8137

Семинар 8. Типологические модели культур зарубежных и отечественных мыслителей.

Темы докладов:

1.Типология культур Н.Я. Данилевского.

2.Типология культур К. Ясперса.

3.Типология культур А. Тойнби.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.По мнению Н.Я. Данилевского, начала цивилизации одного культурноисторического типа не передаются народам другого типа. Почему?

Источник: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. / Составление и комментарии Ю. А. Белова / Отв. ред. О. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2008. — 816 с.

2.Что именно подразумевает К. Ясперс под осевым временем, создавшим, по его мнению, нового, современного человека?

Источник: Ясперс К Смысл и назначение истории: Пер. с нем . — М.: Политиздат, 1991 . — 527 с. — (Мыслители XX в.).

3.По словам А. Тойнби, «…Цивилизация, как мы ее понимаем, — это движение, а не состояние, странствие, а не убежище». Как вы понимаете это изречение?

4.«Я полагаю, что цивилизации рождаются и развиваются, успешно отвечая на последовательные Вызовы. Они надламываются и распадаются тогда, когда встречают Вызов, на который им не удается ответить». А. Тойнби Приведите примеры успешных ответов цивилизаций на вызовы.

Источник: Тойнби, А. Дж. Цивилизация перед судом истории. Мир и Запад: [пер. с англ.] / Арнольд Дж. Тойнби. - М.: ACT: Астрель;

Владимир: ВКТ, 2011. - 318, [2] с.

31

СЕМЕСТР 2

Раздел 5.

Тема: Формирование и развитие теоретических представлений о культуре.

Лекция 1. Становление представлений о культуре в философской традиции.

Развитие представлений о культуре в античности и Средние века. Вклад мыслителей эпохи Возрождения в понимание культуры. Гуманизм эпохи Возрождения.

Вопросы для устного опроса

1.Какова была роль античных мыслителей в развитии представлений о культуре?

2.Как изменились представления о культуре в эпоху средневековья? Под влиянием каких факторов?

3.В чем выражалась специфика культурфилософской мысли в эпоху Возрождения?

Вопросы для самостоятельной работы:

1.Какая эпоха и почему выступила мировоззренческой основой культуры итальянского Возрождения?

2.В чем состоит противоречивость культуры итальянского Возрождения?

3.Почему можно утверждать, что Возрождение дало миру новое представление об идеале человеческого существования?

4.Каково влияние Возрождения на современную культуру?

Лекция 2. Просветительские концепции культуры.

Д. Вико – основоположник культурологической мысли. Просветительские концепции культуры. Проблема прогресса в культуре в концепции Ж.Ж. Руссо.

Вопросы для устного опроса

1.Охарактеризуйте вклад Д. Вико в развитие культурологической мысли.

2.Какие идеи отличают просветительское видение культуры?

3.Чем отличаются взгляды Ж.Ж. Руссо на культуру от взглядов его современников?

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Что такое географический детерминизм? В трудах каких мыслителей эпохи Просвещения он представлен? Охарактеризуйте содержание их идей.

2.С какими тенденциями в развитии европейской культуры, по вашему,

32

мнению, связано распространение принципа географического детерминизма? 3. Каково понимание прогресса мыслителями эпохи Просвещения?

Семинар 1. Становление представлений о культуре в философской традиции. Просветительские концепции культуры.

Темы докладов

1.Развитие представлений о культуре: Античность

2.Развитие представлений о культуре: Средние века

3.Развитие представлений о культуре: Возрождение

4.Достижения культурологической мысли Д. Вико.

5.Прогресс в концепциях просветителей о культуре.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

Внимательно изучите указанный источник. Ответьте на вопросы.

1)Охарактеризуйте достоинства и недостатки идей мыслителя.

2)Каково было влияние Д. Вико на просветителей?

3)В чем различие идей и мировоззренческих установок Д. Вико и более поздних просветителей? Можно ли говорить об отсталости его идей?

