- •Глава 5. Катехизис, или Десять Заповедей, разъяснённые как по внешнему, так и по внутреннему смыслу.
- •I Десять Заповедей были верхом святости для Израильской церкви.
- •II Буквальный смысл Десяти Заповедей содержит основные указания по учению и жизни; но их духовный и небесный смыслы содержат указания самого общего характера.
- •III Первая заповедь. Да не будет у тебя других богов пред лицом моим.
- •IV Вторая заповедь. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, напрасно, ибо Иегова не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
- •V Третья заповедь. Помни день Субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - Суббота Иегове Богу.
- •VI Четвертая заповедь. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле.
- •VII Пятая заповедь. Не убивай.
- •VIII Шестая заповедь. Не прелюбодействуй.
- •IX Седьмая заповедь. Не кради.
- •X Восьмая заповедь. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
- •XI Девятая и десятая заповеди. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
- •XII Десять заповедей содержат все, относящееся к любви к Богу и все, относящееся к любви к ближнему.
- •Глава 6. Вера.
- •XIII Спасительная вера - в Господа Бога Спасителя Иисуса Христа.
- •XIV Вера вкратце состоит в том, что тот, кто живет доброй жизнью и придерживается правильных убеждений, спасается Господом.
- •XV Веру приобретают, обращаясь к Господу, обучаясь истинам и живя по ним.
- •XVI Множество истин, связанных как бы в пучок, достигает уровня веры и доводит ее до совершенства.
- •XVII Вера без милосердия - это не вера, а милосердие без веры - это не милосердие, и то и другое безжизненно, если Господь не даст им жизни.
- •XVIII Господь, милосердие и вера составляют одно, точно так же, как в человеке жизнь, воля и разум; если их разделять, то каждое в отдельности разрушается, как жемчужина, которая крошится в пыль.
- •XIX Господь - милосердие и вера в человеке, а человек - милосердие и вера в Господе.
- •XX Милосердие и вера вместе присутствуют в добрых делах.
- •XXI Бывает истинная вера, поддельная вера и лицемерная вера.
- •XXII у злых нет веры.
- •Глава7. Милосердие, или любовь к ближнему, и добрые дела.
- •XXIII Есть три общих вида любви: небесная любовь, мирская любовь и любовь к себе.
- •XXIV Когда те три вида любви должным образом подчинены друг другу, они совершенствуют человека; когда же нет - портят его и переворачивают его вверх ногами.
- •XXV Каждый человек в отдельности - это тот ближний, которого нужно любить, но его нужно любить по качеству его добра.
- •XXVI Человек в коллективной форме, то есть некое общество, большое или малое, или составное, то есть родная страна, - тоже ближний, которого нужно любить.
- •XXVII Ближний, которого нужно любить в ещё большей степени, - это церковь, а в наивысшей степени - царство Господа.
- •XXVIII Любовь к ближнему в своей сути - это не любовь к человеку, а любовь к добру в нём.
- •XXIX Милосердие и добрые дела - такие же разные вещи, как желать добра и делать добро.
- •XXX Настоящее милосердие состоит в том, чтобы быть справедливым и добросовестным во всех должностях, делах и работах, в которых участвуешь, и со всеми людьми, с которыми имеешь дело.
- •XXXI Любезности милосердия - это подаяние бедным и помощь нуждающимся, но с благоразумием.
- •XXXII Обязанности милосердия бывают общественные, домашние и личные.
- •XXXIII Развлечения милосердия - это званые обеды, ужины и вечеринки.
- •XXXIV Первое в милосердии - это избавиться от зла, второе - делать добрые дела, которые могут быть полезны ближнему.
- •XXXV Проявляя милосердие, человек не полагает заслуги в своих делах только тогда, когда верит, что всё добро - от Господа.
- •XXXVI Милосердие - это нравственная жизнь, которая в то же время духовна.
- •XXXVII Сердечная дружба, которую заводят, не принимая во внимание духовные качества друга, после смерти приносит вред.
- •XXXVIII Бывает милосердие поддельное, лицемерное и мёртвое.
- •XXXIX Сердечная дружба между злыми - это неукротимая ненависть между ними.
- •Xl Связь любви к Богу и любви к ближнему.
- •Глава 8. Свобода воли.
- •Xli в саду Эдемском было два дерева, одно - дерево жизни, другое - дерево познания добра и зла, и это означает, что человеку дана свобода воли в духовных вопросах.
