книги / Социология фаворитизма

менным условиям труда и быта, но меньше знакомы с историческими истоками происхождения предков. Социальная память о современной политике народов живет в трех-четырех поколениях, а историческая находит отклик в научных разработках об описании древних торговых акций с народами Северо-Запа- да, в том числе историй, описанных иноземными купцами, отваживавшимися в далеком прошлом на дальние путешествия, делавших записи нравов, обычаев, культуры, производства, откуда историки черпают фактологию бытования угро-финнов в глубине веков. Структуры языка через мифы и иносказания доносят информацию о догадках тайны мироздания, уникальных обозначениях созвездий, о способах выживания в суровых условиях, фавор эстетических предпочтений и видах деятельности для выживания, отчасти отраженных в «вечных письменах», наскальных изображениях, обращенных к нам.

В понимании фаворитизма как явления сложной задачей является выделение из богатой повседневности окончательно не всегда проясненного языка категорий, как инструмента описания феномена фаворитизма в различных средах его проявления. Концепт габитуса П. Бурдье: когнитивные установки, социальные установки, ценностно-мотивационные, экзистенциальные, затем оперантные принципы: благосостояния и безопасности, достоинства и уровней свободы, власти, доступа к ресурсам и причастности к сакральным объектам – приходят в действие при характеристике социального института фаворитизма и его изменяющихся форм29.

Это вызывает потребность изучения процессов в обновленных нарративах и выявления феномена фаворитизма на примере отдельной страны: а) видах деятельности; б) в институциях; в) поселенческих общностях; г) конкретной социальной группе. Держать все виды дескрипции фаворитизма возможно

29 Розов Н.С. Факторы победы в групповом решении: опыт исторической микросоциологии // Социологические исследования. – 2018. – № 1. – С. 32.

41

через систему развертывающихся противоречий, определив институциональные границы предмета исследования. Сквозь разнокачественность явлений познание прокладывает путь к выявлению закономерности фаворитизма. Полученные данные подлежат типологическому обобщению объемного, скрытого от посторонних глаз, но постоянно выходящего на поверхность отношения, проявляющегося в реальных открытых конфликтах социально осознаваемого феномена фаворитизма. Следует отметить, что в построении эмпирического исследования необходимо гибко подходить к социологическому измерению показателей фаворитизма, сочетая теоретическую базу исторических, этнографических, политэкономических, политологических и социально-психологических подходов. Необходимо установление сквозных и особенных смыслов, их вероятностной интерпретации и оценки самими акторами социального процесса с тем, чтобы сообщества могли в дальнейшем самостоятельно регулировать ситуацию в своем коллективе, безболезненно превращая латентность фаворитизма в открытость непосредствен- но-личностных отношений.

Фаворитов характеризуют следующие социальные и соци- ально-психологические признаки: 1. Причастность к власти. 2. Вращение в элитном круге в каждом коллективе. 3. Неотступное соприсутствие в ядре вокруг лидера. 4. Близость по социальной дистанции в расположении к лидеру. 5. Проявление в видах деятельности, господствующих в обществе: обладание доблестью в военное время, способность быстро принимать решения. 6. Включение в крепнущую власть конфессий. 7. Встроенность в экономику существующих социальных полей. 8. Востребованность лидером личностных качеств фаворита: владение информацией об интимных сторонах жизни членов коллектива (финансовом положении, здоровье, связях). 9. Способность к интриге и тяготение к созданию интриг в коллективе. 10. Поддержание установившегося типа власти. 11. Влияние на внутриколлективные формы идеологии и политики, их использование

42

вкачестве ресурса. 12. Проявление личностных свойств: демонстрация превосходства над окружающими в проявлении активной трудовой деятельности, энергии связи с ближними и дальними весомыми по статусу людьми. 13. Умение быть на месте и вовремя. Поддержание исполнительской дисциплины – не «подставляться» под удары критики. 14. Проявление несгибаемой воли к власти даже при некоторых недостатках (изъянах) образования. 15. Страстное желание конвертировать собственные способности

вобретении богатства, почестей, и славы, популярности, известности. 16. Обретение одобрения лидера во всем.

