Вопрос 3. Первобытный синкретизм

Синкретизм (с греч. synkretismos – «соединение») - это основная характеристика первобытного искусства. Художественная деятельность - органическая потребность человеческой психики, самовыражения человека.

В сознании древнего человека – сформировался первобытный синкретический комплекс фантастического, воображаемого и реального.

Юнг в своей теории о коллективном бессознательном, опираясь на первобытный синкретизм, воссоздавал первобытные первообразы – архетипы (архее – начало, типос – образ).

Шпенглер утверждал, что человечество первобытной эпохи еще не создало цивилизацию – древние люди оставались еще на стадии культуры. Следовательно, → «живые соки культуры еще не выделились в мертвые цивилизационные формы».

Синкретизм мировосприятия первобытного человека определил все его виды верований, культов, религий, и древнего религиозно- мифологического мышления.

Вопрос 4. Формы религиозно-мифологического мышления

І. Вступление.

Всего начитывается восемь основных форм религиозно - мифологического первобытного сознания: анимизм – тотемизм – фетишизм – магия – табу – культ предков – шаманизм – мифология.

Именно на этих формах первобытного религиозно-мифологического сознания и формируются архетипы.

ІІ. Главная часть.

1. Анимизм (аnimа – душа) – вера в душу животных и людей, вера в духов, одухотворение явлений природы.

Тейлор выделяет два направления развития анимизма:

1. наблюдение за болезнью, смертью, трансом, когда душа покидает тело, и → можно наблюдать жизнь души после смерти тела, явление переселение души

2. персонификация явления окружающей действительности привела к вере в духовные силы природы. что позже вызвало → политеизм (многобожие, язычество); духи земли, воды, воздуха, огня представали в образах живых существ - гномы, русалки, эльфы, домовые, лесовики…

Анимизм предполагал гармонизация отношений Человека и Природы, напоминал об их единстве.

Пример: беседа ученого с вождем индейского племени в 1854 – его речь была такой: «Земля не принадлежит человеку – человек принадлежит земле».

Юнг утверждает, что сознание человека тогда, в первобытную эпоху було слишком мало, так как оно проектировалось на природу, и делало это жизнерадостно. Сложность души человека постепенно росла пропорционально современной утрате одухотворенности природы, что привело, в свою очередь, к проблемам экология.

Проявление анимизма в современности – остатки язычества.

2. Тотемизм (с индейского языка обозначает «его род») – поклонение определенным видам животных или растений, вера в генетическую связь человеческого рода с животными, растениями или фантастическим духом.

Это поклонение более всего приятно тотемному духу через обряды, молитвы, танцы, табу…

Нельзя есть тотемного животного, но это можно делать только при определенном ритуале – жертвоприношении. Кровь тотемного животного – символ единения клана людей с божеством. Позже тотемизм перешел в культ животных.

Проявление этой древней формы мышлении мы видим до сих пор – в гороскопах.

3. Фетишизм - вера в сверхприродные способности искусственных предметов (амулеты, талисманы).

4. Магия - стремление повлиять на внешние события определенными символами или действиями: обряды, ритуалы.

Сферы влияния магии: производственная, лечебная, предохраняющая, военная, метеорологическая.

Джон Фрезер выделил два принципа магического мышления:

1. принцип подобности: подобное рождает подобное, следствие имеет отпечаток своей причины (= имитативная Магия)

2. принцип контакта: вещи, которые взаимодействовали, продолжают контактировать независимо от времени и расстояния (контагиозная Магия)

Самый известный в наше время культ магии - культ Вуду, сопровождается учением вудуизм. Их магия основана на вере, что от силы вражеской может защитить только большая сила, следовательно, это → колдуны с ночным человеческим жертвоприношением, используются техники «зомби», приводящие к смерти) (до сих пор 90% населения Гаити поддерживают культ Вуду)

Магические элементы сохранились в культах всех современных религий, в психотерапии.

5. Табу – запрет, исходит от предостерегающей магии, «запрет» используют для того, чтоб не накликать несчастье.

