? Приведите примеры.

3.Как в отечественной философии культуры решается вопрос поиска культурной идентичности? Обозначьте ключевые ориентиры и противоречия идей.

4.Внимательно прочитайте отрывок из работы Н.А. Бердяева: «….. Без предания, без традиции, без преемственности культура невозможна. Культура произошла из культа. В культе же всегда есть священная связь живых и умерших, настоящего и прошедшего, всегда есть почитание предков и энергия, направленная на их воскрешение. И культура получила в наследие от культа это почитание могильных плит и памятников, это поддержание священной связи времен. Культура по-своему стремится утвердить вечность. В культуре всегда есть начало консервативное, сохраняющее и продолжающее былое, и без него культура немыслима». Согласны ли вы с утверждением философа? Аргументируйте свой ответ.

Источник: Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составитель и отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2012. — 624 с.

41

Семинар 6. Отечественная культурология конца XIX – начала XX веков.

Темы докладов

1.Представления о культуре в трудах В.С. Соловьева.

2.Культурологические идеи Н.А. Бердяева.

3.Религиозно-философские взгляды С.Н. Булгакова.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Внимательно ознакомьтесь с указанным источником. В чем В.С. Соловьев видит смысл исторического процесса?

Источник: Соловьев В.С. Оправдание добра / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, Алгоритм, 2012. — 656 с.

2.Ознакомьтесь с указанным источником. В соответствии с прочитанным, прокомментируйте следующий отрывок: «Каково последнее задание культуры? Задача культуры — дело богочеловечества, т. е. очеловечение мира и обожение человека. В этом смысле задание культуры совершенно беспредельно». Как вы понимаете эти слова?

Источник: Догматическое обоснование культуры (Речь С. Булгакова на съезде православной культуры) / Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Том 2. Избранные статьи. – 1993. – С. 637-643.

3.«Давно уже происходящая в мире демократическая революция не оправдывает себя высокой ценностью и высоким качеством той культуры, которую она несет с собой в мир. От демократизации культура повсюду понижается в своем качестве и в своей ценности. Она делается более дешевой, более доступной, более широко разлитой, более полезной и комфортабельной, но и более плоской, пониженной в своем качестве, некрасивой, лишенной стиля. Культура переходит в цивилизацию».

Согласны ли вы с позицией Н.А. Бердяева? Насколько, по вашему мнению, эти слова актуальны сегодня?

Источник: Бердяев Н. А. Философия неравенства / Составитель и отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2012. — 624 с.

Лекция 13. Литературно-философская традиция осмысления культуры.

Литературно – философская традиция. В. Розанов, Д. Мережковский, А. Белый, В. Иванов.

42

Вопросы для устного опроса

1.Каково, по вашему мнению, значение литературно-философского дискурса в развитии духовной культуры России?

2.Какие трансформации переживал литературно-философский дискурс? под влиянием каких факторов?

3.Охарактеризуйте основные направления (вопросы) отечественного литературно-философского дискурса о культуре.

Семинар 7. Литературно-философская традиция осмысления культуры.

Темы докладов

1.Полифоничность философии культуры В.В. Розанова.

2.Концепция культуры Д.С. Мережковского.

3.В.В. Иванов о культуре.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Что подразумевает Розанов В.В. под апокалиптикой русской литературы?

2.В чем выразилась полифоничность философии культуры Розанова?

3.В чем выразился радикализм взглядов Розанова В.В.?

Источники:

1)Розанов В.В. Религия и культура : сб. статей / Издание П. Перцова – С. Петербург – 1899. – 264 с.

2)Розанов В.В. Собрание сочинений. Апокалипсис нашего времени / под общ. Ред. А.Н. Николюкина. – М : Республика,

2000. – 429 с.

4.В чем усматривает Д.С. Мережковский причины культурного кризиса современной ему культуры?

5.В связи с чем современники Д.С. Мережковского оценивали его наследие как пророческое?

Источники:

1)Мережковский Д. С. Грядущий Хам. — URL: http://az.lib.ru/m/merezhkowskij_d_s/text_0080.shtml

2)Мережковский Д. С. Мистическое движение нашего века // Мережковский Д. С. Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы. — СПб.: Наука, 2007. — С. 415–422.

3)Мережковский Д. С. Тайна Запада. Атлантида-Европа / науч. ред. Е. Андрущенко. — М.: Эксмо, 2007.

6.Каким образом В. Иванов характеризует миф и символ?

43

7. Опишите сущность творческого акта в интерпретации В. Иванова.

Источники:

1)Иванов В. О границах искусства // Иванов Вяч. Собрание сочинений / под ред. Д. В. Иванова, О. Дешарт. Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1974. Т. 2. С. 627-651.

2)Иванов В. Мысли о символизме // Иванов Вяч. Собрание сочинений / под ред. Д. В. Иванова, О. Дешарт. Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1974. Т. 2. С. 604-614.