Перекрещивание обследуемого объекта двойной сеткой анализа: типологией морального сознания и известной в социологии ролевой структурой личности дает объемную картину реальности, что является взаимной наполняемостью содержания и типов, и ролей личности, и позволяет уйти от фрагментарного представления о фаворитизме, способствуя снятию преувеличенного значения одного фактора в трактовке социальной ситуации. Обработка полученных данных использованием пакета программ (SPSS). Данные остаются актуальными, поскольку «культурный шаг поколения» составляет двадцать лет. Речь идет о живущих поколениях, ихотношении кфаворитизму.

Каждой ролевой группе следует предоставить способность строить свою собственную логику оценки фаворитов и фаворитизма, соответственно, обнаружить долю рефлексии внутренней логики каждой. В ходе исследования следует попытаться понять мнения, оценки, самостоятельные суждения ролевой группы. Необходимо описать новые ассоциации, которые они устанавливают, с целью прояснить в нарративах о фаворитизме то, что еще не стало объектом социологического анализа. Сравнивая движение выделенных ролевых групп в критицизме, колебаниях и «откатах» назад, так же, как и в продвижении вперед в оценках феномена фаворитизма, дать целостную характеристику групп. Релевантность становится не отклонением и дисфункцией, а состоянием диалога, выявлением противоречий в терра-

43

сообществе и сравнительных темпоральных состояниях сознания. Лишь разница потенциалов дает движение. Одно дело – подвести все группы под единые типологические признаки и другое, дать каждому объекту, ролевой группе определенность габитусов в социальном поле.

Базовые социальные воспоминания – ориентиры «рамки памяти» – не совпадают с официозно трактуемой современной историей. Осуществляется взаимное противостояние идеологии и социальной памяти. Индикатором явилось расхождение в ответах респондентов оценки фаворитов-идеологов близлежащего прошлого и влияния их деятельности на исторические судьбы семей. Вымывание слоев общества войнами, новым переустройством социума на иных, чем прежде, исходных началах, частично приводит в настоящем времени к неблагоприятном последствиям (отверженности, аутсайдерству, маргинализации) живущихпоколений.

1.2. Персоналии, вложенные в социальный процесс

Исследование носило разведывательный характер. Интересны были общекультурные ориентации в знании российской и европейской истории, изучаемой в школе, дополняемой собственным интересом к истории, чтением литературы о видных фаворитах во властных кругах и, наконец, тех, чьи действия (политика) в предыдущем столетии влияли на судьбы предков семей. Социальная память удерживает истории трех-четырех поколений. В оценке личности фаворита сопряжено социально-истори- ческое, социально-политическое знание и экзистенциальные символы и ритуалы индивида. Это соединение обозначено Э. Тирикьяном: если исчерпаны возможности прошлого, то это означает, что будущее исчерпано, исчерпаны возможности становления. Примерно так же, как историки реифицируют прошлое, точно так же социологи реифицируют общество или социальную систему. Неформальные структуры, являющиеся интерсубъективной основой социальных действий, глубоко

44

скрыты, латентны, а поэтому, как и фаворитизм, они редко становятся предметом социологического исследования. Социология реифицирует непосредственно видимое – институциональную систему, принимая ее за истинную структуру социума.

В концепции Э. Тирикьяна именно культура является истинной структурой общества, основой возникновения, существования и смены социальных институтов, конструирующихся в ходе актуализации определенных элементов этой культурной основы. Культура, по определению Тирикьяна, есть многослойная система символов, каждый из которых выражает суть определенной ценностной ориентации. Средой существования этих символов является интерсубъективное создание – «социальнопсихологичеческая реальность». Символы располагаются на разных уровнях этой реальности. «Этажи» культуры коррелируют, таким образом, с «этажами» личности. Онтологии соответствует религия и мораль, а «онтике» – наличная историческая ситуация и наличный социальный порядок. Неразрывная связь в природе социальной реальности социальной системы с ее культурной основой исследует взаимодействие истории и социологии, а также социологии с антропологией30.

