- •Философское понимание техники и научно-технической революции (нтр). Современная наука и научно-технический прогресс. Проблемы техногенной цивилизации.
- •Наука как социальный институт.
- •Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Понятие и механизмы функционирования научного сообщества.
- •Вопрос 1. Наука в системе культуры.
- •Вопрос 2. Специфика научного знания. Критерии и нормы научности. Логическая природа науки.
- •Вопрос 3. Структурная организация научного знания, его основные уровни и формы.
- •Вопрос 4. Методология научного познания.
- •Вопрос 5. Основные принципы классификации наук.
- •Вопрос 6. Предмет и метод философии науки.
- •Вопрос 7. Наука и вненаучные формы познания (обыденное знание, мифология, религия, философия, искусство, эзотерическое знание).
- •Вопрос 8. Социальные функции науки. Место и роль науки в современном обществе.
- •Вопрос 9. Понятие и эволюция научной рациональности. Стандарты и идеалы научной рациональности.
- •Вопрос 10. Проблема происхождения науки (базовые концепции). Наука и преднаука.
- •Вопрос 11. Периодизация истории науки. Донаучный (натурфилософский) и научный этапы в изучении природы.
- •Вопрос 12. Генезис науки. Понятие парадигмы и типологии научных революций.
- •IV. Четвертая глобальная научная революция (последняя четверть XX в. — наши дни)
- •Вопрос 13. Особенности и теоретические стандарты античной науки. Логика и математика.
- •Вопрос 14. Развитие научного знания в эпоху средневековья.
- •Вопрос 15. Становление классической новоевропейской науки и формирование экспериментальной парадигмы естествознания.
- •Вопрос 16. Этапы развития позитивистской традиции в философии науки (основные концепции и ведущие представители).
- •Вопрос 17. Философские проблемы науки в классическом позитивизме.
- •Вопрос 18. Эмпириокритицизм о проблемах научного познания.
- •Вопрос 19. Неопозитивизм и постпозитивизм: расширение поля философской проблематики науки.
- •Вопрос 20. Аналитическая философия и проблема языка науки.
- •Вопрос 21. Критический рационализм к. Поппера (принцип фальсификационизма и проблема демаркации).
- •Вопрос 22. «Революционная модель» развития науки т. Куна.
- •Вопрос 23. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса.
- •Вопрос 24. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •Вопрос 25. Особенности современного этапа развития науки: неклассическая и постнеклассическая наука. Наука и паранаука.
- •Вопрос 26. Аксиология науки. Проблемы ценности научной истины.
- •Вопрос 27. Философское понимание техники и научно-технической революции (нтр). Современная наука и научно-технический прогресс. Проблемы техногенной цивилизации.
- •Вопрос 28. Наука как социальный институт.
- •Вопрос 29. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Понятие и механизмы функционирования научного сообщества.
- •Вопрос 30. Этика науки.
- •Вопрос 31. Дифференциация и интеграция как объективные тенденции развития науки.
- •Вопрос 32. Понятие картины мира. Виды научных картин мира и их эволюция.
- •Вопрос 33. Проблема «двух культур» и пути ее решения в современном мире.
- •Вопрос 34. Человек как субъект и объект научного познания.
- •Вопрос 35. Концепции биосферы и ноосферы: история и современность.
- •Вопрос 36. Материя как философская категория и естественнонаучное понятие. Структурные уровни организации материи.
- •Вопрос 37. Философские основания теории самоорганизации (синергетика).
- •Вопрос 38. Проблема определения жизни в философии и науке.
- •Вопрос 1. Философское понимание языка: особенности языка как знаковой системы.
- •Вопрос 2. Проблема антиномичности языка в истории философии.
- •Вопрос 3. Влияние языка на описание процессов и явлений.
- •Вопрос 4. Философские проблемы языка науки.
Вопрос 25. Особенности современного этапа развития науки: неклассическая и постнеклассическая наука. Наука и паранаука.
Главные характеристики современной, постнеклассической науки.
Понятие постнеклассической науки было введено в конце 80-х годов 20-го века академиком В. С. Степиным. Сделано это было для того, чтобы обозначить новый этап в развитии науки, связанный со становлением нелинейного естествознания в процессе научной революции, разворачивавшейся в течение трех последних десятилетий и до сих пор не завершившейся.
Главными характеристиками современной, постнеклассической науки являются:
1. Широкое распространение идей и методов синергетики – теории самоорганизации и развития сложных систем любой природы.