- •Xlii Человек не есть жизнь, он лишь принимает жизнь от Бога.
- •Xliii Пока человек живёт в мире, он поддерживается посередине между небесами и адом, и находится при этом в духовном равновесии. Это и есть свобода воли.
- •Xliv Из того, что зло дозволено каждому в его внутреннем человеке, очевидно, что у человека есть свобода воли в духовных вопросах.
- •Xlv Без свободы воли в духовных вопросах ни к чему было бы Слово, а значит и церковь.
- •Xlvi Без свободы воли в духовных вопросах у человека не было бы средств для установления взаимной связи с Господом, вследствие чего вместо вменения было бы полное предопределение, а оно отвратительно.
- •Xlvii Без свободы воли в духовных вопросах Бог был бы в ответе за зло, и тогда не могло бы быть вменения милосердия и веры .
- •Xlviii Всё духовное церкви, входящее и принимаемое свободно, остаётся, и ничто не остаётся из того, что входит или принимается не свободно.
- •Xlix Воля и разум человека обладают свободой выбора; но злодеяния сдерживаются законом и в духовном, и в природном мирах, ведь иначе общества в обоих мирах прекратили бы своё существование.
- •Глава 9. Покаяние.
- •Глава 10. Преобразование и Возрождение.
- •Глава 11. Вменение.
- •Глава 12. Крещение.
- •Xc Крещением Иоанна был приготовлен путь, которым Господь Иегова сошёл в мир и совершил искупление.
- •Глава 13. Святое Причастие.
- •Xci Не зная о том, как природное соответствует духовному, невозможно знать пользы, приносимой Святым Причастием.
- •Xciii Поняв всё это, можно уразуметь, что Святое Причастие содержит в себе всё, что относится к церкви и небесам, как в общем, так и в частностях.
- •Xciv в Святом Причастии Господь присутствует во всей Своей полноте, и со всей полнотой искупления.
- •Xcvi Достойно приступают к Святому Причастию обладающие верой в Господа и милосердием к ближнему, то есть возрождённые.
- •Xcvii Кто достойно приступает к Святому Причастию, тот в Господе, и Господь в нём. Поэтому с Господом соединяются через Святое Причастие.
- •Xcviii Святое Причастие для всех приступающих к нему достойно служит своего рода подписью и печатью, что они - дети Божьи.
- •Глава 14. Конец века, пришествие Господа, новые небеса и новая церковь.
- •Xcix Конец века - это последнее время, или конец церкви.
Xlv Без свободы воли в духовных вопросах ни к чему было бы Слово, а значит и церковь.
483. По всему Христианскому миру известно, что Слово - это, в широком смысле, Закон, то есть, свод законов, по которым должен жить человек, чтобы обрести жизнь вечную. Говорится ли в нём о чём-нибудь чаще, чем о том, что человек должен делать добро и не делать зла, и верить в Бога, а не в идолов? Слово наполнено также указаниями и наставлениями на эти темы, с благословениями и обещаниями наград тем, кто так поступает, и с осуждением и угрозами тем, кто поступает не так. Если бы у человека не было свободы воли в духовных вопросах, то есть, в вопросах, относящихся к спасению и вечной жизни, то зачем было бы всё это нужно? Разве не было бы тогда всё это пустыми словами и бессмыслицей? Кто держится понятия о том, что он лишён всякой силы и свободы в духовных делах, так что у него нет никакой способности воли в них, - не будет ли для него Святое Писание чистым листом бумаги, на котором ничего не написано, или бумагой, на которую просто опрокинули чернильницу, или чёрточками да точками без единой буквы, проще говоря, книгой, в которой ничего нет?
Вряд ли требуется доказывать это по Слову, но поскольку церкви наших дней так глубоко погрязли относительно духовных предметов в нелепостях, в подтверждение которых они цитируют Слово, искажая его смысл, я вынужден привести несколько отрывков, в которых говорится, как человеку поступать и верить. Вот они:
Отнимется у вас царство Божие, и отдано будет народу, приносящему плоды его. Матф. 21:43.
Творите плоды, достойные покаяния. Топор уже положен у корня дерева; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Лука 3:8,9.
Иисус сказал: Зачем зовёте Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне, слушающий Мои слова и исполняющий их подобен человеку, построившему дом на скале. Но тот, кто слушает и не исполняет, подобен человеку, построившему дом на земле без основания. Лука 6:46-49.
