10. Теория социального обмена.

Наиболее яркие ее представители - Дж. Хоманс и П. Блау - исходят из приоритета человека, а не системы. Они утверждают, что первостепенны психические качества человека, так как для объяснения поведения людей нужно знать душевное состояние индивидов. Главное в теории социального обмена состоите том, что, так как люди постоянно желают максимизировать выгоду и минимизировать расходы. Постулаты обмена:

1. Постулат успеха: чем чаще вознаграждение, тем чаще человек стремится повторять это действие.

2. Постулат стимула: если какой-либо стимул привёл к д-ю, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула, личность будет стремиться повторить действие.

3. Постулат ценности: чем ценнее р-т, тем больше сил чел-к приложит для достижения

4. Постулат «насыщения-голодания»: чем чаще награды, тем меньше они ценны

5. Постулат «агрессии-одобрения»: отсутствие награды приводят к агрессивному поведению

11. Теория символического интеракционизма.

Понятие «символический интеракционизм» ввел Г. Блумер (1900 - 1987), который развил теорию, созданную Дж. Г. Мидом (1863 - 1931), и продолжил традиции Чикагской школы социологов.

Символические интерракционисты исходят из того, что социальный процесс сосуществования создает и подчеркивает правила, а не наоборот - лишь правила создают и поддерживают интеракции. Уже существующие правила должны в каждой новой ситуации интерпретироваться участниками действия и адаптироваться к данной конкретной ситуации. Так, Мид сосредоточил свое внимание на исследовании процессов «внутри» поведения как целого. Согласно же Блумеру символический интеррракционизм основывается на трех предпосылках:

1. Субъекты действуют на основании значений, которые имеют предметы, люди или ситуации для совершающих действие.

2. Значение возникает в процессе социального взаимодействия.

3. Значение применяется и модифицируется в процессе интерпретации, идущем между осуществляющим действие и окружающим миром.

Наиболее же оригинальным представителем символического интеракционизма считают И. (1922-1982). Для него характерно представление о деятельности как совокупности социальных ролей, которая осуществляется в виде языковых и других символов, что послужило основанием для наименования этого направления как «ролевая теория».

12. Этапы развития белорусской социологической науки.

В 1921 году в БГУ была открыта кафедра социологии и первобытной культуры. Для студентов факультета общественных наук стали читаться курсы лекций по разным аспектам социологии. В 1923 году в БГУ опубликован первый в республике курс лекций по социологии. Социальными исследованиями стал заниматься и созданный в январе 1922 года Институт белорусской культуры. Были опубликованы достаточно серьезные работы по социологии: С. Я. Вольфсона «Социология брака и семьи» (1929); С. 3. Канценбогена «Марксизм и социология» (1925). Следует признать, что работы белорусских социологов того времени не отличались особой оригинальностью. Они либо воспроизводили идеи западной социологии, прежде всего позитивизма, либо продолжали марксистскую традицию. Хотя были и исключения. В 1927 году в Минске вышла первая в марксистской литературе и единственная в довоенный период работа С. М. Василейского «Введение в теорию и технику психологических, педагогических и психотехнических исследований», посвященная анализу методов сбора и обработки социальной информации. В этом же году под руководством Василейского было проведено выборочное обследование ценностных ориентации и уровня культурного развития разных социальных групп молодежи Беларуси. С помощью анкет и тестов было опрошено более 4 тыс. респондентов. Тем не менее, к середине 30-х годов соц исследования в Беларуси, как СССР в целом, были прекращены и до середины 50-х годов социологическая мысль в республике полностью отсутствовала.

Реально развитие белорусской социологии продолжается только с середины 60-х годов. Так, в 1967 году были созданы проблемные социологические лаборатории в БГУ и Институте народного хозяйства.

В 1968 году в составе Института философии и права АН БССР был создан сектор конкретных социальных исследований во главе с профессором Г. П. Давидюком. В 1970 году сектор в рамках этого же института был преобразован в отдел социальных исследований стремя секторами.

В начале 1978 года создан сектор методологических проблем социологических исследований в Институте философии и права АН БССР, в январе 1989 года он был преобразован в Центр социологических исследований. В 1989 году открыто отделение социологии на философско-экономическом факультете БГУ, создана кафедра социологииа. А в 1990 году в структуре АН Беларуси возник самостоятельный Институт социологии. Создание института способствовало укреплению базы социологических исследований, в рамках которых идет процесс освоения, критического осмысления и заимствования опыта мировой социологической мысли. Результаты исследований ведущих социологов Е.М.Бабосова, Г.Н.Соколовой и других находит воплощение на практике. В 1991 году социологическая лаборатория БГУ преобразована в социологический центр. Следует также вспомнить, что в сентябре 1976 года было создано Белорусское отделение Советской социологической ассоциации, преобразованное в 1991 году в самостоятельную Ассоциацию белорусских социологов. История социологии в Беларуси начала новый этап в своем развитии. Проблемами социологии политики, власти и управления занимаются такие ведущие социологи как А.Н.Данилов, Д.Г.Ротман, И.В.Котляров, С.В.Лапина и другие. Продолжает развиваться традиционное для Беларуси научное направление – социология культуры и социология религии, серьезные достижения получены в области социологии науки. Большое внимание уделяется изучению социальных общностей таких как семья и трудовой коллектив.

Белорусские социологи имеют тесные творческие связи с учеными разных стран мира и ее достижения имеют не только региональное но и международное значение.