Последовательность исторических и современных персоналий фаворитов, оцениваемых группами по ролям, выстраивалась: а) по числу выборов; б) по исторически удаленному расположению фаворитов – европейских, отечественных; в) по влиянию советских и российских на современную ситуацию в обществе.

Выявление отношения к фаворитизму социальных общностей определено по рангу оценок респондентами следующих групп фаворитов: а) современных – демократов, стратегов, идеологов, олигархов, политических, военных и религиозных деятелей, женщин, занятых в общественной и публичной деятельности, жен и фавориток высокопоставленных особ; групп,

30 Ионин Л.Г. Общество, культура, время: социология, культурная антропология, история // Критика современной буржуазной теоретической со-

циологии. – М.: Наука, 1977. – С. 147–149.

45

занятых в сфере искусства; б) исторических персоналий – сотоварищей, временщиков, а также тех, кого мы определяем, как «новый человек», «гражданин мира».

Проявление фаворитов в социальных полях военных и индустриальных обществ указывает на всеприсутствие данного типа социальной связи. Оценка фаворитов ролевыми группами позволяет выделить как минимум три уровня анализа этого явления. Общее и особенное каждой ролевой группы проявляется в единичном. Персонификация фаворитизма, вложенная в социальноисторический процесс, очевидно, несет запрос своей эпохи.

Традиционный тип действия включает рассмотрение фаворитизма в основных сферах жизнедеятельности, в аспекте веберовской аффективной и традиционной структуры социального действия: искусства, этикета, повседневности и праздничных ритуалов. Социальная триада по библейскому сюжету о доносительстве временщика сатрапу лежит в основе Рембрантовской картины «Артаксеркс, Аман и Эсфирь». Вернувшемуся из сражений Артаксерксу доносят, что юная жена входила в связь с враждебными иудеями. Аман, приближенный фаворит, тихая, упорная сила зла, помещен Рембрандтом в темноту, а жезл владыки несет все напряжение ситуации и показывает, чью сторону он принял: доносителя или юной жены.

Среди фаворитов героического древнего Рима – «новый человек» – олицетворение движущего импульса, к примеру, семикратный консул Рима Гай Марий из италийской знати, но по происхождению не римский аристократ, покоритель Испании, завоеватель Северной Африки, сдерживавший волны галльских орд на северных рубежах Италии, создатель регулярной армии. Он создал новый организационный порядок, обеспечивший оплату участникам военных сражений «стипендией» и награждением воинов землей в Сицилии31.

31 Макаллоу К. Первый человек в Риме: в 2. т. – М.: Пит-Тал, 1993. – Т.1. Травяной венок. – 700 с.

46

Вглубину веков уходит роль духовных объединителей Руси и России после монгольского освобождения – от российских подвижников, например, Сергия Радонежского, основавшего 16 монастырей на территории Руси, духовно объединявших народ, служивших прообразами университетов32. В монастырях, как, например, в Саровском монастыре, собирались книги на 32-

хязыках по всем направлениям: от строительства и архитектуры до религиозных источников и лечебников.

Стефан Великопермский проводил миссионерскую миссию охристианивания народов Урала, заложившую здесь начало православной культуры. Промежуточный этап перехода выразился в таком явлении, как пермская деревянная скульптура. Если по греческим канонам святых можно было изображать лишь в иконописных канонах, то на Западном Урале церкви украшались вырезанными из дерева фигурами Христа и святых. Нередко их лики напоминали лица местных народов (коми-пермяков). Переход от языческих форм прославлял в дереве Саваофа, сцены снятия с креста и распятие.

В«Пустынке», месте, связанном с легендой о стояниях Серафима Саровского, и сегодня собираются женщины-физики- атомщики на религиозные песнопения.

Респонденты выразили свое отношение и к реформатору Русской православной церкви Никону, и к современным священнослужителям в высшем религиозном сане РФ Алексию

(2002) и Кириллу (2012).

