27. Семья и брак как социальные институты и малые группы: специфика подхода социологии к их исследованию.

Семья и брак как социальные институты и малые группы: специфика подхода социологии к их исследованию.

Семья как институт, точнее как совокуп-ность институтов, не относится к реальным людям. Институт семьи связан с обычаями, законами и правилами поведения, кото-рые закрепляют отношения родства меж-ду людьми. Законодательство — важней-шая часть семьи как института. Существует семейное право, где закон определяет, что такое семья, каковы права и обязанно-сти мужа и жены, детей и родителей. За-кон определяет минимальный возраст заключения брака, правила раздела иму-щества после развода и т. д.

Институт брака не охватывает всю сферу семейной жизни и уж тем более все мно-гообразие отношений между родственни-ками — близкими и дальними. Он подра-зумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регла-ментируются морально - обычаями и тра-дициями. Эти нормы регулируют две глав-ные фазы - заключение и расторжение брака.

28. Личность с точки зрения социологии: понятие, структура, типы.

Понятие личность вводится для выделения социальной сущности человека как носителя социальных свойств и качеств, сочетание которых и определяет его как личность.

Поскольку личность рассматривается как структурная целостность биологических, психологических и социогенных компонентов, обычно выделяют биологическую, психологическую и социальную структуры личности, которые изучаются биологией, психологией и социологией. Биологическая структура личности учитывается социологией тогда, когда нарушаются нормальные взаимодействия между людьми. Больной или увечный человек не может выполнить все социальные функции, присущие здоровому человеку. С социологией в большей степени связана психологическая структура личности, включающая совокупность эмоций, переживаний, память, способности и др. Здесь важны не только разного рода отклонения, но и нормальные реакции окружающих на деятельность индивида. Качества данной структуры личности имеют субъективный характер. Но при определении социальной структуры личности нельзя ограничиваться ее субъективной стороной, так как в личности главным является ее социальное качество. Поэтому социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности. Из этого логически следует, что важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельное действие и как взаимодействие с другими людьми.

Личность можно также охарактеризовать с точки зрения социального типа. Тип личности как абстрактная модель личностных характеристик, присущих определенной совокупности людей, обеспечивает относительно постоянство ответных реакций человека на окружающую среду. Социальный тип личности - это продукт взаимодействия историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

В социологической науке предлагаются различные варианты типологии личности, разработанные в частности М. ВебеК. Марксом и Э. Фроммом. В современной социологии личности могут выделяться в зависимости от их ценностных ориентаций:

традиционалисты - ориентируются на ценности долга, дисциплины, законопослушания, уровень их самостоятельности, самореализации, креативности низкий,

идеалисты - критически относятся к традиционным нормам, обладают твердой установкой на саморазвитие;

реалисты - сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга, скептицизм с самоконтролем;

гедонистические материалисты - ориентированы на удовлетворение потребительских желаний;

фрустрированный тип личности – характеризуется низкой самооценкой, угнетенным самочувствием.

Типология швейцарского психолога К.Г. Юнга (1875 -1961) строится на базе трех осей мышления человека, каждая из которых делит мир и представление о мире на два полюса:

экстраверсия - интроверсия;

абстрактность - конкретность (интуиция - сенсорика);

эндогенность- экэкзогенность (этика - логика).

Экстраверсия и интроверсия – это разделение мира на мир объектов и мир взаимодействий между ними. В соответствии с этим делением экстраверт ориентирован на объекты, интроверт – на взаимодействия между ними. Экстраверт – это человек, психологические особенности которого выражаются в сосредоточении своих интересов на внешнем мире, внешних объектах. Экстравертам свойственны импульсивность поведения, проявление инициативы, общительность, социальная адаптированность и открытость внутреннего мира. Интроверт - это человек, социально-психологический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, замкнутостью. Интроверты считают свои интересы самыми важными, придают им высшую ценность; им характерна социальная пассивность и склонность к самоанализу. Интроверт с удовольствием исполняет возложенные на него обязанности, но не любит ответственности за конечные результаты.

Мир конкретен и мир закономерен. С одной стороны, мир образован из конкретных объектов и взаимодействий между ними: например, «мальчик Ваня ходит в школу». С другой стороны, наряду с конкретными истинами существуют истины абстрактные, например, «все дети ходят в школу». Человек с абстрактным или интуитивнымышлением (термины «интуитивное» и «абстрактное мышление» тождественны) склонен думать о всех детях. Человек с конкретным (сенсорным) мышлением будет думать о своем ребенке.

Мир эндогенен и экзогенен, т.е. он образован из внутренних и внешних явлений. Данную ось К. Юнг назвал «эмоции – мышление», а некоторые социальные психологи называют «этика - логика».

Поскольку в структуре личности присутствуют такие два компонента, как совокупность отношений с внешним миром и внутренние, идеальные отношения, выделяются также следующие типы личности: базисный - тип личности, который максимально отвечает потребностям общества; базисная личность это совокупность типических личностных черт, наиболее распространенных в данном обществе; эти черты характерны для людей, выросших в одной культуре, прошедших одни и те же процессы социализации; идеальный - тип личности, которую общество провозглашает своеобразным эталоном.