- •Мировоззрение, его черты, функции, структура, элементы, исторические типы.
- •Основной вопрос философии. Две стороны основного вопроса философии
- •2. Функции философии:
- •Основные философские направления.
- •7. Философия Древнего Китая
- •6. Философия Древней Индии
- •2.Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:
- •8. Натурфилософия (Милетская школа: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр)
- •13. Философия Средних веков
- •14. Особенность философии Возрождения
- •10. Философия Нового времени. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт
- •11.Субъективный идеализм Джорджа Беркли и Дэвида Юма
- •12. Субъективный идеализм Иммануила Канта
- •Онтологическое учение г.В.Ф. Гегеля
- •14. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •15.Основные положения философии марксизма.
- •16. Витализм Артура Шопенгауэра
- •«Воля к власти» Фридриха Ницше.
- •18. Экзистенциализм в XX в. Учения ж.-п. Сартра, а. Камю. Философия 20 века: экзистенциализм.
- •Психоанализ з.Фрейда.
- •20. Философские идеи мыслителей Беларуси
- •21. Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •22. Основные концепции антропогенеза в философии
- •23. Основные феномены человеческого бытия. Проблема смысла жизни.
- •24. Общество как объект философского анализа. Основные теоретические модели развития общества.
- •25. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества как проявление линейных и нелинейных интерпретаций исторического процесса.
- •27. Философия науки и техники.
- •28. Природа как предмет философского осмысления
- •29.Глобализация,глобальные проблемы
- •30.Философия культуры
21. Человек как предмет философского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии.
Проблема человека в философии является самой изучаемой и в то же время самой неизученной. Основные трудности в исследовании объясняются следующим:
- человек постоянно находится в изменении, динамике, в нем присутствуют ценностно-значимые модусы бытия
- полная объективность при исследовании человека невозможна
Аристотель: человек – политическое животное
Августин: принцип богоподобности и греховности человека
Классическая философия (философия немецкого классического идеализма)стремилась к систематической целостности, завершенности, монистичности. В основе этого стремления лежала вера в естественную упорядоченность мироустройства, доступную рациональному постижению. Она исходила из представления о гармонии между организацией бытия и субъективной организацией человека. Человек рассматривался как укорененный в этом миропорядке, обладающий гарантированным местом в прогрессивно развивающемся потоке истории. Все глубины мировых связей, включая внутренний мир самого человека, доступны для самосознающего субъекта. В основе традиционной этики либерального общества лежали идеи главенства человека над природой, главенства разума в человеке и вера в неудержимый прогресс общества на началах разума, свободы и справедливости.
С конца 19 века эти традиционные ценности оказались под угрозой. Развитие общественных наук привели к открытию цивилизаций, основанных на иных моральных ценностях, а развитие психологии привело к пониманию факта того, что наше поведение зачастую обусловлено причинами неосознаваемыми. Область бессознательного оказывается шире области сознания и гораздо шире области разума. Сознание, разум не могут более претендовать на единственно правильную оценку реальности. Отсюда и изменение наших качественных критериев. На место морали самоограничения, ущербности и неподвижности приходит этика индивидуальной свободы, полной самореализа-ции. Появилась, оформилась неклассическая философия.
Неклассическая философия отвергает логические связи в природе, восприятие окружающего мира как целостной и закономерной системы, критикует диалектику Гегеля и саму идею развития. Основная идея неклассической философии в том, что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей, законов развития, не подконтро-лен разуму и подчиняется другим движущим силам, например аффектам, воле.
К неклассическому типу философии относят «философию жизни» в различных ее проявлениях (это направление представлено творчеством Шопенгауэра, Ницше, Дильтея), экзистенциализм, персонализм, постмодернизм. Философия жизни в противовес классической философии говорит о сомнительности исторического прогресса, относительности истины, иррациональности истории и самой души человека. Выдвигается идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа для философии. Подсознание и интуиция становятся центрами философской антропологии.