- •Задание 1
- •1. Основные предпосылки и условия возникновения российской этнографии (народоведения) в XVIII-XIX вв. Этнографические научные общества.
- •2. Изучение и описание народов России. Первая и вторая экспедиции.
- •Исследования Сибири и Дальнего Востока
- •3. Характеристика основных трудов в области этнографии
- •Задание 2
- •Задание 3
- •Задание 4: Составить понятийный аппарат российской этнологии (этнографии)
- •1. Соотношение понятий «Этнология» и «Этнография» в российской и культурной традиции.
- •5. Принципы и условия воспроизводства этнической культуры.
- •6. Культурная традиция: проблема диахронной устойчивости.
- •7. Вариативность этнической культуры, культурной традиции (труды к.В.Чистова)
- •8. Структура этнографического описания культуры этноса:
- •9. Соотношение понятий: этнос, народ, нация.
- •18. Трактовка понятий:
- •Задание 5
Задание 3
Заполнить таблицу: «Различные школы этнологии»
№
|
Название школы, основоположники, последователи |
Основные идеи и направления |
1 |
Эволюционизм Г.Клемм, Эдуард Тайлор |
Эволюционизм – первая этнологическая теория, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д. Главная идея эволюционистов заключалась в убеждении о полном тождестве исторических путей разных народов. А историю эволюционисты рассматривали как сумму независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры. Основные положения эволюционизма 1. Классическая эволюционистская теория настаивала на существовании универсального закона развития человеческих культур. Человеческий род един, поэтому все люди имеют примерно одни и те же умственные способности и в сходных ситуациях будут принимать примерно аналогичные решения, что в свою очередь определяет единообразие его культуры на сходных ступенях развития; 2. В человеческом обществе имеет место непрерывное развитие, т. е. прямолинейный процесс перехода от простого ко все более сложному. Таким образом общественное развитие идёт по законам эволюции; 3. Развитие любого культурного элемента изначально предопределено, так как его более поздние формы формируются и зарождаются в более ранних. При этом развитие любой культуры многоступенчато, а ступени и стадии развития едины для всех культур в мире; 4. Культурные различия народов вызваны их различными ступенями развития, а все народы и все культуры соединены между собой в один непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд. Первобытное общество, с точки зрения эволюционистов, имело единые для всех народов социальные, культурные и экономические модели. А современные бесписьменные народы рассматривались как пережиток древних времён. Предполагалось, что изучение их культуры ведет к реконструкции культуры первобытного общества в целом. |
2 |
Диффузион́изм Фридриха Ратцель, Лео Фробениус. Направления: «Кёльнская» школа Гребнера (Теория культурных кругов), Венская школа, Английский диффузионизм, Гипердиффузионизм |
Диффузион́изм (от лат. Diffusio – разливание, просачивание) – направление в социальной антропологии и этнографии, культурологии, археологии, социология, полагающее основой общественного развития процессы заимствования и распространения культуры из одних центров в другой. Направление сложилось как реакция на эволюционизм. В отличие от последнего, в поле зрения диффузионистов попадали в первую очередь такие средства распространения культуры, как завоевание, торговля, колонизация, и лишь во вторую очередь – внутрисистемные факторы развития. Главный акцент диффузионизм сделал на изучение ранней истории человечества. |
3 |
Французская социологическая школа М. Мосс, Леви-Брюль, С.Бугле, Ж.Дави, П.Лапи, П.Фоконне, М.Хальбвакс. |
Французская социологическая школа – направление во французской социологии, основанное Э.Дюркгеймом и объединенное вокруг созданного им журнала «L’Annee Sociologique». Основные положения:
|
4 4 |
Структурный функционализм. Толкотт Парсонс, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Бронислав Малиновский. |
Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные ее элементы, добиться согласия между ними. Следующие пять пунктов составляют теоретические рамки современного функционализма.
Социальная интеграция или ощущение, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Например, англичане согласны с необходимостью монархии; в США принцип равных возможностей присущ мировоззрению большинства американцев. |