Патриотизм

Желание помогать чужим людям может иметь особую фор­му — готовности любить и защищать общество или страну в целом. Такое поведение называется патриотизмом или любовью к родине. Рациональность этого правила точно такая же, как у альтруизма, толь­ко в данном случае человек готов жертвовать своим благосостоянием не ради каких-то отдельных других людей, а ради общества в целом.

Как следует из множества исторических примеров, имеющейся генетической или культурной программы патриотизма часто недоста­точно для того, чтобы побудить все население встать на защиту страны от внешней опасности. В этих случаях политическая власть может осуществлять специальные мероприятия по усилению этой программы в сознании своих граждан. Способность государства активизировать патриотизм в ситуации войны может привести к серьезному усилению его конкурентных преимуществ и победе над противником (так дейст­вует групповой отбор).

Однако власть может и злоупотреблять данной стратегией, поощ­ряя чрезмерный патриотизм для реализации проектов, которые выгод-

²¹ Warneken F., Tomasello M. Altruistic Helping in Human Infants and Young Chimpanzees // Science. 2006. Vol. 311, No 5765. P. 1301-1303.

^Bowles S. Group Competition, Reproductive Leveling, and the Evolution of Human Altruism // Science. 2006. Vol. 314, No 5805. P. 1569-1572; Bowles S., GintisH. The Evolution of Strong Reciprocity: Cooperation in Heterogeneous Populations // Theoretical Population Biology. 2004. Vol. 65, No 1. P. 17-28.

²³Nowak M.A., Sigmund K. Evolution of Indirect Reciprocity // Nature. 2005. Vol. 437, No 7063. P. 1291-1298.

89

ны прежде всего власти, а не населению. Одним из вариантов такого злоупотребления такого рода выступает «безграничная любовь к госу­дарю», которая заменяет любовь к родине и расширяет возможности оппортунистического поведения «государя».

Сохраняет ли программа патриотизма рациональный смысл в настоящее время, когда войны между странами практически сошли на нет? В чем рациональность программы любви к родине, если ве­роятность войны невелика? Здесь можно высказать два соображения. Во-первых, любовь к родине может выполнять и другую функцию — побуждать человека участвовать в создании других общественных благ, помимо безопасности (например, поддержание чистоты, порядка, благосостояния и т. п.). Во-вторых, психологическую способность че­ловека к патриотическим чувствам могут использовать компании для формирования лояльности своих работников, так как это отличное средство против оппортунистического поведения последних. Таким образом, генетическая способность человека к патриотическим чувс­твам может быть перепрограммирована культурой для повышения эффективности современной экономики.

Патриотизм может принимать форму национализма, когда человек предпочитает совершать трансакции только с представителями своей этнической группы. Насколько эта программа эволюционно эффектив­на? С одной стороны, она позволяет носителям более успешных генети­ческих и культурных программ передавать их только внутри группы, сохраняя преимущество в длительном периоде и постепенно вытесняя другие группы (групповой отбор). С другой стороны, если этническая группа замыкается в своих генетических и культурных «рутинах», она может упустить более эффективные программы, которые могла бы получить от других групп, и будет проигрывать в эволюционной борьбе. Как преодолеть этот парадокс? Как он решается в реальнос­ти? Данные вопросы составляют предмет отдельного исследования²⁴.