2. Укрепление парадигмы целостности, т. е. осознание необходимости глобального всестороннего взгляда на мир. Принятие диалектики целостности, предполагает включенность человека в систему.
3. Укрепление и все более широкое применение идеи (принципа) коэволюции, т. е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем или частей внутри целого.
4. Изменение характера объекта исследования и усиление роли междисциплинарных комплексных подходов в его изучении.
Если объектом классической науки были простые системы, а объектом неклассической науки – сложные системы, то в настоящее время внимание ученых все больше привлекают исторически развивающиеся системы, которые с течением времени формируют все новые уровни своей организации. Причем возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на ранее сформировавшиеся, меняя связи их элементов.
5. Еще более широкое применение философии и ее методов во всех науках.
6. Методологический плюрализм, осознание ограниченности, односторонности любой методологии – в том числе рационалистической включая диалектико-материалистическую.
В науке 20 в. все чаще говорят об эстетической стороне познания, о красоте как эвристическом принципе, применительно к теориям, законам, концепциям.
7. Постепенное и неуклонное ослабление требований к жестким нормативам научного дискурса – логического, понятийного компонента и усиление роли внерационального компонента, но не за счет принижения, а тем более игнорирования роли разума.
8. Соединение объективного мира и мира человека, преодоление разрыва объекта и субъекта.
9. Внедрение времени во все науки, все более широкое распространение идеи развития («историзация», «диалектизация» науки).
В последние годы особенно активно и плодотворно идею «конструктивной роли времени», его «вхождения» во все области и сферы специально-научного познания развивает И. Пригожий. Он пишет: «Время проникло не только в биологию, геологию и социальные науки, но и на те два уровня, из которых его традиционно исключали: макроскопический и космический. Не только жизнь, но и Вселенная в целом имеет историю, и это обстоятельство влечет за собой важные следствия». Главное из них– необходимость перехода к высшей форме мышления – диалектике как логике и теории познания.
10. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся уровень их абстрактности и сложности.
11. Стремление построить общенаучную картину мира на основе принципов универсального (глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое идеи системного и эволюционного подходов.
12. Формирование нового – «организмического» видения (понимания природы).
Понимания природы все чаще рассматривается не как конгломерат изолированных объектов и даже не как механическая система, но как целостный живой организм, изменения которого могут происходить в определенных границах.
13. Понимание мира не только как саморазвивающейся целостности, но и как Мира (целого) нестабильного, неустойчивого, неравновесного.
Наука – специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях. Наука – феномен культуры и социальное явление.
Собственно наука как феномен и ценность культуры оформляется к XVII в.
Начиная с XVII в., в исторической динамике науки складываются 3 типа научной рациональности и выделяют 3 этапа эволюции науки, характеризующих ее преемственное развитие:
1. Классическая наука охватывает период, ограниченный двумя научными революциями – с начала XVII до середины XIX в. Классический тип рациональности акцентирует внимание на объекте исследования. Характеризует этот этап механистическая картина мира и рассмотрение изучаемых объектов как малых систем, где свойства целого полностью определяются состоянием и свойствами его частей.
2. Неклассическая наука развивается с конца XIX в. до середины XX в. (ее становление связано с третьей научной революцией конца XIX в.). Для этого этапа характерны революционные перемены в различных областях знания (в физике, в космологии, в химии, в биологии).
Создаются кибернетика и теория систем. Неклассической рациональности свойственна идея взаимосвязи объекта исследования и средств и операций исследования, новые представления об активности субъекта познания.
3. Постнеклассическая наука формируется в середине XX в., развитие этого этапа продолжается и сегодня. В последнюю треть XX в. происходят новые глобальные изменения в основаниях научного знания (четвертая глобальная научная революция). Научные знания применяются практически во всех сферах социальной жизни, происходит революция в средствах хранения и получения знаний (компьютеризация, дорогостоящие приборные комплексы). В комплексных исследовательских программах принимают участие специалисты различных областей знаний. Объектами современных междисциплинарных исследований становятся открытые и саморазвивающиеся системы. Постнеклассическая рациональность учитывает соотнесенность знаний об объекте не только со средствами, но и с ценностно-целевыми структурами деятельности.
Понятие постнеклассической науки было введено в конце 80-х годов 20-го века академиком В. С. Степиным. Сделано это было для того, чтобы обозначить новый этап в развитии науки, связанный со становлением нелинейного естествознания в процессе научной революции, разворачивавшейся в течение трех последних десятилетий и до сих пор не завершившейся.