Источник: Вико Джамбаттиста. Основания Новой науки: Пер. с итал.

—М.—К.: «REFL-book» — «ИСА», 1994. — 656 с

Лекция 3. Немецкие философы о культуре.

Роль И.Г. Гердера. Европоцентризм и полицентризм. Концепция культуры И. Канта.

Лекция 4. Немецкие философы о культуре.

Философия Г.Ф. Гегеля как теория культуры. Марксистская теория культуры.

Вопросы для устного опроса

1.В чем выразился идеалистический и абстрактный характер философии культуры Г.Ф. Гегеля?

2.Какую роль сыграл И.Г. Гердер в развитии культурфилософской мысли?

3.В чем выражается экономический детерминизм марксисткой теории культуры?

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. Назовите наиболее значимые, на ваш взгляд, культурфилософские идеи таких мыслителей как И.Г. Гердер, И. Кант, Ф. Шиллер и Г.Ф. Гегель.

33

2.В чем выражается расширительное толкование культуры в рамках марксистской теории?

3.Каковы были основные социальные предпосылки формирования новоевропейского мышления? Каким образом это отразилось на культурфилософской мысли XVIII-XIX вв.?

Семинар 2. Немецкие философы о культуре.

Темы докладов

1.Концепция культуры И. Канта.

2.Философия Г.Ф. Гегеля как теория культуры.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Охарактеризуйте основной круг проблем, находящихся в центре внимания немецких философов.

2.Каковы, на ваш взгляд, основные различия в содержании культурфилософских идей французских и немецких просветителей?

3.Каково влияние культурфилософского наследия И. Канта и Г. Гегеля на последующее развитие знаний о культуре?

34

Раздел 6.

Тема: Основные подходы к изучению культур в XIXначале XX века.

Лекция 5. Эволюционизм. Биологизм.

Исторические условия и теоретические предпосылки появления науки о культуре. Ранние эволюционистские теории: общий обзор (Г. Спенсер, Дж. Фрезер, А. Бастиан, Т. Вайц, Ю. Липперт, Ш. Летурно, Л.Г. Морган и др.). Эволюционистская концепция культуры Э. Тайлора. Биологизаторский подход

(основные идеи, представители).

Вопросы для устного опроса

1.Какова предметная область культурологии (антропологии) эволюционного направления? Какие важнейшие проблемы стремились исследовать эволюционисты?

2.Охарактеризуйте ключевые недостатки биологического подхода к пониманию культуры.

3.Назовите основателей «расово-антропологического» взгляда на культуру.

4.В чем видели причину многообразия культур последователи биологического способа изучения культур?

Вопросы для самостоятельной работы:

1.В чем заключаются недостатки линейной схемы развития культур?

2.Как представлял Э. Тайлор дальнейшее развитие культур?

3.Как Э. Тайлор исследовал культуры? Достоинства и недостатки его метода.

4.В чем состоит вклад в развитие эволюционизма Г. Спенсера?

5.Какая важная научная проблема исследовалась в рамках биологического подхода к изучению культур?

6. Почему стало возможным распространение расистских теорий? Что такое «негритюд»?

Лекция 6. Диффузионизм. Психологизм. Функционализм.

1.Диффузионизм: общая характеристика. Культурная мифология Л. Фробениуса. Теория культурных кругов Ф. Гребнера.

2.Психология народов. Групповая психология. Ключевые идеи и представители.

3.Функционалистское направление в изучении культур. Функционализм Б. Малиновского - метод изучения культур. Структурно-функциональная теория культур А. Рэдклифф-Брауна.

35

Вопросы для устного опроса

1.Назовите основных теоретиков диффузионизма в рамках теории культуры.

Как диффузионисты трактовали развитие культур?

2.Каковы основные методологические положения функционализма?

3.Какова предметная область «психологии народов»?

Вопросы для самостоятельной работы:

1.Что нового внес диффузионизм по сравнению с эволюционизмом в изучение культур?

