А теперь об Августине (Аврелии) Блаженном:

• Написал«Исповедь», «О троице», «О градеБожьем»

• Центральная тема его философии – человеческая душа, обращённая к Богу в поисках спасения.

• Основополагающая идея Августина: Бог – совершенная Личность и абсолютное бытие. Бог – абсолютно простой, неизменный, вне времени, внепространства.

ИСПОДЕДЬ

Свои идеи он раскрывает в «Исповеди». Это его влог из 13 кулстори, которые рассказывают о его жизни и обращении в Христианство. Книга написана в формате диалога с богом.

• В книге он уделяет особое внимание детству и обучению, подчёркивает ихважность

• Он хорошо так познал страсть и грех в Карфагене, куда ехалучиться

• Человек изначально греховен – это первородныйгрех

• Счастье – это бог втебе

• Был не согласен с общим мнением о боге в церкви манихеев (типасекта)

• На его взгляды сильно повлиял епископ Аврелий

• Что бы ни происходило, во всем есть причина, посланная самимбогом

• Судьба – это путь человека к богу

• Душа – орудие, что управляет телом

• Воля – источник активности человека – даруетсябогом

• «Верую, чтобы понимать!» Ставил веру выше разума, но именно разум её и оценивает

• «Без веры нет знания, нет истины», Мера истины в нашем сознании, а основанием истины служит внутренний опытю Истинность даруетсябогом.

• Без помощи бога человек не может сам прийти к нравственности, высшему счастью и благодати

У него был оппонент Пелагий – знаменитый еретик, который считал, что судьба зависит от человека. Спрашивал его, где граница веры изнания?

ВЛИЯНИЕ ЕГО ИДЕЙ:

• Были доминирующими почти 1000лет

• Его учение ознаменовало пеоеход от античной традиции к средневековомухристианскому мировоззрению

• Основоположник волюнтаризма (от лат.Воля)

• Идея активности реализовались в концепции саморазвитияпсихики

• Размышления об отношениях к другим людям в исповеди стали путеводной нитью для интроспективной психологии, так как говорил о познавательной активностидуши.

• Задал в европейской культуре тренд исповедей, как сочинений для самоанализа и осмысления своейжизни

20. Развитие психологических знаний на средневековом востоке.

Расцвет пришёлся на 10 -11 века. Пока средневековая Европа вымирала, восток мирно и счастливо находился на пике своего развития – наука, культура, медицина – все процветало. А все потому что туда переместились основные психологические и философские школы Рима и Греции.

Арабы настаивали на том, что изучение психики должно основываться не только на философских концепциях о душе, но и на данных естественных наук, прежде всего медицины. Имели право! Ведь не обязательно было верить в ислам под страхом сожжения на костре, не запрещалось копаться в людях-человеках во благо науке и исследований. Так учёные того времени активно изучали мозг и органычувств.

Ибн аль-Хайсам начало 10-11 века

Его называют отцом современной оптики. Сделал ряд важных открытий в психофизиологии восприятия. Исследовал механизмы зрительного восприятия, изучил почти все аспекты зрения. Трактовал функции глаза, исходя из законов оптики. Он изучил бинокулярное зрение, смешение цветов, и эффекты контраста, яркости итд. Доказал, что для восприятия объектов необходимо движение глаз – перемещение зрительных осей

Он написал книгу «Сокровище оптики» и заложил основу современных представлений о зрительном восприятии.