Главными характеристиками современной, постнеклассической науки являются:
1. Широкое распространение идей и методов синергетики – теории самоорганизации и развития сложных систем любой природы. В синергетике показано, что современная наука имеет дело с очень сложноорганизованными системами разных уровней организации, связь между которыми осуществляется через хаос. Каждая такая система предстает как «эволюционное целое». Синергетика открывает новые границы суперпозиции, сборки последнего из частей, построения сложных развивающихся структур из простых. При этом она исходит из того, что объединение структур не сводится к их простому сложению, а имеет место перекрытие областей их локализации: целое уже не равно сумме частей, оно не больше и не меньше суммы частей, оно качественно иное.
2. Укрепление парадигмы целостности, т. е. осознание необходимости глобального всестороннего взгляда на мир. Принятие диалектики целостности, включенности человека в систему – одно из величайших научных достижений современного естествознания и цивилизации в целом. В чем проявляется парадигма целостности?
а) В целостности общества, биосферы, ноосферы, мироздания и т. п. Одно из проявлений целостности состоит в том, что человек находится не вне изучаемого объекта, а внутри его. Он всегда лишь часть, познающая целое.
б) Для конца 20 в. характерной является закономерность, состоящая в том, что естественные науки объединяются, и усиливается сближение естественных и гуманитарных наук, науки и искусства. Естествознание длительное время ориентировалось на постижение «природы самой по себе», безотносительно к субъекту деятельности. Гуманитарные науки – на постижение человека, человеческого духа, культуры. Для них приоритетное значение приобрело раскрытие смысла, не столько объяснение, сколько понимание, связь социального знания с ценностно-целевыми структурами.
в) В выходе частных наук за пределы, поставленные классической культурой Запада. Все более часто ученые обращаются к традициям восточного мышления и его методам. Все более распространяется убеждение не только о силе, но и о слабости европейского рационализма и его методов. Но это никоим образом не должно умалять роли разума, рациональности – и науки как ее главного носителя – в жизни современного общества.
3. Укрепление и все более широкое применение идеи (принципа) коэволюции, т. е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем или частей внутри целого. Будучи биологическим по происхождению, связанным с изучением совместной эволюции различных биологических объектов и уровней их организации, понятие коэволюции охватывает сегодня обобщенную картину всех мыслимых эволюционных процессов, – это и есть глобальный эволюционизм.
4. Изменение характера объекта исследования и усиление роли междисциплинарных комплексных подходов в его изучении. В современной методологической литературе все более склоняются к выводу о том, что если объектом классической науки были простые системы, а объектом неклассической науки – сложные системы, то в настоящее время внимание ученых все больше привлекают исторически развивающиеся системы, которые с течением времени формируют все новые уровни своей организации. Причем возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на ранее сформировавшиеся, меняя связи и композицию их элементов.
5. Еще более широкое применение философии и ее методов во всех науках. Предметом активного обсуждения сегодня являются вопросы о самой философии как таковой; ее месте в современной культуре; о специфике философского знания, его функциях и источниках; о ее возможностях и перспективах; о механизме ее воздействия на развитие познания (в том числе научного) и иных форм деятельности людей.
6. Методологический плюрализм, осознание ограниченности, односторонности любой методологии – в том числе рационалистической включая диалектико-материалистическую.
В науке 20 в. все чаще говорят об эстетической стороне познания, о красоте как эвристическом принципе, применительно к теориям, законам, концепциям. Поиски красоты, т.е. единства и симметрии законов природы, – примечательная черта современной физики и ряда других естественных наук. Характерная особенность постнеклассической науки – ее диалектизация – широкое применение диалектического метода в разных отраслях научного познания.
7. Постепенное и неуклонное ослабление требований к жестким нормативам научного дискурса – логического, понятийного компонента и усиление роли внерационального компонента, но не за счет принижения, а тем более игнорирования роли разума.
Эту важную особенность, ярко проявившуюся в науке 20 в., подчеркивал В. И. Вернадский. Личность опирается в своих научных достижениях на явления, логикой (как бы расширенно мы ее ни понимали) не охватываемые.
8. Соединение объективного мира и мира человека, преодоление разрыва объекта и субъекта.
Развитие науки 20 в. – как естествознания, так и обществознания – убедительно показывает, что независимого наблюдателя, способного только пассивно наблюдать и не вмешиваться в «естественный ход событий», просто не существует. Человека – «единственного наблюдателя», которого мы способны себе представить – невозможно вычленить из окружающего мира, сделать его независимым от его собственных действий, от процесса приобретения и развития знаний. Вот почему многие исследователи считают, что сегодня наблюдается смыкание проблем, касающихся неживой природы, с вопросами, поднимаемыми в области социологии, психологии, этики.