2.Возможно ли использовать деление культур Л. Фробениуса на «хтоническую» и «теллурическую» в современном культурологическом исследовании?

3.В чем состоят особенности структурно-функциональной концепции А. РэдклиффБрауна?

Семинар 3. Основные подходы к пониманию культур

Темы докладов:

1.Эволюционизм как ведущий подход к пониманию культур на рубеже XIX-XX веков.

2.Диффузионизм - основные идеи и представители.

3.Функционализм как практический подход к исследованию культур.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. Чем, по вашему мнению, можно объяснить широкое распространение эволюционизма как универсального подхода к объяснению как природных, так и социальных явлений во второй половине XIX столетия?

2. Охарактеризуйте вклад Т. Хейердала в развитие и популяризацию идей диффузионизма.

3.Охарактеризуйте теоретическое и прикладное значение функционализма.

Лекция 7. Построение философской культурологии в русле актуальных теоретических направлений рубежа XIX-XX вв.

Построение философской культурологии в рамках «философии жизни» (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер).

Вопросы для устного опроса

1. Каким общими чертами характеризуются теории культуры, развивавшиеся в рамках «философии жизни»?

36

2.Чем характеризуется иррационалистическое понимание культуры?

3.В чем выразился разрыв «философии жизни» с предшествующими культурфилософскими направлениями?

4.В чем выражены «аполлоновское» и «дионисийское» начала культуры?

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Что подразумевает Ф. Ницше под «антикультурностью» человека?

2.Чем, по мнению Ф. Ницше, обусловлен упадок и кризис европейской культуры?

3.В чем выражается новаторский (революционный) характер представлений о культуре представителей «философии жизни»?

Лекция 8. Построение философской культурологии в русле актуальных теоретических направлений рубежа XIX-XX вв.

Построение философской культурологии в рамках неокантианства (Г. Риккерт, В. Виндельбанд, М. Вебер).

В трудах В. Виндельбанда («Философия культуры и трансцендентальный идеализм») и Г. Риккерта («Науки о природе и науки о культуре») излагается программа неокантианской философии культуры, сущность которой заключается в противопоставлении естественных и гуманитарных наук по их методу, в определении культуры как способа отнесения к ценностям и в выявлении общей структуры всякого культурного творчества.

Вопросы для устного опроса

1.Назовите основных представителей неокантианского направления в философии культуры. Идеи какого известного мыслителя они развивали?

2.Каково понимание ценностей представителями баденской школы неокантианства?

3.В чём, согласно неокантианцам, заключается различие между науками о природе и науками о культуре?

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Какова была роль М. Вебера в развитии идей неокантианства? Охарактеризуйте его вклад.

2.Чем отличается понимание М. Вебером ценностей в отличие от представителей баденской школы?

3.Назовите представителей марбургской школы неокантианства.

4.Охарактеризуйте различия марбургской и баденской школы неокантианства.

37

Лекция 9. Построение философской культурологии в русле актуальных теоретических направлений рубежа XIX-XX вв.

Осмысление культурологических проблем в феноменологии Э. Гуссерля и М. Хайдеггера, психоанализе 3.Фрейда и К.Г. Юнга – общий обзор.

Вопросы для устного опроса

1.Опишите вклад психоаналитической теории в развитие теории культуры XX века.

2.Охарактеризуйте ключевые достоинства и недостатки фрейдистской теории в понимании культуры.

3.Что такое архетипы культуры? Приведите примеры (по К.Г. Юнгу).

4.Назовите отличия в психоанализе культуры З. Фрейда и К. Юнга.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Что нового внес психоанализ в познание культур?

2.Перечислите новые предметные области психоаналитического изучения культур.

3.Каким образом связана у Фрейда структура сознания (Я) и культура?

4.Назовите несколько произведений современной литературы или кинофильмов, в которых используется психоаналитическая теория Фрейда.

5.Согласны ли вы с универсальной моделью взаимодействия людей З. Фрейда (либидо и Эдипов комплекс)?