32 «Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода основан в 1398 году монахом Саввой, учеником Сергия Радонежского. Прежде чем подсказать патриарху Никону, что Воскресенскую обитель нужно перестраивать именно в качестве Нового Иерусалима, царь Алексей Михайлович в тех же краях затеял собственный проект по воссозданию Священного города на Русской земле. Нетрудно заметить, что шатры, позже запрещенные педантичным Никоном как неправославные, придают монастырю вид фантастического, неземного города». Кавтарадзе С. Анатомия архитектуры. Семь книг о логике, форме и смысле. – М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017. – С. 199.

47

Древние православные иерархи в 2013 году получили самые высокие оценки, современные в среде технической интеллигенции и студенческой среде – сдержанные (см. рис. 1–3 и далее по ролевым позициям респондентов).

Выдаваемыми монгольскими ханами ярлыками Русь была раздроблена на земли. Тверь, Полоцк, Новгород, нередко города искали покровительства Литвы. Городам и землям нужен был сильный покровитель. Князья искали покровительства в Литве у Витовта. Браки семейств скрепляли союзы городов-княжеств. Известно, что великая княгиня Софья Витовтовна, дочь князя, на свадьбе великого князя Василия Темного в 1433 году гневнообвинительно срывает с князя Василия Косого пояс, принадлежавший некогда Дмитрию Донскому.

Положительную роль в истории Руси сыграл Иван III, его отряд под начальством Ноздреватого и Нордоулата напал на Сарай и разграбил его. С гибелью Ахмата от Ивака, хана Шибанской, или Тюменской Орды, после «Великой Замятни»; год 1481-й считают моментом освобождения Руси от монгольского ига. Первым великим самодержцем стал великий князь Московский Иван Васильевич III. Иван готовился добывать Новгород оружием (чтобы не «отлагался» ни к Литве, Витову, ни к шведам). Великий князь дал приказание сжигать все новгородские пригороды и селения и убивать без разбора и старых ималых. Цель его была обессилить до крайности новгородскую землю. Одним из важнейших событий после брака с Софией Палеолог была окончательная расправа с Новгородом. Вследствие новгородских волнений в 1475 году московские бояре объявили напрямик: «Вечу и колоколу не быть, посаднику не быть, государство Новгородское держать великому князю точно так же, как он держит государство в Низовой земле, ауправлять в Новгороде его наместникам». Имущество опальных досталось великому князю– было «отписано на государя»33. Века-

33 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М.: ЭКСМО, 2009. – С. 106, 112, 116, 118.

48

ми накапливаемые материальные ценности, в том числе вечевой колоколНовгорода, города-изгоя, отправляли возамив Москву.

Аффективный тип представлен такими личностями, как Диана де Пуатье, маркиза де Помпадур34. Женский гендер характерен тем, что фаворитку чаще берут под защиту, противопоставляя ее временщику, отмечая, что временщик отравляет наветами и подозрениями государя и отвращает от окружающих35. Борьба католической и протестантской конфессий во Франции выявила борьбу фаворитов за влияние на королевскую власть и на образ мышления А. де Ришелье36 и Дж. Мазарини37,

34«Диана де Пуатье, ретивая католичка, во всех тех случаях, когда дело шло о преследовании протестантов… решилась действовать по-своему, герцогиня Валентинуа в пятьдесят семь лет поняла, что ее роль сыграна. Екатерина Медичи, жена короля, погруженная в политические интриги, не только негодовала на новую соперницу, но еще как будто радовалась победе, одержанной последней (Сарой Леуистон) над ненавистной Дианой. Король Генрих II погиб, как по предсказанию Нострадамуса о гибели в золотой клетке: обломок копья прошел сквозь забрало на золотом шлеме короля в глаз. Гюизы правили при малолетнем короле. Против них состоялся Амбуазский заговор. Гюизы одержали верх. Тюрьмы переполнились протестантами. Начались следствия, допросы, пытки, казни… Король Франциск II умер от простуды семнадцатилетним. Мария Стюарт вернулась в Шотландию. Обвиненная в заговоре и претензиях на английский престол, она казнена по требованию Елизаветы I. Во Франции занимался пожар гражданской войны перед Варфоломеевской ночью». Биркин К. Временщики и фаворитки XVI, XV, XVIII столетий: в 3 кн. –

М.: Автор, 1992. – Кн. 1. – С. 50–57.