9. Внедрение времени во все науки, все более широкое распространение идеи развития («историзация», «диалектизация» науки).В последние годы особенно активно и плодотворно идею «конструктивной роли времени», его «вхождения» во все области и сферы специально-научного познания развивает И. Пригожий. Он пишет: «Время проникло не только в биологию, геологию и социальные науки, но и на те два уровня, из которых его традиционно исключали: макроскопический и космический. Не только жизнь, но и Вселенная в целом имеет историю, и это обстоятельство влечет за собой важные следствия». Главное из них– необходимость перехода к высшей форме мышления – диалектике как логике и теории познания.
10. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся уровень их абстрактности и сложности. Эта особенность современной науки привела к тому, что работа с ее новыми теориями из-за высокого уровня абстракций вводимых в них понятий превратилась в новый и своеобразный вид деятельности. Компьютеризация, усиление альтернативности и сложности науки сопровождается изменением и ее «эмпирической составляющей». Речь идет о том, что появляются все чаще сложные, дорогостоящие приборные комплексы, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам промышленного производства.
11. Стремление построить общенаучную картину мира на основе принципов универсального (глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое идеи системного и эволюционного подходов. Глобальный эволюционизм: характеризует взаимосвязь самоорганизующихся систем разной степени сложности и объясняет генезис новых структур; рассматривает в диалектической взаимосвязи социальную, живую и неживую материю; создает основу для рассмотрения человека как объекта космической эволюции, закономерного и естественного этапа в развитии нашей Вселенной, ответственного за состояние мира, в который он «погружен»; является основой синтеза знаний в современной, постнеклассической науке; служит важнейшим принципом исследования новых типов объектов – саморазвивающихся, целостных систем, становящихся все более «человекоразмернымй».
12. Формирование нового – «организмического» видения (понимания природы). Понимания природы все чаще рассматривается не как конгломерат изолированных объектов и даже не как механическая система, но как целостный живой организм, изменения которого могут происходить в определенных границах. Нарушение этих границ приводит к изменению системы, к ее переходу в качественно иное состояние, которое может вызывать необратимое разрушение целостности системы.
13. Понимание мира не только как саморазвивающейся целостности, но и как нестабильного, неустойчивого, неравновесного, хаосогенного, неопределенностного. Эти фундаментальные характеристики мироздания сегодня выступают на первый план, что, конечно, не исключает присутствия в универсуме противоположных характеристик.
Таким образом, современная наука даже в малом не может обойтись без вероятностей, нестабильностей и неопределенностей. Они пронизывают все мироздание – от свойств элементарных частиц до поведения человека, общества и Универсума в целом. Поэтому в наши дни все чаще говорят о неопределенности как об атрибутивной, интегральной характеристике бытия, объективной во всех ее сферах.
Наука и паранаука: Наука представляет собой своеобразный конгломерат научного и ненаучного знания. Демаркация между наукой и ненаукой производится на основе критерия достаточной обоснованности знания (научное знание в отличие от ненаучного включает логически обоснованную, систематически выведенную, а потому отчетливо выраженную всеобщую истину). «Научность», фиксирующую основополагающие принципы науки, следует связывать со способом удостоверения истины согласно канонам рациональности. К числу таких канонов относится доказательность, аргументированность, обоснованность, непротиворечивость.
Паранаука - это знания, которое стремится принять научную форму, но утверждает, что паранаука имеет преимуществу перед наукой. Во-первых, паранука изучает другие формы реальности. Объектом является другая онтолгия (наука о бытие). Во-вторых, паранаука утверждает, что существуют способы познания этих фундаментальных глубоких связей. В-третьих, Паранаука- это когда познанные знания можно использовать в интересах человека. Существует четыре направления паранауки: герметизм- очень закрытое, напоминает сектантство; кабала; оккультизм, магия-этому можно научиться; спиризм- постижения знания в несуществующем мире.
Паранау́ка (лат. para — около) — собирательное название идейно-теоретических концепций и учений, характеризующихся антисциентистской направленностью. Содержание понятия несколько отличается от понятия псевдонаука. Паранаучные представления бытуют не только у менее просвещенной части общества, но и в среде его культурной элиты. Той самой, которая занята производством классических ценностей науки и искусства.