Семинар 4.

Построение философской культурологии в русле актуальных теоретических направлений рубежа XIX-XX вв.

Темы докладов:

1.Представление о культуре в трудах Ф. Ницше.

2.Неокантианцы о культуре.

3.Психоаналитическое идеи культуры в трудах З. Фрейда.

4.Психоанализ и современная культура.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1.Приведите примеры изображения Эдипова комплекса в художественной литературе.

2.Опишите, какова роль психоанализа в культуре рубежа XX-XXI веков.

38

Лекция 10. Символические и игровые концепции культуры.

Символические теории культуры. Э. Кассирер. Игровые концепции культуры (Й. Хейзинга и др.).

Вопросы для устного опроса

1.Назовите теоретиков игрового подхода к пониманию культуры.

2.Охарактеризуйте основные идеи о культуре Э. Кассирера.

2. Какой смысл, по вашему мнению, вкладывал Й. Хейзинга в слова «Культура развивается в игре»?

Семинар 5. Символические и игровые концепции культуры.

Темы докладов:

1.«Animal symbolikum» как основание культуры.

2.«Homo ludens» как источник культуры.

Задания для самостоятельной работы:

1.Какие вопросы Й. Хёйзинга раскрывает в своей работе «Homo ludens. Человек играющий»?

2.Что подразумевает Й. Хёйзинга под биологическими основаниями игры?

3.В каком ключе рассматривает Й. Хёйзинга игровой элемент современной культуры?

Источник: Хёйзинга Йохан. Homo ludens. Человек играющий / Сост., предисл. и пер. с нидерл. Д. В. Сильвестрова; Коммент., указатель Д. Э. Харитоновича. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2011. — 416 с.

4.В чем Э. Кассирер усматривает специфическую особенность человека?

5.Внимательно прочитайте отрывки из работы Э. Кассирера:

а) «Неотвратимая судьба культуры заключается в том, что все созданное ею в непрерывной прогрессии формообразования и «конструирования», в той же прогрессии отдаляет нас от первозданности жизни. Кажется, чем более богата и энергична творческая деятельность духа, тем больше он удаляется от первоисточника своего бытия. Дух начинают сковывать его же собственные творения — слова языка, образы мифа и искусства, интеллектуальные символы познания. Они обволакивают его нежной и прозрачной вуалью, из которой он не может вырваться».

Прокомментируйте эти слова. Как вы понимаете утверждение автора о том, что культура «отдаляет нас от первозданности жизни»?

б) «Задача языка — не повторять те определения и различия, что уже даны в

39

представлении, а впервые полагать их, выделять и делать доступными познанию. Это свободное деяние духа вносит порядок в хаос чувственных впечатлений, в результате чего мир опыта впервые приобретает твердые формы. Лишь благодаря тому, что мы творчески относимся к потоку впечатлений, он приобретает для нас форму и долговечность. Этот процесс становления формы происходит в языке, искусстве, мифе различным образом, на базе разных конструктивных принципов, но все их объединяет одно: то, что является продуктом их деятельности, — уже не голый материал, служивший им некогда отправным пунктом. В этом главное отличие идеального сознания от сознания чувственного в плане функции обозначения вообще и ее различных направлений в частности. Не отдаваясь пассивно во власть внешнему наличному бытию, мы накладываем на него свою печать, в результате чего оно распадается на различные сферы и формы действительности. Миф и искусство, язык и наука являются в этом смысле формами чеканки бытия; они — не просто отпечатки наличной действительности, а директивы движения духа, того идеального процесса, в котором реальность конституируется для нас как единая и многообразная, как множество форм, спаянных в конечном счете единством смысла. Если иметь в виду эту цель, то станет ясным особое предназначение различных знаковых систем и их применение сознанием». В чем автор усматривает функции языка?

Источник: Кассирер Эрнст. Философия символических форм. Том 1. Язык. М.; СПб.: Университетская книга, 2002. 272 с. — (Книга света)

40