Табу из первобытного мира перешло в современный мир, определяя все правила поведения, приличия, внешней культуры, мораль, нравственность, право. (Сравним: с. Аверинцев говорил, не может существовать любовь без табу, без определенного самоограничения, и только это позволит отличить «выбор» от «позыва»).

6. Культ предков – создавался на основе магии и с верой в потустороннюю помощь умерших родственников.

Культ предков сформировал все современные похоронные и поминальные обряды.

Культ предков стал первобытным способом осмысления генетического кода человечества, ибо до сих пор генетические связи людей являются неизвестной информацией о наших предках.

7. Шаманизм – основывается на деятельности шамана, на синтезе анимизма и магии в его поведении и заклинаниях

Шаман - это знахарь ( с языка эвенков). Он вяляется посредник между людьми и духами

Вселенная включает в себя три мира: (миф о «Мировом дереве» хранится во всех мировых мифологиях разных древних народов):

- верхний мир – добрые духи + божество

- средний мир – люди

- нижний мир – злые духи и души умерших

Задачи шаманов –осуществлять просьбы у духов об удаче в охоте, совершать проводы душ умерших, совершать целительство заболевших соплеменников

Обряд общения шамана с духами назывался «камлание».

Шаман осуществлял также обряд инициации: у всех переходных возрастов была своя особая инициация. Особая инициация была и у шаманов – посвящение в шаманы происходило в процессе посещение дерева умерших предков, где шаман заключал брак с духом

К. Леви-Строс: «Шаманство невозможно без гравитационного поля магии, а оно создается тремя вещами: 1 - верой шамана,2 – верой больного и 3 - доверием социума».

Шаман в первобытном обществе выполнял функцию сохранения памяти племени, его мифологии и эпоса.

8. МИФОЛОГИЯ - общая, синтезирующая форма религиозно-мифологического мышления, проявляет связь со всеми предыдущими формами религиозного сознания.

Мифология как особенная форма освоения мира базируется на изучении и создание древних картин бытия.

Изучением древних мифологий занимались ученые Кассирер, Леви-Строс, Лосев, Аверинцев, Голосовкер, Фрейд, Юнг, Элиаде.

Самое короткое определение мифа: Миф – это Закон. Это то, что происходит всегда и везде, у всех времен и народов.

Мифология - это философия истории первобытного общества.

Сущность мифа – это способ осмысления природы и социума , это стремление гармонизировать свои отношения с миром.

Центральные образы первых мифов на земле: мировое дерево, мировое яйцо, планеты, звезды, стихии (вода, огонь), животные, фантастические существа.

Герои мифов: боги – духи – люди.

Стержневые, сквозные сюжеты древней мифологии: сотворение мира, путешествие в потусторонний мир, потоп, история близнецов.

Разные концепции ученых по-разному определяет основу мифологии и мифов.

1) Мифы – это особенности истории и этнографии племени

2) Мифы – это отражение структуры психологии древнего человека = архетипы = коллективное бессознательное = карта человеческой психики (Юнг)

3) Мифы – это высшая познавательная способность ума, это имагинация (творческое воображение), которая рождает гениальное проявления человеческого познания (а не логика, не последовательность, не систематичность!). Мифология – это творение человеческой фантазии, при котором реципиент тоже включает свое воображение и познает таким способом мир вместе с творцом мифологии. Формальные законы логики в мифологии теряют свое значение, атмосфера мифа их затмевает, но они все же - есть. И поэтому в истории человечества существует определенное разнообразие способов интеллектуального освоения (Голосовкер).

Развитие мифологии привело к формированию разных форм словесного творчества (эпос, драма, сказка, легенда), а позже – к возникновению литературы.

Современное мифологическое мышление продолжает свое мифотворчество и в наши дни.

ІІІ. Заключение по данному вопросу.

Представленные выше восемь форм религиозно-мифологического сознания базируются на первобытном синкретизме – неразрывном слиянии реального, фантастического и воображаемого.

Сознание современного человека. при всем его высокомерии по отношению к первобытному дикарю, совсем недалеко ушло от древнего сознания во всех его восьми религиозно-мифологических формах.

Творческое задание: привести примеры современного существования каждой из приведенных выше форм древнего сознания - NB