3)Иванов В.. Заветы символизма // Иванов Вяч. Собрание сочинений / под ред. Д. В. Иванова, О. Дешарт. Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1974. Т. 2. С. 588-603.

4)Иванов В. Две стихии в современном символизме // Иванов Вяч. Собрание сочинений / под ред. Д. В. Иванова, О. Дешарт.

Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1974. Т. 2. С. 536-572.

Лекция 14. Научно-ориентированные концепции культуры XX столетия.

Советская культурология. Биосферные концепции культуры. В.И. Вернадский. Теория Л.Н. Гумилева. Пассионарность и этногенез.

Вопросы для устного опроса

1.Под влиянием каких факторов развивалась советская культурологическая мысль?

2.В чем выразилась специфика идей В.И. Вернадского о культуре?

3.Охарактеризуйте основные факторы развития культуры, согласно концепции этногенеза Л.Н. Гумилева.

4.Какие положения концепции Л.Н. Гумилева подвергались критике?

Семинар 8. Научно-ориентированные концепции культуры XX столетия.

Темы докладов

1.Биосферная концепция культуры В.И. Вернадского.

2.Теория культуры Л.Н. Гумилева.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.С чем В.И. Вернадский связывает становление и развитие культуры?

2.Какие идеи В.И. Вернадского можно рассматривать как культурологические

44

и почему?

Источник: Даренский В.Ю. Культурологические идеи В. И. Вернадского / В.Ю. Даренский // Гуманитарный вектор. Серия: Философия, культурология. 2014. №2 (38). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturologicheskie-idei-v-i-vernadskogo

3.Чем, по вашему мнению, обусловлена острая дискуссия в отношении трудов и идей Л.Н. Гумилева?

4.Согласны ли вы с пониманием Л.Н. Гумилевым этноса? Аргументируйте свой ответ.

Источники:

1)Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало : популярные лекции по народоведению / Лев Гумилев. – М., Айрис-Пресс., 2008.– 384 с.

2)Гладкий Ю.Н., Ягья В.С. Лев Гумилев: трудная судьба учения (к 100-летию со дня рождения автора) // Общество. Среда.

Развитие (Terra Humana). 2013. №2 (27). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lev-gumilev-trudnaya-sudba- ucheniya-k-100-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-avtora.

45

Раздел 8.

Тема: Культурно-антропологические концепции середины XX века.

Лекция 15. Эволюционизм в теориях культуры XX века.

Теория культур Л. Уайта. Принцип эволюционизма.

Вопросы для устного опроса

1.В чем заключается особенность понимания эволюционного процесса в культуре в интерпретации Л.А. Уайта?

2.Л.А. Уайт определяет культуру как «экстрасоматическую традицию»? Что это значит?

3.Что, по Л.А. Уайту, составляет содержание динамики культурных трансформаций?

Вопросы для самостоятельной работы:

1.Каким образом Л.А. Уайт трактует понятие символа?

2.Что Л.А. Уайт считает главным признаком культуры?

3.Что, согласно Л.А. Уайту, является критерием общественного прогресса? Согласны ли вы с его точкой зрения? Аргументируйте свой ответ.

Источник: Уайт Л.А. Символ: Начало и основа человеческого поведения // Антология исследований культуры. Символическое поле культуры. - СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2011. - С. 173-188.

-(Культурология. ХХ век.)

Лекция 16. Культурно-антропологический подход к пониманию культуры: основные методологические установки и теории.

Антропология А. Крёбера. Культурологические идеи Р. Бенедикт. Этос культуры.

Лекция 17. Культурно-антропологический подход к пониманию культуры: основные методологические установки и теории.

Антропология М. Херсковица. Концепция культурного релятивизма.

Вопросы для устного опроса

1.Что такое этос культуры?

2.За что М. Херсковиц критиковал теорию Л. Моргана?

3.Какую роль сыграли идеи Р. Бенедикт в развитии культурологического знания?

46

4. Дайте определение понятию «энкультурация».

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.В чем выражается специфика культурологического подхода А. Крёбера?

2.Каким образом А. Крёбер отвечает на вопрос о «смерти культур»? В чём он усматривает её причины?

Источник: Крёбер А.Л. Избранное: Природа культуры / Пер. с англ. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 1008 с. (Серия «Культурология. ХХ век»)

3.Какие методы исследования культуры использовала Р. Бенедикт при изучении японской культуры? Чем был обусловлен выбор таких методов?

4.Как вы думаете, каковы слабые стороны проведенного Р. Бенедикт исследования?

5.Каким образом Р. Бенедикт использовала сравнительный подход при изучении японской культуры? Приведите примеры, опираясь на указанный источник.

Источник: Бенедикт Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры / Пер. с англ. — 2-е изд. М., Спб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. - 256 с. (Серия «Книга света»).

6.Охарактеризуйте сильные и слабые стороны культурного релятивизма.

Семинар 9. Культурно-антропологические концепции середины XX века.

Темы докладов

1.Принцип эволюционизма в теории Л.А. Уайта.

2.Наука о культуре: Л.А. Уайт как основоположник культурологии.