35«Фаворитка – только сирена: любовь и красота – ее единственные орудия; не таков временщик, развивающий в своем государе порочные наклонности, льстящий при случае подстрекнуть его самолюбие, раздуть в его сердце злобу, ненависть, или, наоборот, коварными наветами угасить в нем искры добра

иблагородных побуждений». Биркин К. Указ. соч. – Кн. 1. – С. 46.

36«В конце 1642 года кардинал начал жаловаться на колотье в боку и, несмотря на поданную помощь, в течение двух дней стал чувствовать себя все хуже и хуже. “Государь, – сказал Ришелье, – пришло время собираться мне в далекий путь, но я умираю с сознанием, что государство возведено на высокую степень могущества и что все враги его, внешние и внутренние истреблены”». Биркин К. Указ. соч. – Кн. 2. – С. 194.

37Шоссинан де Ногаре отмечает, что борьба за власть бастардов короля и бастардового предшественника Генриха IV доставляли большие неприятности, натиск в претензиях на власть. Благодаря дипломатии Мазарини претензии Вандомов завершились их подчинением власти Бурбонов, которую никто не осмеливался оспаривать. Благодаря полученным высоким чинам и

49

что щедро представлено в художественной литературе, воспроизведено в частных исторических исследованиях38, сочинениях, киноискусстве.

Фаворитизм идей в сфере западных католических и протестантских конфессий – от М. Лютера и Ж. Кальвина.

М. Лютер, провозгласив революцию в религии: «Богатство, нажитое честным трудом, Богу угодно», в нравах приоткрыл клапан над клокочущим котлом деятельной творческой энергии масс, эта деятельность регулировалась новой моралью. Лютеранский подход к религиозному обряду: обращение к Богу напрямую, не через клир, а при чтении Библии, произвело своего рода культурную революцию. По распространявшемуся протестантскому учению в Европе уже 500 лет назад каждый должен читать Библию, быть грамотен. Грамотность это уже первый шаг на пути от религии к науке. Как известно из «Протестантской этики и духа капитализма» М. Вебера, у католиков – ос-

должностям интриганы, заговорщики и мятежники превратились в послушных и верных слуг монархии. Эпоха мятежных бастардов закончилась. Шоссинан де Ногаре Г. Повседневная жизнь жен и возлюбленных французских королей. – М.: Молодая Гвардия. Полимпсест, 2003. – С. 31.

38 «Состояние кардинала (Мазарини) простиралось до двухсот миллионов франков, нажитых правдами и неправдами. Независимо от доходов с нескольких аббатств, Мазарини обращал в свою пользу часть государственных доходов; продавал за деньги чины и места; под чужим именем занимался подрядами в казну. Переехав из города в Венсен, умирающий послал за отцом Жоли, священником церкви св. Николая-на-Полях, чтобы вместе с ним заняться составлением духовной. На исповеди священник спросил кардинала: не укоряет ли его совесть за неблагоприобретенные богатства?

–Ими я обязан щедротам его величества.

–Щедроты величества сами по себе, но и своя рука – владыка. Много ли Вы брали сами?

–Отец мой, зачем Вы полагаете подобное различие?

–Затем, что монаршими даяниями Вы можете распорядиться, как Вам угодно, собственныежеприобретенияобязанывозвратитькоролю: “Кесаревукесареви!”

–Ах, – произнес Мазарини, – в таком случае мне придется отдать королю все мое состояние!

Духовная была составлена именно в этом смысле – четвертую часть своего состояния Мазарини завещал родственникам, остальные три королю». Биркин К. Указ. соч. – Кн. 2. – С. 246–247.

50