Иисус сказал: Мать Моя и братья Мои - это слушающие Слово Божие и исполняющие его. Лука 8:21.
Мы знаем, что Бог не слушает грешников, но кто чтит Бога и исполняет Его волю, того слушает. Иоанн 9:31.
Если вы знаете это, блаженны вы, если исполняете. Иоанн 13:17
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, и Я полюблю его. Иоанн 14:21.
Тем Мой Отец прославляется, что вы приносите много плода. Иоанн 15:8.
Вы Мои друзья, если исполняете то, что Я велю вам. Я избрал вас, чтобы вы приносили плод, и чтобы плод ваш сохранялся. Иоанн 15:14,16.
Признайте дерево добрым, ибо по плоду узнаётся дерево. Матф. 12:33.
Сотворите плод, достойный покаяния. Матф. 3:8.
Посеявший на доброй земле - это тот, кто слушает Слово и приносит плод. Матф. 13:23.
Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную. Иоанн 4:36.
Омойтесь, очиститесь, оставьте зло ваших дел; учитесь делать добро. Исаия 1:16,17.
Придёт Сын Человеческий во славе Отца Своего, и с каждым поступит по делам его. Матф. 16:27.
Творившие добро пойдут в воскресение жизни. Иоанн 5:29.
Их дела идут вслед за ними. Откр. 14:13.
Вот, скоро приду, и возмездие Моё со Мной, чтобы воздать каждому по сделанному им. Откр. 22:12.
Иегова, Чьи глаза открыты, чтобы воздавать каждому по его поступкам, поступает с нами соответственно нашим делам. Иер. 32:19; Зах. 1:6.
Господь учит нас тому же в притчах. Смысл многих из них в том, что делающий добро принимается, а делающий зло отвергается, как, например в притче о работниках в винограднике (Матф. 21:33-44), о талантах и минах, вложенных в торговлю (Матф. 25:14-30; Лука 19:13-25). Подобное же сказано и о вере:
Тот, кто верит в Меня, не умрёт, но будет жить. Иоанн 11:25,26.
Воля Отца в том, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. Иоанн 6:40.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём. Иоанн 3:36.
Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Иоанн 3:15,16.
И кроме того:
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим. И возлюби ближнего твоего, как самого себя. Весь закон и все пророки основаны на этих двух заповедях. Матф. 22:37-40.
Эти отрывки составляют лишь незначительную часть Слова, подобно нескольким чашкам воды из моря.
484. Можно ли не увидеть пустоты - не скажу: глупости - отрывков из церковной книги, озаглавленной "Формула Согласия", приведённых выше в п. 464, если, прочитав их, прочесть затем несколько наугад взятых мест из Слова? Каждый, кто так сделает, наверное, подумает про себя: "Если и в самом деле всё так, как тут учат, и у человека нет свободы воли в духовных вопросах, то не будет ли тогда религия, то есть добрые дела, пустым словом? А что такое церковь без религии, если не кора от дерева, годная разве что в огонь?" И далее: "Раз нет церкви, поскольку нет религии, то что такое небеса и ад, если не сказки, придуманные священнослужителями и церковными начальниками, чтобы оказывать влияние на простых людей и обеспечивать себе всё больший почёт?" Отсюда и это отвратительное высказывание, которое у всех на устах: "Кто может делать добро сам по себе, и сам по себе приобретать веру?" Таким образом, люди оставляют всякие попытки и живут, как язычники.
Друг мой! Сторонись зла, и делай добро, и верь в Господа всем своим сердцем и всей душой, и Господь будет любить тебя, и даст тебе любовь, чтобы ты мог действовать, и веру, чтобы ты мог верить. И тогда любовь будет побуждать тебя делать добро, а вера, то есть надежда, - верить. Если же ты будешь настойчив в этом, ты соединишься с Ним, и Он с тобой, уже навсегда; вот в чём сущность спасения и вечной жизни. Если бы человек не пользовался своей силой, данной ему для добрых дел, и своим умом, чтобы верить в Господа, чем бы тогда был человек, если не пустыней или степью, или иссохшей землёй, которая не впитывает дождя, а отторгает его; или неким подобием песчаной равнины, на которой овцы не могут найти пастбища. Он был бы тогда, как высохший источник; или как стоячий пруд, отрезанный от своего источника, или жилище в том месте, где не бывает ни урожая, ни воды: если не бежать оттуда немедленно, и не найти себе место для жизни где-нибудь ещё, можно умереть от голода и жажды.