Мстительность

Если человек получает материальный или психологический ущерб в результате действий других людей, это может подтолкнуть его на от­ветные действия по причинению встречного ущерба. Такое поведение (мстительность) также запрограммировано генетически и действует через автоматическое появление негативных эмоций по отношению к «обидчику».

Рациональность данной программы легко объяснить с точки зрения теории контрактов, так как месть есть один из механизмов принуждения к исполнению контракта. Одной стороне сделки выгод­но выполнить свои обязательства, так как в противном случае другая сторона накажет нарушителя и нанесет ему какой-либо ущерб (second-party enforcement). Знание о предстоящей мести заставляет участников социального обмена воздерживаться от обмана. Аналогичным образом угроза мести действует в ситуации предотвращения непреднамеренного ущерба (отрицательного внешнего эффекта).

Зачем природе закладывать «мстительность» в биологическую ре­акцию человека? Очевидно, на раннем этапе развития человек не может осознать важность механизма «возмездия» и способен воздержаться от мести. Дело в том, что как таковой акт мести не приносит человеку непосредственной материальной выгоды. Напротив, он может быть связан с сопротивлением и встречной агрессией другой стороны, то есть представляет собой рискованное мероприятие. Следовательно, разум­ным максимизирующим решением будет отказ от мести, и заставить рационального человека осуществить это рискованное действие может только «слепой» инстинкт. Соответственно люди, которые обладают ярко выраженной мстительностью, будут посылать всем остальным

93

отчетливый сигнал о том, что любой обман и нанесение ущерба по отношению к ним повлекут неминуемое и жестокое возмездие. Добрые и всепрощающие люди, не подверженные мстительности, будут про­игрывать в долгосрочной конкурентной борьбе и просто исчезнут на каких-то этапах эволюции человечества³¹.

Однако в обществе может существовать и программирование мсти­тельности на уровне культуры (например, механизм кровной мести). Зачем обществу дублировать или усиливать биологический инстинкт? Может быть, генетической программы недостаточно? Представляется, что правильный ответ на этот вопрос прямо противоположный: куль­тура кровной мести не усиливает, а ограничивает мстительность, так как устанавливает разумные границы мести, с которыми должны со­гласиться обе стороны. В противном случае эскалация взаимной мести может по спирали привести к слишком большому количеству жертв.

Заметим, что в некоторых культурах, например христианской, присутствуют правила, предписывающие полностью отказаться от какой-либо мести по отношению к обидчику. Почему культура решает необ­ходимым отменить биологический инстинкт? Насколько успешна такая культура в длительном периоде? Эти вопросы остаются пока без ответа.

Обидчивость

Другая биологическая реакция человека, которому нанесли ущерб, — это отказ от взаимоотношений с виновником ущерба. Он может принимать форму отказа от коммуникаций или каких-либо совместных действий. Такое чувство называется обидой, а склонность человека испытывать это чувство — обидчивостью.

Почему существует такая биологическая реакция? Почему челове­ка нужно генетически программировать на такое поведение? Причина в том, что интеллект не может осуществить необходимую экстра­поляцию текущих фактов в будущее и сделать вывод о необходимости прекратить взаимоотношения с «обидчиком».