3.Технологический детерминизм в теории Л.А. Уйта.

Темы для диспута

1.Эволюционизм и релятивизм: дискуссии о культуре

2.Достоинства и недостатки эволюционизма и релятивизма как методологических установок.

3.Парадоксы культурного релятивизма.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Охарактеризуйте практические аспекты принципов эволюционизма и релятивизма? Какие вы можете отметить противоречия?

2.М. Херсковиц высказал следующую мысль: «признать, что право, справедливость, красота могут иметь столько же проявлений, сколько культур, - это значит проявить не нигилизм, а терпимость». Согласны ли вы с этой

47

позицией?

3.Как вы полагаете, возможно ли понимание культуры Другого, исходя из собственной культуры? Аргументируйте ваш ответ.

4.Возможен ли объективный подход к оценке гетерогенных культурных явлений?

Источники:

1)Филиппова Е.И., Госьо Жан-Франсуа «На развалинах прогресса», или эволюционизм против антропологии // Сибирские исторические исследования. 2017. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/na-razvalinah-progressa-ili- evolyutsionizm-protiv-antropologii

2)Смирнов М.А. Оценка гетерогенных социокультурных явлений как культурологическая проблема // Вестн. Том. гос. ун-та.

2010. №341. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otsenka- geterogennyh-sotsiokulturnyh-yavleniy-kak-kulturologicheskaya- problema

48

СЕМЕСТР 3

Раздел 9.

Тема: Теории культур психолого-антропологической ориентации (70-80-е годы

XX века).

Лекция 1. Психоаналитический подход к осмыслению культуры.

Классический психоанализ. Психоантропология Г. Стейна. Концепции Дж. Деверо и У. Ла Барре.

Лекция 2. Психоаналитический подход к осмыслению культуры.

Культурология Э. Фромма. Отчуждение как черта современной культуры. Гуманистическая психология А. Маслоу и образ современной культуры. Значение гуманистического подхода к человеку.

Вопросы для устного опроса

1.Назовите представителей классического психоанализа.

2.Что нового в изучение культур внесли Дж. Деверо и У. Ла Барре?

3. Во второй половине XX в. психоанализ культуры существовал в виде психоистории и психоантропологии современной культуры. Какие задачи ставились теоретиками в рамках данных направлений?

4. Что такое «групповые фантазии», согласно Г. Стейну?

5.Какую роль сыграл Э. Эриксон в развитии психоистории?

6.Что такое отчуждение в понимание Э. Фромма?

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Что представляет собой идеология новой этничности? Охарактеризуйте отношение Г. Стейна к этой идеологии.

2.«Этничность - это не то, что ты есть (реальность), а то, каким бы ты хотел быть (фантазия)». Г. Стейн Согласны ли вы с этим утверждением. Аргументируйте ваш ответ.

3.«Культурные символы и культура в сущности своей функционируют как вместилище или контейнер, в котором объединены бессознательные фантазии, желания, страхи и представлены психологические защиты от них» Г. Стейн О каком подходе к пониманию культуры идет речь? Охарактеризуйте сильные и слабые стороны данного определения.

4.Какие типы социального характера выделяет Э. Фромм?

функционирующего почти целиком на рассудочном уровне и избегающего любых чувств, как положительных, так и отрицательных, потому что они служат помехой для достижения основной цели ……… – продажи и обмена, – а точнее, для функционирования в соответствии с логикой "мегамашины", частью которой они являются. Они не задаются никакими вопросами, кроме одного - насколько хорошо они функционируют, а судить об этом позволяет степень их продвижения по бюрократической лестнице». Э. Фромм.

О каком типе социального характера в данном отрывке идет речь? Для какого типа общества наиболее характерен такой тип?

5.Что подразумевает А. Маслоу, рассуждая о человеке, не имеющем высших переживаний?

6.В чем, как вы полагаете, заключается основное значение гуманистического подхода к человеку?

Семинар 1. Психоаналитический подход к осмыслению культуры.

Темы докладов

1.Специфика развития психоаналитического подхода к пониманию человека и культуры в XX веке: основные представители и идеи.

2.Норма и патологии в культуре.

3.Патопсихология и культура.

Семинар 2. Психоаналитический подход к осмыслению культуры.

Темы докладов

1.Природа агрессии и деструктивности в интерпретации Э. Фромма.

2.Сравнительный анализ теорий агрессии: Фрейд versus Фромм.

Семинар 3. Психоаналитический подход к осмыслению культуры.

Темы докладов

1.Отчуждение как черта современной культуры.

2.Гуманистическая психология А. Маслоу и образ современной культуры

Источники:

1)Маслоу, А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ.

М.: Смысл, 1999. — 425 с.

2)Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. – СПб.: Питер, 2003 – 718 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»)

3)Фрейд, Зигмунд. Избранное = Ausgewählte Schriften / Зигмунд Фрейд ; под ред. Евгении Жиглевич. - Лондон : Overseas publ.

50